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●宗法:

指一种以血缘关系为基础,标榜尊崇共同祖先,维系亲情,而在宗族内部区分尊卑长幼,并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利与义务的法则

●嫡长子继承制

●封邦建国制

●宗庙祭祀制度

2、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征

(1)家天下的延续

(2)封国制度不断

(3)家族制度长盛不衰

(宋)以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

宗谱“谱存而宗可考,是故君子重之。

”朱熹,“家之有庙,族之有谱”

宗谱又称家谱、族谱、世谱、家乘等

宗谱一般由序文、谱例、目录、家训族规、族基、祠堂、族田的情况、自始迁祖以下全族已故和现存的所有成员的谱系世表等几部分构成。

宗祠

族田又称祠产,名义上是合族公有的财产,包括山林、土地、房屋等族长拥有的权力:

主持祭祀典礼之权,主管族产之权,对族人的教化和惩罚之权,处理族中各种纠纷,调停争端之权

族规

第一、强调尊崇君权,履行对封建国家的义务

第二、把尊祖、敬宗、收族的宗法原则具体化

第三、提倡封建伦理道德

第四、宣扬同族一气

第五、规定对族人本身、持家方面的要求和禁约

第六、规定立后承继的原则和办法

第七、规定对违反族规家训、败坏纲常名教,损害了封建国家和封建家族利益的处罚办法3、专制制度与中国社会政治结构

(1)君主专制制度的特点

●以武力为先导,控制宗教势力,专制时间漫长

●经济基础稳固

●君主专制中央集权走向极端

●对人身控制严密

(2)传统社会政治结构对中国文化的影响

●社会结构的宗法型特征,导致中国文化的伦理范式

●中国社会结构的专制性特征,导致中国文化形成政治型范式

本章思考题

1、地理环境对中国文化的影响2、传统社会政治结构对中国文化的影响

第二章中国语言文字和典籍

●汉语文字的起源与演变楔形文字,图画文字,象形文字

仓颉造字

文字作为记录语言的符号系统,它应该具有约定俗成的性质,即由社会成员在长期的实践过程中共同创造而成。

汉字构字法——六书

●象形:

根据事物的形状来造字

●指事:

在象形字的基础上标出注意点而造出的新字

●会意:

将两个字以上的字组合成新字

●形声:

将声符和意符并用造出的字

●转注:

同一部首的字字义相通

●假借:

借一个音同或音近的字来记录

2、汉字字体的演变

以隶书为界分成两阶段:

古文字阶段:

甲骨文、金文、大篆、小篆

今文字阶段:

草书、楷书、行书

3、中国文字与文化的关系

(1)中国古代文字的人本精神

●汉字所描绘的事物类别

●字的部首

●汉字结构所体现的人文观念

(2)汉字的审美特质形美、意美、力美、韵味美

4、汉语汉字的国际化

●汉字汉语的优越性:

高精度、高效能、适用性强、适应度高

●汉字汉语的国际化

二、中国古代典籍

1、中国古代典籍的生产

●生产材料

●生产方法

●装帧形制:

简策形制,卷轴形制,折叠形制,册页形制(蝴蝶装,包背装,线装)

2、中国古代典籍的收藏

(1)公家收藏体系

159年,我国第一个封建社会中央政府第一个专门管理典籍的机构——秘书监

●唐代“三馆”——弘文馆、集贤院、史馆

●明代以内府为主,文渊阁、大本堂、武英殿、东阁

●清代七大藏书阁:

文渊、文源、文溯、文津四阁,江南文采、文汇、文澜三阁

(2)书院和寺观收藏体系

(3)私家收藏体系

中国古代私人藏书的历史贡献

3、中国古代典籍的分类:

经、史、子、集、类书、丛书本章思考题

1、汉字的演化过程及其特点

2、中国古代典籍的收藏系统

第三章中国古代科学技术

●“李约瑟问题”

●中国古代科学技术的成就

●中国科学技术近代落后的原因

一、中国古代的科学技术

科学:

指人们关于自然现象和规律的知识体系。

技术:

