小说《奋斗》中米莱的人物形象分析资料Word格式.docx
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Abstract：
Thestudyofthecharactersofcontemporaryyouthliterature,tostudymalecharacters,themaincharactersasthethemeofliteraryworks,mostoftheyouthcharactersignoredthefemalecharactersinthisbiggroup,especiallywiththedevelopmentofthetimes,women'
ssocialstatusandidentityhasundergonetremendouschanges.Isnolongeronthemalebody,buthavetheirownindependentthinking,work,emotionandmoneyconcept,whilethe"
inthenewfemaleimageMileyismorerepresentativeofthisperiod,theyarestrong,independent,becomethemainforceinthenewyouthliterature.Therefore,thistopicwillbethroughthe"
intheAkashiMileycharacterstoexploreintheyouthidoldramatocreatesuccessfulfemaleimages,makeuptheresearchonthecharactersoffemalecharactersignoredtheresearchblank.
Keywords：
Milai;
struggle;
imageanalysis
目录
引言4
一、米莱个体形象5
二、米莱形象之新本土传统6
（一）新北京6
（二）新北京人6
（三）新北京语言7
三、米莱形象之新时代意识7
（一）消费意识7
（二）女性意识8
（三）个体意识8
四、米莱形象之新成长故事9
（一）米莱的成长9
（二）米莱的理想9
（三）米莱的现实10
结语10
致谢11
参考文献11
总的说来，你的论文，连字数都不够。
。
引言
对于石康《奋斗》中米莱的研究以及人物形象策略的探究，对以后各种文学作品的女性人物形象塑造，无论是在理论上还是在实践上，都有着极为重要的现实意义。
最近几年随着石康《奋斗》的热销，以青春为主线的文学作品一次次的掀起了阅读浪潮，并引起了社会的广泛关注，它的阅读量、关注度如此之高也充分的说明这部文学作品的题材迎合了受众的审美期待和视野，尤其其中米莱的人物形象塑造，更是深入人心。
对于青春时期的米莱形象的塑造，也十分突出，为以后相关题材的文学作品奠定了良好的基础。
米莱这个形象似乎代表了同类型文学作品中的“80后”对于爱情纯真美好的向往，这种爱情不以经济价值和社会地位为基础。
米莱大大咧咧、敢爱敢恨、乐观开朗，外表上表现出男孩子的果敢坚强，骨子里拥有一个女孩的敏感脆弱。
在文中，米莱的痴情让人心疼。
陆涛为了夏琳毫不犹豫地抛弃了她，但她却把失恋的阴霾深深地埋在心里，笑着活在陆涛身边帮助他，鼓励他。
米莱代表了“80后”一种浪漫的“纯爱”精神。
她不在乎陆涛没她有钱，也甘心为他花钱，只为了守住自己的爱情，守住自己的爱人。
一、米莱个体形象
米莱代表了“80后”对于爱情纯真美好的向往。
这种爱情不以经济价值和社会地位为基础。
在剧中，米莱的痴情让人心疼。
陆涛为了夏琳毫不犹豫地抛弃了她，但她却把失恋的阴霆深深地埋在心里，笑着活在陆涛身边帮助他，鼓励他。
米莱代表了“80后”一种浪漫的“纯爱”精神。
二、米莱形象之新本土传统
（一）新北京
《奋斗》中的北京是新世纪下的北京。
故事里没有四合院，也没有胡同，连高墙大院都渐行渐远。
人们住进了一座座新开发楼盘和传统的生活方式一一惜别。
北京脱离了传统意义上的政治中心，文化中心，也不是大家熟悉的故都，而是一座新兴大都市。
对于类似米莱这样的“80后”而言，都市具有两层重要的意义：
1、都市（以及部分大中型城市）是“80后”就业的首选。
2、大中型城市是“80后”消费生活的最佳场所。
这恰好吻合了“80后”都市消费文化的特征，同时也形成了人物形象塑造上的局限性。
从社会形态上，大中型城市成为了“80后”生存的主要场所。
在这里，物质更丰富，消费更方便，教育更完整，通讯更发达，娱乐更多元。
因此，《奋斗》中的北京是一个都市化的北京。
主人翁们生活在这里：
聚会、打桌球、蹦迪；
工作在这里：
CBD、建筑事务所、4A广告公司;
到处都有网络，人人都有手机，这样的城市风貌更利于“80后”的生存和发展。
（二）新北京人
北京味的“原型”同时体现在“80后”人物的文化精神上。
倒退回上世纪初，北京城里的老百姓还都生活在胡同里。
“京味”享受的是底层劳动人民的平凡和快乐。
北京居民在有限的物质基础上享受无穷的精神趣味。
“享受生活，且有享受感，有享受的自觉意识，已近于审美态度。
”这是胡同带给居民的一种特殊的文化精神。
随着时代的变迁，当北京的四合院里挤满了大大小小的人家，居民们仍能体会到并不富足的物质生活下的难得的精神满足。
这种满足并非忽略物质生活存在中的困惑，而是以承认现实条件对人的制约为前提产生的。
这种享乐是一种有节制的，注重精神的享乐。
然而，这种享乐来源于皇城根下特殊的优越感。
他们是“天子脚下”的臣民，强大的皇室文化涌向了京城每一个角落。
正如京味小说《烟壶》中所展示的那样，即便是在土爷府上做下人的奴才们也有充分的理由觉得自己高人一等。
观众在电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》中所看到大民的快乐也是如此。
这种世俗生活的审美产生了一种世代流传的民间韧性：
即便是面对生活巨大的苦难，也可以以一种隐忍乐观的态度去继续下去。
如在电视剧中，陆涛屡次为米莱和夏琳哭泣，向南则为杨晓芸在商场里大哭大闹。
他们的单纯亦是脆弱源于社会生存大环境的平稳单一，又受到独生子女政策带来家庭重心偏移的影响。
个体生命的高度敏感和情绪的起伏一直是“80后”文化的关键。
东方卫视2006年开始举办《加油!
