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它们不但坚持和发展自由的原则，而且还创造了新式的、完整的、真正平民化和民主的自由。
”④民主和平等也逐步发展成为支配美国社会的主导因素。
民主，平等，自由这些是美国人的起源所带来的先天特质，后来形成了民主共和制得以建立的社会条件，还培育了与共和制度相适应的民情、思想和生活方式、习惯。
（二）美国的法制
托克维尔认为美国的法制当中，有最为突出的三种制度有助于维护民主共和制度。
第一，美国的联邦制度。
第二，乡镇制度。
第三，司法权运作制度。
从第四章到第七章主要讨论美国在人民主权原则指导下所建立的各级政府的形势和运作机制。
托克维尔首先从人民主权原则开始，他说“人民像上帝统治宇宙一样统治着美国的政治。
凡事皆源于人民，用于人民，人民是诸权之本。
”⑤他认为权力源于人民，人民主权原则是各级政府的政治准则。
“美国是由24个小的类似主权国家的州组成的联邦制国家。
因此美国具有两种相互分开、相对独立①
②《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第82页《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第82页
③《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第9页
④《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第10页
的政治系统：
负责处理所管辖范围内社会日常事务的地方政府和只管辖全国性重
①大问题的联邦政府。
”美国的联邦制度使美国把一个共和制大国的强大性优点和
一个共和制小国的安宁性优点完美地结合在了一起。
美国的乡镇政权组织以新英格兰为例，乡镇人口一般为二三千人。
这种规模不大不小，正好适中。
“乡镇一级的立法和行政工作都是在居民的直接参与下完成的，无需采用代议制。
由居民组成的选举团不但任命当地的行政官员，而且在
②一切事务方面直接领导他们，工作程序极其简便。
”乡镇是根据当地居民选择的
方式进行管理的，居民因此有着高度的当家做主的自豪感。
美国的日常性事务一般由乡镇和州级政权处理，县级行政区域是美国司法体系的第一中心。
美国使用的是三权分立，“州的立法权由参议院和众议院两个立法机关行使。
参议院一般情况下担当的是立法机关的职责，但在根据各州宪法规定参与行政工作时，它就会变成行政机关；
而当它审理某些政治案件或民事案件时，它就会行使司法权，成为司法机关。
众议院则不享有任何行政权，只有在控告公职人员时才会享有司法权。
”③另一方面，州的行政权集中体现在州长身上，州长由民众选举产生，时时处于选民的监督之下。
。
为保证法官的独立性，宪法还规定最高法院①
②《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第19页《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第21页
法官实行终身制，其权力的行使不受其他力量的影响。
”①托克维尔认为美国的联邦宪法与其他联邦制国家宪法有很大不同，美国宪法是在一个全新理论的指导下制定的。
“构成美国联邦的各州不但同意联邦政府拥有制定法律的权力，而且还同意由联邦政府保留执行这些法律的权力。
”②其他国家的联邦政府没有美国联邦政府强大，他们要受制于各自的加盟政府。
“它没有把各州作为治理和统治的对象，而是把各州的公民或者说是全体国民作为治理的对象。
它的力量直接来自
③于人民。
”其他的联邦制国家的联邦政府把各加盟政府作为直接治理对象，美国的联邦政府是把全体国民作为治理的对象，人民服从于立法。
美国人在限定联邦主权的同时，也确保了联邦政府所拥有的国家中央政府必备的权利和地位。
这就使得人民的民主与自由和国家的强大与统一都得到充分保障。
（三）民情和生活方式、生活观念
美国的民情对美国的民主起到积极作用，托克维尔是这样界定他所说的民情的：
“民情不仅包括国民的心理习惯，也包括国民的各种见解、社会上传播的众多舆论观点，还包括国民的生活方式、生活习惯以及全部的思想意识。
它是一个民族的整体道德状况和精神风貌的表现。
”④在书中，主要谈到美国的宗教和教育这两方面的民情，以及对维护民主共和制度的积极作用。
美国的宗教主要为基督教，教徒多是天主教徒，而天主教徒又是最主张身份平等的教派。
其教义认为“人的资质都是同等的，所有的信徒，不管是来自哪一个社会阶级，都要遵守同样的教规，履行同样的宗教仪式，做一样的修行，并平等地在一起做弥撒。
它不准许信徒之间存在不平等。
就其教徒来说，他们要求全体公民都有权参政，他们要求尊重一切公民的权力。
”⑤这就使得美国民众在政治上都赞同民主共和。
而美国的教育习惯和经验不愿追求理论上的发现，也缺乏深刻的思想观念，大多数人的水平处于一般水平，美国人又没有特别多的理论家和文学家，但大多数人了解美国的历史和宪法，思想在美国也传播的很快。