关于工具、物质产品以及它们被用来达到实用目的的方式的知识。

1、中国古代的科学

(1)农学

(2)医学(3)天文学(4)算学

2、中国古代的技术

(1)四大发明

(2)水利技术(3)医疗技术(4)建筑技术(5)制造加工技术

中国科学技术馆:

中国历史博物馆:

中国科学技术专家传略:

中国纺织史:

人民网:

二、中国古代科学技术的特点

1、整体观

优越性

●始终把所研究的对象作为一个整体研究

●强调整体对象与外部环境及内在因素的联系

●强调整体的有序性

局限性

●缺乏对事物内部个要素进行独立的具体分析

●缺乏严密的逻辑推理系统

2、实用性

●在宗旨上体现出强烈的实用性

●在研究成果的表达方式上体现出实用性

●古代技术相对于古代科学来说具有明显的实用性

三、“李约瑟问题”

李约瑟(1900—1995),约瑟夫•尼达姆,字丹耀,别号十宿道人,胜冗子。

罗茜•莫耳(李大菲)。

《化学胚胎学》,被誉为“化学胚胎之父”。

●中国人对纯科学和应用科学究竟做出了什么贡献?

●为什么近代科学产生于欧洲而不是产生于中国

●古代中国有没有科学?

●“李约瑟问题”提出的意义

三、中国近代科学技术落后的原因

1、传统科学思维的局限

2、传统观念的影响

(1)古代从事科技活动的人员地位低下,古代科学家缺乏独立性;

(2)封建专制制度在政治经济上重本抑末,科学技术很难凭借商品经济的力量获得长足发展;

(3)封建统治者为了维护统治,还经常直接限制科技的发展

1、总结中国古代科技在数学、医学上取得主要成就

2、分析中国近代科技落后的原因

1、与欧几里德的《几何原理》对西方数学所产生的影响一样深刻的中国古代数学著作是(《九章算术》)

2、我国古代数学对世界文化的重大贡献首推(“十进位值制记数法”)

3、在圆周率研究领域,我国古代数学家()与()成果斐然。

刘徽(魏晋)3.142祖冲之(南北朝)3.1415926

4、(《墨经》(战国))是我国古代记载物理学知识的最早文献。

5、被李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”的是(沈括(宋)《梦溪笔谈》)

6、被阿拉伯和埃及称作“中国雪”,在波斯称作“中国盐”的炼丹原料是(硝石)

7、古代中医学“医经”留传后世的代表作是(《黄帝内经》)

8、我国现存最早的记载药物的本草书是(《神农本草经》(汉))

9、被誉为“东方医学巨典”,达尔文赞誉为“中国古代的百科全书”的著作是(《本草纲目》(明)

10、在自然地理研究方面,最古老而又有代表性的专著是()和()。

《禹贡》、《山海经》

11、古代影响最大的天体结构理论是谈天“三说”,具体为盖天说、浑天说、宣夜说

12、我国古代第一部以疆域政区为主体的地理文献是(《汉书·

地理志》)

13、我国和全世界现存最早的农学专著是(《齐民要术》)

14、被西方人称之为“唐图”的智力玩具是指(七巧板)

15、被誉为“智力游戏世界四大不可思议之一”,并编进国外大学计算机教科书的智力玩具是指华容道

第四章中国古代教育

●中国古代学校的发展历程

●中国古代教育思想

一、中国古代学校

1、中国古代学校的发展历程

(1)中国古代学校的萌芽与创建

“成均”、“米廪”、“庠”——学校的萌芽

“序”、“校”、“学”——夏代的学校

西周:

国学:

大学(太学、东学、西学、南学、北学),小学

乡学——校、序、庠、塾

“学术官守”、“学在官府”;

“官师合一”、“政教合一”

(2)中国古代学校的定型

春秋战国:

私学的出现

汉代:

官学系统,中央官学:

太学,师法,家法。

地方官学:

郡国学;

县、道、邑、侯称校、乡称庠

私学系统,书馆,经馆(精舍、精庐)

(3)代学校的繁荣和发展

隋A、国子寺的设立,607年,隋炀帝改为“国子监”

B、专科教育的多样化

C、科举制的创立,606年,隋炀帝始设“进士科”,以“试策”取士

唐以儒家经典为教育内容的传统学校和以专科知识为教育内容专科性学校并行;

