学年语文鲁人版选修《史记选读》学案第2单元+3 赵氏孤儿Word文件下载.docx
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主要是记载诸侯和贵族的历史。
这是因为诸侯开国承家，子孙世袭，司马迁也就把他们的传记叫作世家。
从西周开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。
司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。
虽然孔子和陈涉并非诸侯或贵族，但孔子是儒学的创始人，是传承三代文化的宗主，加上他所生活的汉代在汉武帝时又独尊儒学，将他列入世家也反映了思想领域的现实情况。
至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，而且是三代以来以平民起兵反残暴统治的第一人，将他二人列入世家表现出司马迁认为他二人所取得的成就可以和历代的诸侯和贵族相提并论。
显示了对他二人的尊敬。
《史记》中共有世家30篇。
第1步读准字音——千言万语总关音
拊手（fǔ） 屠岸贾（gǔ） 君之咎（jiù
）
将作难（nà
n）绔（kù
）号哭（há
o）
强为其难（qiǎng）人面鸟噣（zhò
u）
及赵武冠（guà
n）齐衰（zī）（cuī）
春秋祠之（cí
）公孙杵臼（chǔ）（jiù
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
（1）梦见叔带持要而哭（“要”同“腰”）
（2）韩厥告赵朔趣亡（“趣”通“促”，赶紧，尽快）
（3）而朔妇免身（“免”同“娩”）
（4）国人哀之，故见龟策（“见”同“现”）
（5）衣以文葆（“葆”通“褓”，婴儿被子）
第3步一词多义——看我七十二变
（1）致
（2）置
（3）微
（4）而
（5）之
（6）以
（7）请
（8）为
第4步词类活用——词性变化含义迥
（1）盾卜之，兆绝而后好（为动用法）为……占卜
（2）国人哀之，故见龟策（为动用法）为……哀伤
（3）赵史援占之（为动用法）为……占卜
（4）婴不肖，不能立赵孤（动词使动用法）使……立
（5）请活之，独杀杵臼可也（动词使动用法）使……活下来
（6）武愿苦筋骨以报子至死（形容词使动用法）使……受苦
（7）若幸而男，吾奉之（名词活用作动词）生男
（8）衣以文葆（名词活用作动词）穿上，裹上
（9）赵武服齐衰三年（名词活用作动词）穿孝服
（10）春秋祠之（名词活用作动词）祭祀
（11）兆绝而后好（形容词作动词）显示吉利
第5步古今异义——词语的昨天和今天
至于成公，世有立功
古义：
今义：
表示另提一事。
第6步文言句式——特殊句式多留意
（1）赵朔妻，成公姊（判断句）
译文：
赵朔的妻子是成公的姐姐。
（2）贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫（状语后置句）
屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏。
（3）屠岸贾闻之，索于宫中（状语后置句）
屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
（4）衣以文葆（状语后置句）
用绣花的襁褓裹着。
（5）小人哉程婴（主谓倒装句）
程婴，你这个小人哪！
（6）何以惩罪（宾语前置句）
凭什么去惩治别的罪人呢？
（7）屠岸贾者，始有宠于灵公（被动句）
屠岸贾这个人，起初被灵公宠信。
（8）夫人置儿（于）绔中（省略句）
夫人把婴儿放在裤子里。
（9）程婴卒与（之）俱匿（于）山中（省略句）
程婴终于和他一起隐藏在深山里。
（10）韩厥具以实告（之）（省略句）
韩厥就把实情完全告诉了（景公）。
[文脉·
梳理]
赵氏孤儿
[文本·
精析]
1．《赵氏孤儿》的故事揭示了怎样的道理？
__________________________________________________________
【答案】 本文通过赵氏孤儿的故事，歌颂了正义，鞭挞了邪恶，揭示了正义终将战胜邪恶的真理。
集中体现了对士林阶层中能在生死关头有所选择的英雄的敬重。
2．试简要分析“赵氏孤儿”这一故事中的人物形象。
【答案】
人物
表现
形象
程婴、公
孙杵臼
二人在赵氏最危难时挺身而出。
为保赵氏孤儿，公孙杵臼不惜献出生命，程婴忍辱负重历尽艰辛，功成而不贪，自杀而亡。
言必信、行必果。
一诺千金，不贪恋富贵的忠义之士
屠岸贾
以莫须有的罪名诛杀赵氏全家，为斩草除根又搜查王宫，目无国君。
独断专行、目无国君、奸邪残暴的权臣
3.程婴经历万难，得以把赵氏孤儿扶立，应该颐养天年，可为什么最后还选择了自杀？
【答案】 以前不死的原因是想谋立赵孤，现在就死有两个原因：
一是赵孤已立，任务完成，二是为报答赵宣孟和公孙杵臼的知遇之恩。
4．“赵氏孤儿”的故事，情节惊心动魄，时间跨越数十年，本文是怎样通过激烈的矛盾冲突和详略不同的记述，来刻画人物形象的？
【答案】 没有正面写宫闱中的激烈冲突，通过前后两次占卜来暗示凶吉，交代矛盾冲突的激烈。
在记叙上，详写人物之间的对话，如韩厥与屠岸贾的交锋，公孙杵臼和程婴为救孤的商讨。
对人物的具体行动则略写。
5．本文从公孙杵臼和程婴两人身上张扬的“义”是什么？
对于今天的我们来说，有何借鉴意义？
【答案】 本文张扬的“义”既是正义，也是恩义。
屠岸贾作为国之重臣，滥用职权，滥杀无辜，欺上瞒下，是非正义的化身。
公孙杵臼和程婴勇敢地站出来，以死报答赵氏的知遇之恩和友情，并坚决和邪恶做斗争，捍卫正义，是正义的化身，是作者竭力歌颂的人物。
作为新时代的我们，应与邪恶势力做斗争，维护社会的安定与和谐，坚守正义的阵地。
晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。
当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤；
之后又大笑，还拍着手唱歌。
赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。
赵国一位名叫援的史官判断说：
“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。
到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。
”
屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信。
到景公的时候他就做了司寇，将要对赵氏发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾。