托克维尔认为美国的国民教育，特别是美国的经验学习对维护美国的民主制度是有大帮助的，美国人主要不是从书本去汲取实际知识和实证思想，书本知识只能培养他们接受实际知识和实证思想的①
②《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第39页《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第42页
③《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第43页
④《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第84页
能力，他们的的知识主要来自实践和生活经验。
“他们从自我治理当中学会了地方自治，从生活中学会了政治。
他们不知道自己拥有什么权力，还知道如何去行使这些权力。
他们不但对行政制度和法律机制十分熟悉，还知道如何按照这些制度从事政治活动。
”①
这三者对维护美国的民主共和制度作用方面，托克维尔认为法制比自然环境的作用大，而民情又比法制的作用大。
民情是长期维持民主政体的基础性条件。
二、下卷
托克维尔在上卷中探讨了美国民主的主要问题，下卷着重讨论了美国民主对公民社会的深刻影响。
下卷分为四个部分，一是民主对美国人的智力活动的影响，二是民主对美国人的情感的影响，三是民主对民情的影响，四是民主的思想和感情对政治社会的影响。
（一）民主对美国人的智力活动的影响
第一部分主要考察了美国人的哲学方法、宗教信仰、文学、建筑、科学、作家和议会演说家。
美国人哲学的特点是没有共通的哲学方法，重本质轻形式。
“美国人是从自己的实践中寻找哲学方法的，书本对他们来说是无能为力的。
”②美国的信仰来源于大多数人的信念，而不是某一个阶级某一个集团的学说。
群众信仰通过法律大大确定下来。
美国人比其祖先英国人更倾向和更喜好一般观念。
强迫每一个公民实际参加政府管理工作的民主制度大大节制了美国人对政治方面一般观念的强烈爱好。
美国宗教在与政治相辅相成的过程中所发挥的作用。
一方面宗教支持平等的原则，另一方面美国的宗教不仅提倡来世的幸福，还重视现世的幸福。
在文学和艺术方面，美国出版的图书很多，但知名作家比较小，大多数靠英国著作的翻译，严格来说，托克维尔甚至认为美国没有自己的文学，有的只是少许英国式文学，美国人并不是很喜欢。
美国建筑的复杂性是既平凡，又伟大。
托克维尔再次把这种特点的根本原因归结到民主制度上。
美国人在科学方面偏重实践而不关心理论。
托克维尔认为民主社会并没有创造出适于沉思的条件和环境。
在议会演说家方面，分析了选举代表时，美国选民认为他们的议员代表应该是能说会道的，能抓住一切机会发言，是选民的要求改变并塑造国会议员的语言风格、讨论方式和辩论才能。
①
《论美国的民主》（法）托克维尔著张晓明编译北京出版社出版2007年10月第88页
【篇二：
民主主义与教育——读书笔记】
《民主主义与教育》读书笔记
刘孔烽
杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一,而他的著作（民主主义与教育最集中,最系统的表述了杜威的教育理论.我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。
其实,杜威并不是倡导教育无目的,他的教育其实是有目的的,杜威反对外在的,固定的,终极的教育目的,他以生长为教育目的,认为教育要促进儿童的发展.要促进社会的民主和谐.杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。
他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。
杜威认为，在教育上有３种错误：
（１）不考虑儿童的本能和先天的能力；
（２）不发展儿童应付环境的首创精神；
（３）过份强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力，以养成机械的技能。
这３种错误，都是把成人的环境与标准强加给儿童，其后果不堪设想。
杜威说到“学习的目的是继续不断生长的能力”但是这只有在民主的社会中才能实现。
“我们在探索教育的目的时，并不要到教育过程以外去寻求”，但是这也只能在民主的社会中才可能做到。
当社会关系还不是完全以对等为基础时，我们教育的目的就有可能发生偏差。
现就杜威其中的观点，谈谈自己的心得。
对杜威“从做中学”理论的基本理解
通过阅读《民主主义与教育》，我从“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个层面对杜威“从做中学”的理论有了初步的理解。
1.“从做中学”的涵义。
杜威认为“从做中学”是“涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，它涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力?