好男儿》大型选秀活动。
从比赛的全程和结果来看，电视观众似乎已经偏离了传统意义上对男性个体的审美要求，更加追求外形上的时尚流行以及个性上的细腻敏感。
这已经成为了大众娱乐消费文化审美上的整体改变。
（三）新北京语言
从北京味的“原型”体现在京味对白的特色上。
北京方言有着悠久的历史，从元代，到清代，再到民国，才确立了现在的基本形态。
北京人流利的京片子，早已成为了北京人形象的标志之一。
京味语言具有一种“形式主义”的美感，“情景性、趣味性、暗示性、贴切性、口语性、音乐性和独创性”是它形式上的基本特征。
北京人说话注重形式，有时候更是语言技巧重于语义，不惜为了说得聪明、俏皮而牺牲点效用--亦合于北京人天性中的除慨大度。
此外，《奋斗》的台词融入了大量编剧对于现代生活的思考。
例如“80后”是“喝可乐长大”的一代。
罐装饮料是他们生活中必不可少的元素之一。
因此，当米莱再遇陆涛时，有这样一段对话“我给你倒杯水吧/我喝可乐/好像冰箱里有一瓶过期的，你喝不喝/喝!
作为你过期的女友，我只配喝过期的可乐”可乐所代表的都市消费文化已经成为了“80后”文化生活重要的组成部分。
用过期的可乐来形容过期的爱情，用一种有限期的物体来反喻一种无限期的感情，更容易唤醒受众群体情感体验的共鸣。
三、米莱形象之新时代意识
（一）消费意识
《奋斗》所展示的社会已经完全是一个消费社会，这不仅是剧中“80后”的生存空间，也是现实“80后”的原态生活，更是《奋斗》被“消费”、被“解读”的现实社会背景。
它是一个物质文明相对发达的社会，这个社会在西方人类学家看来，已经处于人需要与物品之间通过消费进行相互建构。
人从物品那里获得社会生命，“正是在获得，使用和交换物品的过程中，个体才渐渐有了生命”。
人的社会生命不以本体的生命活动存在，而是以本体的消费活动存在。
这听上去似乎有些难以置信，但的确是当今这个社会的现实状态。
物质社会和消费文化的发展伴随着“80后”群体的成长也达到了空前的高度。
人们需要通过自己对消费文化的掌握和控制来确认自己的社会地位和个人价值。
因此在《奋斗》中，编辑试图通过消费文化来表现“80后”走向社会后的生存状态，这种表述方法既独特又准确。
对于米莱而言，其本身的消费观念无疑和一般的80后，强调的是一种随时随地的消费。
财富积累不过是米莱本身用以实现自我，表现自我的一种手段。
她们对享受生命的追求远远比积累财富的欲望来得多。
可以看到，米莱在花钱方面和她自身的实际收入并不对等，其超前消费，也是整个80后群体的一个缩影，我们看的是她自身对于时尚的追求，对于潮牌的购买。
（二）女性意识
在小说中，石康虽然描述的是男女之间的爱情往事，但笔墨却更多地用于刻画新女性形象。
对于男主角青春的审视，也更多的是借助女性角色来展现。
这样的风格延续到了《奋斗》里，形成了他对“80后”女性角色塑造的女性主义意识。
在《奋斗》中，米莱是颇受争议的一个角色。
有人说她独立、坚强，是新时代女性的代表。
有人说她背信弃义、假模假式、矫情虚伪。
也许，这正是编剧和导演塑造一个立体的、复杂的人物形象所导致受众认知上的不同。
一个优秀的人物形象应该有不同的解读方式，正所谓“一千个人读哈姆雷特就应该有一千个哈姆雷特”。
然而，除了“80后”普遍自我意识的表达之外，米莱身上还闪烁着“女性主义”的光芒。
虽然说在全剧中，大多数情节遵循生活流的叙事法则，但米莱却是以戏剧性突转的方式出现。
米莱从天而降，在数天之内完成了和陆涛从“相识、相知、到相爱”的过程。
于是，米莱一开始便被设置成一个“坏女人”的形式，打破了以往青春偶像剧女主角“青春纯真”的模式。
这个“坏女人”通过自身独立意识的展示和表达，努力为自己洗脱第三者的阴霆，重塑出一个果敢坚强的“80后”新女性形象。
在米莱身上所体现的女性意识的特征中，她对于爱情和事业平衡处理的态度显得尤为重要。