同时遍告所有的将领说：
“赵盾即使不知情，但仍然是逆贼之首。
做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？
请各位诛杀他们。
”韩厥说：
“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。
如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀。
随意滥杀就是作乱。
为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。
”屠岸贾不听。
韩厥就告知赵朔赶快逃跑。
赵朔不肯（逃跑），他说：
“您如果确保不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。
”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。
屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。
赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：
“你为什么不殉死？
”程婴说：
“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；
如果是女孩，我再晚一步去死。
”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下了一个男孩。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：
“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；
如果不会灭绝，你就不要出声。
”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。
脱险以后，程婴对公孙杵臼说：
“今天一次搜查没有找到，以后一定会再来搜查，怎么办呢？
”公孙杵臼说：
“扶立遗孤和死哪件事更难？
“死很容易，扶立遗孤很难啊。
“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧，我去做那件容易的，让我先死吧！
”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上绣着花纹的襁褓，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：
“我程婴没出息，不能抚养赵氏孤儿。
谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。
”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。
杵臼假意说：
“程婴，是个小人哪！
当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，又怎能忍心出卖他呢！
”他抱着婴儿大叫道：
“天哪！
天哪！
赵氏孤儿有什么罪？
请你们让他活下来，只杀我杵臼吧！
”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。
将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。
然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大功臣的鬼神因其子孙后代不顺利而作怪。
景公问韩厥。
韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：
“大功臣的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的不就是赵氏吗？
从中衍传下的后代都是姓嬴的了。
中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊帝，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行。
再往下到幽王、厉王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。
如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。
希望您考虑考虑吧！
”景公问道：
“赵氏还有后代子孙吗？
”韩厥就把实情完全告诉了景公。
于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。
将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。
赵氏孤儿名叫赵武。
将军们不得已，只好说：
“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的。
他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！
如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。
如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊！
”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。
景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。
到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：
“当初下宫的事变，人人都能死难。
我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。
如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣孟和公孙杵臼。
”赵武啼哭叩头，坚持请求说：
“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？
“不行。
他认为我能完成大事，所以在我先前死去。
如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。
”于是就自杀了。
赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。
[课内·
素材]
舍小家为大家
屠岸贾以莫须有的罪名，杀害了赵盾的全家，赵盾的儿媳庄姬公主一人得免。
程婴和公孙杵臼计议，为救赵氏孤儿，程婴先将别家的婴儿交给公孙杵臼，然后去告发公孙杵臼匿藏了赵氏的孤儿。
结果，这个婴儿被害，公孙杵臼被杀。
在以后的十五年中，程婴忍着舍弃朋友亲人的悲痛，背着卖友求荣的骂名，终于将赵氏孤儿养大成人，对他说明了真相，手刃了屠岸贾，报仇雪恨。
【应用角度】 “忠义”“隐忍”“情义”“较量”“行必果”“舍与得”“正义与邪恶”“多行不义必自毙”。
[热点·
王宽：
君子抱仁义
郑州戏曲圈里有这样一位老艺术家：
台上兢兢业业唱好戏，台下尽心尽力做善事，戏迷们夸他是德艺双馨的好人，他就是74岁的王宽。
1998年退休后，王宽夫妇陆续收养了6名老家的孤儿。
为了供养这些孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽决定放下自己国家一级演员的身段，去茶楼卖唱，这一唱就是7年。
起初，他的“上台率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六个小时。
但王宽依旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等到天亮才回家。
后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。
如今，王宽夫妇苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。
他们最大的愿望就是办一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。
王宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。
【媒评文摘】 重返舞台，放不下人间悲欢；
再当爷娘，学的是前代圣贤。
为救孤，你古稀高龄去卖唱；
为救孤，你含辛茹苦十六年。
十六年，哪一年不是三百六十天。
台上，你苍凉开腔；
台下，你给人间做榜样。
——“感动中国”评选委员会
[佳作·
领悟]
交织着爱恨伤
序幕拉开，灯光不甚清晰，只有一方幕布缓缓升起。
裸露出决然的红色……
春秋，日月相食，流星如雨；
风云际会，瞬息无常。
春秋，礼崩乐坏，私欲弥彰；
强取豪夺，胜者为王。
春秋，寸权分利，重若泰山；
生灵人命，轻如草芥。
春秋，君子不君，小人不小；
刀光剑影，血色苍茫。
这是话剧《赵氏孤儿》对春秋时代的总结。
取材于中国传统戏曲的《赵氏孤儿》，从赵氏孤儿十六岁开始演绎，由孤儿的两个父亲——养父程婴与义父屠岸贾交替讲述16年前赵家灭门之灾的经过。
晋灵公时，巨奸屠岸贾当道弄权，扰乱朝纲，陷害忠臣赵盾，事情于是发展到不可挽救的地步，屠岸贾在景公面前指责赵盾为奸臣，以“奉命讨贼”为口号。
屠杀赵府男女老少，直杀得尸横堂户，血浸庭阶……当赵盾的心腹门客草泽医生程婴到了相府，生生地看着四处开满鲜血的花朵，叫人战栗的春色满园。
庄姬向他托付赵氏孤儿，程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的韩厥同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。
此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，如不交出赵氏孤儿，便要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。
似乎鱼和熊掌的选择问题是上苍最得意的杰作，几次三番地亮在世人面前，这次轮到了程婴；
是赵氏孤儿，还是全国的婴孩？
或者准确地说，是赵氏孤儿，还是自己的亲生孩子？
程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼，商议一舍亲子一舍性命拼死保全赵家命脉。
后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿。
三剑剁死，艰难的抉择，总要付出惨痛的代价。
程婴见亲子惨死，忍痛不语。
公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。
屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子（实为赵氏孤儿）当作义子，教他武功。
黑白之间，生死边缘，越过去，自然是艳阳五月的碧海蓝天。
程婴忍辱偷生十六年，抚养孤儿长大成人。
一个草泽医生，一介平民百姓，舍弃了亲儿的性命，在十几年的屈辱中偷生，仅仅是为了他人的复仇，仅仅是为了正义的伸张，仅仅是为了一句誓言。
忠、奸、善、恶，冰炭难容。
舍生取义、杀身成仁，谁能说这不是人之所以为人最值得称道的可钦可佩的精神。
真相大白的时候，很痛，很痛。
梦与现实的差距比冷酷的残杀更具有毁灭一切的力量。
理想，信念，追求，一旦，所有美丽的因素都破灭了，不复存在了呢？
善原来是恶，真原来是假。
目光越过时间回到了过去的十几年，春夏秋冬的回忆破成了碎片。
死神高高地站着，露出不着痕迹的微笑。
有乌鸦张开翅膀，掉落不吉的羽毛。
夕阳下的程、屠两人，挂着冰冷沉默的汗水，死亡终不过是轻描淡写的“完”字。
追求理想的路远比想象的难走，时时刻刻都面临对灵魂的巨大攻击。
迷惑，怀疑，动摇，放弃，改变。
“在今天之前我有两个父亲，在今天之后我是孤儿……我将上路。
”在赵氏孤儿无奈而又决绝的这句话后，灯光渐暗，转身上路的孤儿以及一群与孤儿年仿的行者，剪影般地呈现在舞台上，只有被吹动的红色背景幕布似涌动的鲜血在舞台上摇动。
帷幕落下，沉沉地掩去剩下的那张辛酸痛苦的面孔，眼角露着点看不分明的晶莹。
【佳作赏析】 话剧版的《赵氏孤儿》最遭质疑的是它的结尾部分，“赵氏孤儿不复仇”的结局彻底颠覆了流传了两千年的有仇必报的观念，它让我们重新思考忠奸、正义、道德这样一些似乎是不证自明的东西。
纪君祥版的戏剧高潮是在“救孤”一节，孩子被救下来后，复仇就成了一个顺理成章的结尾，所谓的戏剧“悬念”并不存在。
但话剧版《赵氏孤儿》还原了历史的真相：
在“率土之臣，莫非王臣”的封建王权社会中，杀人和被杀都是血淋淋的，它狰狞的面目决不会因为所谓的“忠义”而值得后世讴歌。
这是一个相当尖锐的结论，它埋伏在不动声色的故事叙述中，而没有大声地说出来，这是作者的高明之处。
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