?
它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序”。
[1]因此，杜威的“从做中学”包括艺术创作、手工活动和科学探究三层基本涵义。
2.“从做中学”的合理性依据。
（1）“从做中学”是儿童学习能力发展的第一个阶段。
杜威在《民主主义与育》中，把儿童的学习分为三个阶段，说教学是“连续重建的工作，应从儿童现有的经验进入有组织的真理研究的阶段”。
他认为儿童由4至8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。
由8到12岁为自由注意学习阶段，在这第二阶段中儿童能力渐强，可以开始学习间接的知识，但间接知识必须融合在直接知识之中。
第三阶段为12岁以后，属于反省注意学习时间，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而习得科学的思维方法。
因此，儿童不断发展自己的学习能力是从“从做中学”开
始的。
（2）“从做中学”促使儿童发展真正的兴趣。
杜威认为生长中的儿童的主要兴趣是活动，对于儿童来说最初的知识就是做事或工作的能力。
因此，杜威认为“从做中学”可以促使儿童发展真正的兴趣，“从做中学”能促使儿童用一切的力量和情感去从事他们所感兴趣的活动。
儿童所真正需要的思维方式是教会他们如何去做，如何去寻求。
所以在学校中必须让儿童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要让儿童从课桌边解放出来，让他们有事可“做”。
（3）“从做中学”表现儿童的天然冲动。
杜威认为儿童具有天然的或天赋的冲动，天生就要做事、就要工作。
这种冲动来自于儿童的本能，是无法压制的。
杜威在《民主主义与教育》中举了一个儿童搭积木的例子：
儿童从事搭积木的活动，尽管他希望积木不要倒塌并且叠的越高越好，但是积木突然倒塌了，他还是会愿意重新开始再搭建。
这就表现了儿童无法压制的强烈的做事冲动。
杜威认为如果抓住儿童的这个冲动加以引导和发展，满足儿童的天然冲动并让儿童从事真正具有教育意义的活动，这将是儿童一生受益的转折点。
3.“从做中学”的实现途径。
（1）建立民主的师生关系是“从做中学”的前提。
杜威在《民主主义与教育》中指出：
“传统的教育只能训练儿童恭敬、服从、小心从事。
这种教育只能适应统治阶级的需要，在民主社会里应当培养学生的积极个性，如：
独立性，主动性，富于智慧。
”“在气氛上改变师生之间的关系，使之显得更亲切和民主化。
”尊重学生、给学生
平等的权力是搞好教育工作的前提。
在教学活动中师生关系和谐有助于学生活动的开展，同时这种人性化的教育与社会发展的需要也是一致的。
（2）科学方法是“从做中学”的基本目标。
杜威认为要实现“从做中学”必须注意科学的思维方法。
在《民主主义与教育》中他将“做”的步骤分为五个阶段：
第一，学生要有一个真实的经验的情境——要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；
第二，在这个情境内部产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；
第三，他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题；
第四，他必须负责有条不紊地展开他所想出的解决问题的方法；
第五，他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现它们是否有效。
（3）活动或作业是“从做中学”的载体。
杜威极力提倡教材应该源于儿童通过自己的活动所获得的直接经验。
他认为：
“把这种早已经准备好的教材强加给儿童，是违反儿童天性的，多种多样的学科课程只会把儿童自己的统一的生活经验给以割裂和肢解，必将阻滞儿童的生长，无论是本能的，还是体力的，智力和道德能力的生长。
”杜威同样反对由知识为中心的教材所组织的课程，他提出，课程不应该像传统学校那样“大半由分散在各门学科的知识材料分割成一连串片段交给学生”。
因此他设计在课程中占中心位置的是各种各样的活动作业，一是艺术活动，二是手工训练，三是各种服务性活动，同时充分运用化妆、表演等活动形式组成儿童学习的情况和内容。
杜威
主张儿童所做的内容，主要是符合儿童心理发展年龄特征的，能引起儿童兴趣，能发挥儿童个性的具体活动，也就是“活动课程”。