（三）个体意识
《奋斗》中主要表现了“80后”日常生活的真实与平淡。
不同于王朔影视作品中，观众可以感受到革命形态的戏剧性（《阳光灿烂的口子》）以及计划经济时期特殊的商业形态所提供的某种生活经验。
“市场经济环境下的口常生活，往往没有变革时代或者计划经济时代以生产为中心的文化所具有的那种戏剧性。
如今“80后”的生存环境显得相对平庸，他们失去了革命的条件和环境，也没有为生存谋取更大经济利益的必须，因而努力寻找在这种环境下超越“平庸性”的空间，这就形成了他们追求个性表达的外在原因。
随着时代的发展，个性的自由发展在人的生活中扮演着越来越重要的角色。
在自由民主的氛围里，“80后”学会了表达自我，尊重他人。
在一份教师手册中表明，“自我意识”的教育中心是“我是一个自我，你也是一个自我，如果我们彼此不同，我们不用为此感到内疚”a“作为独生子女的一代，他们在父辈眼里是独一无二的。
当走入同龄人群体之后，他们发现自己并没有太多与人的不同之处。
一种“失宠”的心理落差油然而生。
因此，在有限的条件下他们开始追求自我表现以获得更多的关注。
获取赞扬和宠爱是他们追求个性体现的内在动力。
陆涛对夏琳的表白和诺言来得滔滔不绝，而米莱对于陆涛的痴痴迷恋同样也欲罢不能。
“我等你，我等你，我等死你”之类的用语在语义功能上没有任何价值，只是作为一种情感的宣泄。
当一个男孩爱上一个女孩的时候，他不再会以一个物件，或者一封情书的方式来表达自己的爱慕之情，而是会直接地告诉他:
“我爱你!
”同时，当“80后”对某些事件表示不满的时候，他也绝不会强压在心里。
杨晓芸嫉妒陆涛和夏琳订婚的幸福，磨灭了她作为已婚女人的优势。
她嫉妒陆涛在工作上比向南更有成就，自己却委屈与他成婚。
她和向南在商店大吵大闹，引来无数人围观，毫不克制自己的不满。
《奋斗》中的“80后”不再隐瞒自己的喜怒哀乐，有时候甚至会采用放大的方式来吸引他者的注意力以张扬自己的个性。
四、米莱形象之新成长故事
（一）米莱的成长
《奋斗》展示出“80后”从高校踏入社会的成长历程。
在《奋斗》中，观众们看到的不再是“60年代”的人在文革动荡中所体验到的革命式的成人仪式，也不是“70年代”的青年在改革开放中经历的由物质生活的变化所引起的精神焦虑，而是“80后”在社会环境平稳团结，物质经济充裕丰实的环境中，由于个人意愿和生存环境之间的矛盾而迫使发生的自我改变。
这种改变是一种心理上的“社会化”。
29《奋斗》围绕着"
80后”对于“成功”的探索和思考而展开。
人物在社会上对“成功”的定义进行着不同程度的论证，以此来实现自己新的成长。
在米莱刚踏上工作岗位的时候，他努力想用高品质的生活来挽留他的爱情，实质是实现他自己的人生目标。
米莱以为她努力工作，可以让自己过上所谓的“富裕”的生活，可以去赢得陆涛的爱。
但是，显然这样的爱情或者说建立在物质层面的爱情是不可靠的，米莱起初深陷在陆涛的阴影之中，最后终于醒悟，她觉得“一直以为自己是个特别的人，陆涛也是个特别的人”所以他们俩应该在一起，但事实上他们“和别人并没有什么不同”，因此他们可以不在一起。
这是“80后”对于个体认识的改变而引起的爱情观上的改变，从某种程度上表现出“80后”在情感之路上的蜕变过程。
（二）米莱的理想
《奋斗》是一部以反映“80后”现实生活为主题的青春剧，其中自然包含了很多“80后”实际或者不切实际的理想生活。
追溯以往的青春偶像剧，不难发现，无论是日本的《沙滩小子》，还是台湾的《流星花园》，或是韩国的《浪漫满屋》，或是国内的《十七岁不哭》，但凡受到年轻受众群体认可的青春偶像剧，都或多或少呈现出一种浪漫的理想主义生活状态。
这与年轻人本身追求浪漫，理想至上的性格特征不无关联。
因此，从某种意义上说，《奋斗》中“80后”过于理想的生存状态有一部分是源于“80后”对生活的素愿和向往。