中央官学和地方官学并立;

官学与私学并存;

科举制度和学校教育并举,共同构成了唐代完备的学校教育体系。

宋书院特点:

日常教学与学术研究相结合,道德修养与知识传授相结合,学生自修与教师指导相结合

守一派学旨与学派间学术交流相结合,优美的自然环境与和谐的人文环境相结合

(4)中国古代学校的延续和转型

明“治国以教化为先,教化以学校为本”的文教政策

官学特点:

国子监创立监生历事制度,地方官学空前发展,社学制度更趋完善,形成从中央到地方的学制系统

清1898年,京师大学堂设立,1901年,建立新学制;

1902年,“壬寅学制”;

1904年,《奏定学堂章程》,“癸卯学制”;

1905年,停止科举考试

2、中国古代学校的主要特点

(1)官私互补,私学对古代教育的贡献

(2)政教一体

(3)儒学为本(4)育用结合3、中国古代学校的文化功能

(1)培养统治人才

(2)发展古代学术

(3)传播儒家思想

(4)服务社会政治

二、中国古代教育

1、中国古代教育思想的优良传统

尊师爱生、因材施教、启发诱导、学思并用、温故知新、循序渐进、身体力行、教学相长

2、中国古代教育思想的主要特点

(1)全面综合的整体意识

(2)德育为首的伦理色彩

(3)对立统一的辩证观点

(4)启发启觉的主体精神

1、中国古代学校的特点及文化功能

2、在现代教育中如何弘扬中国古代优秀的教育思想

第五章中国古代文学与艺术

●中国古代文学的主要特点与文化的关系

●中国古代艺术的发展历程

●中国古代艺术与文化的关系

一、中国古代文学的发展历程

1、先秦文学

文学样式主要有神话、散文、诗歌,先秦散文可以分为诸子散文和历史散文,《诗经》和《楚辞》构成后世诗歌创作的两大源头。

《诗经》我国第一部诗歌总集,共收入西周初年到春秋中叶五百余年的诗歌305篇。

按音乐的不同,分风、雅、颂三个部分。

风是各国土乐,共160篇;

雅是周王畿乐歌,有大雅、小雅之分,共105篇;

颂是宗庙祭祀乐歌,共40篇。

“三体”“三用”(赋、比、兴)

《楚辞》形式上,楚辞打破了《诗经》的四言形式,而代之以从三言到七八言的参差不齐的西形式;

创作方法上,楚辞大胆采用神话的浪漫主义精神;

内容上,大量采用民间的素材,具有“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的浓郁的地方特色。

屈原《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》;

宋玉、景差西汉刘向辑录屈原、宋玉、景差以及汉代东方朔、淮南小山等人的作品为《楚辞》。

“风骚”2、汉魏六朝文学

汉赋,要特点是“不歌而诵”和“铺采摛文”

●汉武帝时期是辞赋最兴盛的时代,司马相如《子虚赋》、《上林赋》;

●西汉末年,杨雄《甘泉赋》、《长杨赋》、《羽猎赋》;

●东汉,班固《两都赋》、张衡《二京赋》

建安文学,以“三曹”、“七子”为代表,他们继承汉乐府民歌的现实主义传统,一方面反映社会的动乱和民生的疾苦,一方面表现统一天下的理想和壮志,悲良慷慨,有着鲜明的时代特色。

“建安风骨”

“三曹”——曹操、曹植、曹丕

“建安七子”——孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应瑒、刘桢

3、唐宋文学

唐诗,初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

盛唐,山水田园派:

王维、孟浩然,边塞派:

高适、岑参,李白、杜甫

中唐,白居易、元稹,韩愈、贾岛、李贺,

晚唐——李商隐、杜牧“小李杜

宋词,柳永、苏轼、李清照、辛弃疾

4、元明清文学

元杂剧,元曲四大家——关汉卿、白朴、马致远、王实甫

特征:

首先,美丑善恶泾渭分明,扬善惩恶,鲜明体现中国传统文化的道德观念;

其次,往往以“大团圆”收场,体现中国人世俗、乐天的精神特点;