当然，杜威教育理论也并不是完美无缺，专家们进行了批判性的解释。
认为杜威理论只适用于初级阶段和低层次的教育，并不适用于处理高级阶段和高深层次的教学工作。
再如强调儿童中心主义，是否削弱了教师的指导地位等等。
但在我看来，没有哪种教育理论是十全十美的，是能放之四海而皆准的。
【篇三：
管理思想史读书笔记20140426】
《管理思想史》读书笔记
2014年春，我非常有幸认识了《管理思想史》任课老师——王荣森教授。
王教授完全没有生搬硬套地照做书本上的知识，而是运用他那渊博的学识，结合政治、文化、经济、思潮进行深刻洞悉管理思想，诱发我们深入的思考。
每每讲课，纵横驰骋，繁简得当，浅显易懂，深奥抽象，以此丰富课本的空洞和繁琐，让我们受益匪浅！
纵观管理思想，就是人们在社会实践中对管理活动的思考所形成的观点﹑想法和见解的总称。
它是人们对管理实践中种种社会关系及其矛盾活动自觉的和系统的反映。
管理思想是在管理实践基础上逐渐形成发展起来的，它经历了从思想萌芽﹑思想形成到不断系统与深化的发展过程。
管理思想史是一门年轻的学科，在其四十来年的发展历程中，学者一般把管理思想史分为以下四个阶段：
第一阶段：
早期的管理思想阶段。
此阶段起始于18世纪中叶以前，这一阶段是从奴隶社会、封建社会到中世纪的管理思想，人们也习惯称之为前科学管理理论阶段。
第二阶段：
古典管理理论阶段。
此阶段位于18世纪60年代至20世纪30年代，跨度约为170年。
20世纪初，泰勒的《科学管理原理》的横空出世宣告了古典管理理论的创立。
第三阶段：
行为科学理论阶段。
此阶段跨度约为20年的。
其代表人物有梅奥和巴纳德等，其研究内容涉及人际关系学说、个体与团体行为研究、需求与激励理论等研究成果，这些研究成果对于丰富这一时期的管理思想也都起到了重要作用。
第四阶段：
现当代的管理思想阶段。
此阶段位于20世纪60年代以后到现在大约50多年的时间。
这一时期学术界又进一步划分为两个历史阶段：
第二次世界大战后到信息技术革命之前为第一个阶段，划分为现代的管理思想；
20世纪80年代（信息技术革命）至今为第二个阶段，划分为当代管理思想。
在西方古代管理思想中，最具有代表性的管理思想是古埃及人的管理思想、古巴比伦人的管理思想、古希腊人的管理思想、古罗马人的管理思想。
早期的管理对象是国家、军队、部落、教会和家庭，也有对小规模、初级的经济活动的管理，早期的管理思想主要表现为：
1．法律成为国家管理的重要工具。
古巴比伦人的《汉漠拉比法典》是古代历史上著名的法典，也是世界上首部成文的法典。
它涉及社会及商业管理的许多方面，对各种职业、各个层面上的人员责、权、利关系给予明确的规定，提出了民事控制、事故责任、生产控制与激励以及最低工资的规定。
巴比伦人首先认识到责任不能推诿给下级这一原则。
罗马的立法和司法的分权制则为后来的立宪政府的制约和平衡体制树立了一个典范。
2．中央集权的专制政权是早期国家管理的基本特征。
古埃及人建立起以法老为最高统治者的中央集权的专制政权。
法老是全国土地的最高所有者，拥有对埃及国家财产的全部支配权，法老政权制定了土地制度、税收制度、档案制度，把权利和财富都集中在自己手上。
古罗马人建立并实行一种连续授权的组织制度，这是一种行政授权与军事控制相结合的集权型等级制度。
3．利用宗教来控制人和管理国家。
希伯来人很善于利用宗教来控制人和管理国家。
以西节为首的犹太祭司宣扬耶和华神是宇宙间的唯一真神，是犹太人的“救世主”，他将帮助犹太人复国，建立一个祭司宗教权力与贵族政治权力合一的统一的神权政体国家。
4．在工程和军事管理方面表现出高超的组织管理能力。
古埃及人在建造金字塔的过程中，就表现出了非凡的管理和组织能力。
在工程管理中，每个监工大约管理10名奴仆，反映出他们已知道每个管理者所能监督人数的管理跨度是“以十为限”。
罗马军队实行“10人编队制”。
古希腊人的管理思想中充满着知识和思维的力量,他们崇尚民主管理，建立了有一定民主成分的政府。
认识到了专业化与合理分工的原则以及管理的普遍性原则，提出管理是一种独特的技艺。
从罗马帝国的衰亡到文艺复兴前这段时间称为“中世纪”，此时欧洲进入到封建社会的时代，从公元600年一直延续到公元1500年。
此阶段有一套严整的封建等级制度。
这个时期生产力的发展受到束缚。
尽管如此，随着城市的兴起、行会的建立、贸易的发展和大学的兴办，管理思想也得到了发展。
如格札里对领导者提出必须保有四种品质：
公正；
智慧；
耐心；
谦虚。
托马斯?