例如，心碎乌托邦的出现。
“心碎乌托邦”作为一个非常重要的场景出现在电视剧当中，具有重要的符号学意义。
英国空想社会主义者莫尔在他写的《乌托邦》一书中，描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。
乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的美好社会。
在《奋斗》中，“心碎乌托邦”的能指是一个根据破旧仓库改造而成的多功能群居房，所有没有地方住的人都可以住到里面。
“心碎乌托邦”在符号学意义上所指的则是“80后”精神上理想主义的温室。
米莱由于心碎早也失去了自我，她对于爱情的追求过于自我，并没有真正意识到原来爱情并非是单一的，而是互相的。
米莱以为自己无条件的给予陆涛爱情，能够让陆涛爱上自己。
但是，事实并非如此，米莱的爱情过于超现实，过于理想化。
而在一次次的打击之后，米莱也终于认清了现实，认清了原来爱情是这样的，是残酷的。
（三）米莱的现实
《奋斗》虽然充满了理想主义的色彩，但它仍然是个折射现实生活的大众文化艺术作品。
契诃夫曾经说过:
“现实主义的文学创作应按照生活的本来面目描写生活。
它的任务是无条件的，直率的真实。
”这并不意味着原味地复制现实，而是要“真实地再现典型环境中的典型人物。
首先，《奋斗》通过编剧独特的视角，反映了当下“80后”生存的真实环境。
剧中，米莱其本身在毕业之后，无法找到自己理想的工作，并且在人生发展初期，想买房却没有钱，想进入大公司却没有人脉。
可以说，米莱作为一个80后的缩影，其本身体现了一个80后面对现实生活的种种无奈，展现的是一种人生无法自拔，没有办法寻找到自我的一种悲剧性。
结语
《奋斗》为“80后”形象的塑造开创了新的创作思路和观察角度。
它在形象塑造之本土文化上进行的探索和创新给现下的青春偶像剧创作提供了很好的案例。
米莱作为一名典型的80后，其本身的矛盾以及在人生十字路口的选择，让我们看到的是80后自身的迷茫与彷徨，看到的是显示的无奈以及对于理想的片面追求。
致谢
毕业论文暂告收尾，这也意味着我四年的大学生活即将结束。
回首过往，自己一生最宝贵的时光奉献给了这样的校园之中，能在众多学富五车、才华横溢的老师们的熏陶之下度过，实在是荣幸至极。
在这四年的时间里，我不论是在学习上还是在思想上都受益匪浅，我清楚的知道，这除了自身的学习之外，与各位老师、同学的关心和支持是分不开的。
论文的写作是枯燥、艰辛而又富有挑战的。
老师的淳淳善诱、同学的出谋划策以及家长的鼓励支持，使我坚持完成论文写作的动力源泉。
在此，我要特别感谢我的论文导师阮老师，在论文的写作过程中，我的导师倾注了大量的心血，从选题到开题报告，从写作提纲到一次次的指出论文中的问题，严格把关，在此我表示衷心的感谢。
没有他的辛勤栽培、孜孜教诲，就没有我论文的顺利完成。
最后，向所有关心我的亲人、老师、同学和朋友们表示深深的谢意！
参考文献
[1]石康.奋斗[M].花洲文艺出版社.2007.
[2]石康.80后的爱情与奋[D].天津日报.2010.
[3]石康.奋斗也可以是内心的[D].华夏日报.2007.
[4]刘恩.论《奋斗》中的“80”后人物形象[D].上海戏剧学院.2009.
[5]李贝贝.现实中的童话－电视剧《奋斗》人物分析[J].教育艺术.2008.
[6]周彤.论青春励志剧中80后女性形象——以电视剧《奋斗》为例[D].戏剧之家.2015.
[7]曹爱华.“80后形象”－谈《奋斗》中的人物形象及其意义[D].电影评价.2009.[8]刘娇.小说《奋斗》的人物形象及其折射的就业问题分析[D].短篇小说.2013.
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