再者,主要以歌词文采和音乐曲调取得戏剧效果

明清小说,中国小说酝酿于先秦,成型于唐代。

二、中国文学的主要特点

1、注重理性,中国文学发展中有两条扭结在一起的线索,一条以儒家思想为基石,强调文学的政治功用和理性控制;

一条以道、佛思想为基石,强调文学的审美特征和无意识规律。

2、长于抒情,从体裁和创作方法上明显地表现出来

3、以和为美

三、中国古代文学与文化的关系

1、中国古代文学与其他文化形态的互涵互动

2、中国古代文学与传统心理及思维方式

3、中国古代文学与文化的基本精神

四、中国古代艺术的发展历程

1、绘画

中国绘画的特点,散点透视,追求整体的和谐,平面、单色、线条的技法

2、雕塑

四种类别:

陵墓雕塑,宗教雕塑,建筑雕塑,工艺雕塑

3、中国戏曲

中国戏曲,是一种综合舞台艺术样式。

它的特点是将众多艺术形式,以一种标准聚合在一起,在共同具有的性质中体现其各自的个性。

这些形式主要包括:

诗、乐、舞。

诗指其文学,乐指其音乐伴奏,舞指其表演。

此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。

而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的,即演故事;

都遵循一个原则,即美。

话剧,均为戏剧之属,都要通过演员扮演人物,运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。

所不同者,戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的,即歌舞的手段。

也即人们所熟知的“唱、念、做、打”

中国戏曲的艺术特性

●诗与韵白、散文结合的文学性

●程式化,脸谱,动作,曲牌

●虚实相生,以一当十

五、中国古代艺术与文化的关系

1、中国古代文化对艺术的影响

(1)文化影响艺术题材的选择和意蕴的表现

(2)文化对艺术结构形式以及表现技巧的影响

(3)文化对艺术风格的影响

2、中国古代艺术的文化功能

(1)审美教育功能

(2)认识功能

(3)交流功能

1、中国古代文学与中国文化的关系2、中国古代艺术的文化功能

第六章中国古代史学

一、中国古代史学的发展

1、中国古代史学的历史进程

卜辞和金文是中国历史上目前所知最早的历史记载,《秋》

2、中国古代史学的巨大成就

(1)丰富的内容和多样的形式

(2)贯通古今的编年史(3)列朝相承的纪传体(4)典章制度的渊源

二、中国古代史学的特点

1、秉笔直书,《左传》,史氏“崔杼轼其君,直书与曲笔

2、经世致用

3、注重修养

三、中国古代史学的文化意义

1、激发爱国热情

2、提供资鉴思想

3、启迪思维方法

分析史学的文化意义

 

中国文化概论习题集

第一讲文化概说习题

1.中西语系中“文化”内涵的异同。

2.什么说文化就是“自然的人化”?

3.赞同哪种文化分层说?

为什么?

4.中国古代文化就是中国传统文化吗?

5.学习中国文化概论具有哪些重要的现实意义?

第二讲中国文化的生成环境

1.环境对中国文化的创生产生了怎样的影响?

2.中国传统的农耕经济与西欧中世纪的庄园制有哪些重要区别?

3.中国传统的农耕经济有哪些特点?

它们对中国文化的发展产生了什么影响?

4.16-18世纪时资本主义生产方式在中国难产的原因是什么?

5.宗法制度确立有哪三个基本条件?

6.宗法制度对中国传统社会结构产生了哪些影响?

宗法思想在现实生活中具有什么样的影响?

7.中国君主政治制度有什么特征?

8.中国传统社会政治结构对中国文化产生了什么影响?

第三讲中国文化的发展历程

1.试论述儒、墨、道、法诸家的主要思想。

2.春秋战国文化在中国文化史上具有什么样的历史地位?

3.唐代文化具有阶段性集大成的特点,试以史实论证之。

4.唐代文化与宋代文化各自具有怎样的风格?

5.明清文化有哪些特点?

6.试分阶段论述中国古代儒学的流变。

第四讲中国传统文化的重要成就

1.中国传统文化具有怎样的世界地位?