阿奎那提出消费的适可原则，生产上的二因素论——劳动和徒弟；
经济活动的干预主义、公平价格论、货币论、利息论、商业论等。
帕西奥利于1494年发表了一篇关于复式簿记制的论文，建议要把备忘录、日记账和分类账编上号码并注明日期，所有的交易文件都要详尽完备并长期存档，定期核查，以便及时了解和控制现金和存货的状况。
此外，中世纪也出现了十分出色工厂管理实践。
威尼斯兵工厂的管理代表了这一时期的管理水平。
文艺复兴运动为管理思想的发展开辟了广阔空间。
人文主义精神的弘扬，使人类的思想和社会生产力获得了空前的解放，为管理从经验走向科学提供了可能，以人为本的思想渗透到管理之中，宗教改革促进了思想的解放。
这个时期的贸易、航运、海外旅行的空前发展开阔了人们的视野，使局限在狭隘范围内的地中海贸易扩展成为世界性的经济活动，从而使管理的内容、范围、方式、途径均发生了极大变化，为迎接工业革命的到来做好了准备。
19世纪后半叶，工业革命发展到一个全新的阶段，为科学管理理论的形成做好了各个方面的准备工作。
新教伦理、个人自由的伦理、市场伦理这三大伦理的产生是资本主义的精神来源，为此作了思想准备。
英国的产业革命做好了产业准备。
工厂制度的产生及其对管理提出的客观要求做好了实践准备。
此方面表现在：
工人与老板矛盾；
管理人才的极度缺乏；
对技术要求越来越高，进而要求对员工进行技能培训等矛盾急需解决。
另外复式记账法的产生，开始强调企业内部管理，亚当?
斯密对分工理论的系统论述、经济人假说等对古典管理思想形成作出了理论准备。
正是有以上的思想准备、产业准备、实践准备、理论准备，为科学理论的诞生奠定了基础。
从20世纪初到30年代，这一阶段是管理理论最初形成阶段。
其中奠基了科学管理理论的3位管理大师：
科学管理之父——泰勒（美国）、管理理论之父——法约尔（法国）、组织理论之父——马克斯韦伯（德国）。
泰勒被誉为“车床前的工人”，他研究侧重于车间管理，针对工人磨洋工，确定了“合理的工作量”，从而形成了真正科学管理思想。
泰勒制中心问题是提高劳动生产率，共同把蛋糕做大；
制定培训工人的科学方法以科学管理代替传统的经验管理，挑选“第一流的工人”，通过动作研究和工时研究，制定科学合理的日工作量；
对方法、工具、设备、材料、环境等进行标准化管理。
泰勒的科学思想蕴含着巨大的管理哲学。
第一，管理目的的重新设定。
泰勒认为，管理的目的是使劳资双方都实现最大限度的富裕，所以他深信进行科学管理的改革意义重大。
第二，对待剩余的态度转变。
泰勒的科学管理哲学认为，通过科学管理的途径，使资源得以充分利用，剩余可以大大增加。
其主张将劳资双方的注意力从分配剩余转移到增加剩余上，通过双方的友好合作来代替对抗，使剩余猛增，而使劳资双方不再为剩余的分配而争夺，双方的利益都得到满足。
第三，劳资关系的调整。
一是劳资双方要建立雄厚的物质基础；
二是劳资双方要为了互利而合作。
第四，工作与生活观念的转型。
从本质上来讲，泰勒的科学管理思想，是将人从小农意识、小生产的劳作方式和思维方式转变为现代社会化大工业生产方式和思维方式的一场革命，没有这次革命就不可能真正进入现代文明社会。
第五，态度的转变。
科学管理哲学意在向人们灌注的是资本主义精神，其中包括现代精神：
积极进取，开拓创新。
泰勒的科学管理理论对社会生产的进步、近代思想的转变、以及管理理论的发展有着不可低估的作用，是人类社会的宝贵思想遗产。
他的积极意义有：
第一，科学管理理论的出现在管理思想发
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