2.中国古代科技有哪些伟大成就?

3.谈谈中国古代科技的特点。

4.谈谈四大发明的历史影响。

5.谈谈中国传统中医学的特点。

6.影响中国近代科技发展迟滞的前近代因素有哪些?

7.中国的人文主义的理论基础是什么?

第五讲中国传统的伦理道德、宗教、哲学

1.什么是“传统美德”?

中华民族具有哪些传统美德?

2.中国传统论里思想体系的基本内容和基本结构要素试什么?

3.你认为子女怎样作为才算真正的尽孝?

4.你认为传统“慎独”思想的实质是什么?

它还具有现实价值吗?

5.谈谈道教对中国文化的影响。

6.谈谈佛教对中国文化的影响。

7.谈谈佛道文化在当今中国社会生活中的影响。

8.谈谈中国古代哲学对中国传统思维方式和行为方式的影响。

第六讲中国文化的特征

1.为什么说中国传统文化是伦理型文化?

2.中国文化具有哪些特征?

促使诸特点形成的原因又是什么?

3.你认为中国传统文化中哪些因素有助于促进中国的统一?

4.你认为中国文化的主要缺失有哪些?

5.你对当代中国文化有怎样的印象?

第七讲中国文化的基本精神

1.你认为“文化的基本精神”应该是中性的还是褒性的?

2.中国文化基本精神的主要内容是什么?

3.试比较中西文化在天人合一关系上的异同。

4.天人合一思想具有什么现实意义?

5.如何评价中国传统文化中的人本思想?

6.你认为中国人现在最需要什么样的精神?

第八讲中国文化的近现代化

1. 

文化现代化的内涵是什么?

2. 

试分析中国文化从传统走向近代的动因。

3. 

谈谈“中体西用”论现代化模式的历史作用与影响。

4. 

为什么说中国近代社会发展的需要是文化变革的根本原因?

5. 

如何评价“全盘西化”论

6. 

如何理解“民族的科学的大众的”新文化?

7.80年代的“文化热”有哪些特点?

8.谈天你对建设有中国特色社会主义文化的认识。

重点的思考题目:

1,中国文化从传统走向现代化的动因是什么?

是什么原因促成经过几千年的发展和沉积,具有相当成熟、相当稳定的形态的中国传统文化,在近代经过不到100年时间,就大体上转变成为了近代型文化的呢?

1、西方文化的冲击

“冲击——反应”论是探讨中国传统文化向近代转型的外部动因的代表理论,它认为以儒学为核心的中国传统文化是一个内部缺乏活力的惰性体系,它长期停滞不前,只有在西方文化的冲击下,才被迫作出反应,被迫向近代转变。

从中西文化交流的角度来探寻中国文化转型的原因,是有一定道理的。

中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中缓慢发展的,它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的,从经济到政治再到观念的三层次演进,每一步都留有西方文化的深刻影响,受到西方文化强烈的冲击。

“冲击——反应”理论充分肯定了西方近代工业文明在促成中国和其他落后国家从前资本主义社会走向近代社会过程中的历史性作用。

但是,这种理论只看到西方文化在中国走向近代化过程中所起的积极作用,只看到中国传统文化在这一过程中所起的消极阻碍作用,而没有看到中国传统文化内部富有活力的那些因素也起了一定的积极作用,因此它不能全面正确地解释中国文化近代化的历程和动因。

2、传统文化的内在活力因素

落后于西方近代文化的中国传统文化,在受到西方文化强烈的冲击之时,一面对西方文化进行顽固的拒斥,显示出惰性;

另一方面在它的内部也存在着某些与西方近代文化相沟通、相衔接的富有活力的因素,这些因素在中国文化近代化的过程中也起了积极作用,并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分。

在这些富有活力的因素中,比较重要的有:

(1)经世思想

经世思想是儒家文化的基本精神之一。

孔子在创立儒家学派时就提倡一种积极用世的精神,后世儒家继承了这种精神,“修身齐家治国平天下”成为他们的座右铭。

但在不同时期、不同学派中,经世精神也有强弱显隐的不同。

以清代为例,清初学风朴实,富于经世精神;

中期乾嘉时,由于统治

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