高中话题作文范文模板汇总崖山之战再无中国等5篇文集Word下载.docx
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中国是汉人的，要保留的是汉族皇帝。
民族之间的对立是不可避免的，有些时候化解分歧并非说起来那般容易。
崖山之战是否真的意味着汉人纯种血统的杂化消失，不得而知，但是比这更重要的是，汉人的精神和灵魂的不屈性趋势彻底的动摇了。
清军入关，多少人叛国投敌，立场不定；
日寇入侵，多少骚客文人为五斗米而折腰，多少政党军阀卖义求荣。
这些诸多的例子让我感到不寒而栗，鲁迅曾经所说的民族的劣根性之根源，应该是来源于此吧。
一个优秀的人，遭遇了巨大的打击，让他动摇了对自己的认可和相信必胜的信念，让他感到黑暗漫无天日，于是自暴自弃，自轻自贱，令人叹息。
中国又何尝不是这样子，当所有的努力都阻止不了异域的入侵，民族就会不可逆转的被奴化、弱化；
当民族所有的爱国志士都低下头，不再高呼：
“反清复明。
”的时候，定时亡国之时。
很幸运我们只彻底亡国过两次。
当大和民族在疯狂地入侵时，有种民族之声也在蔓延：
“日本和中国合并算了，百年后日本和中国即是一家。
”这种想法看似更开放，毕竟蒙古人侵略后，满族人侵略后，到现在来看，这两个民族汉化的最为彻底。
况且日本在攻陷东北后，大力发展东北经济，立长春为新京，将大量日本移民带入，也将大量东北劳工输出，一定意义上加快了民族的融合，使得民族之间的分歧稀释，有利于未来。
这种想法错了吗？
细心的人会发现这不就是大东亚共荣圈吗，只不过这次的发起者是我们中国。
我以前也支持过，但是从历史的借鉴的角度来看，这无疑是愚蠢的。
正如中日之间必有一战，谁能在真正意义上击败对手，攫取疆土，谁便是王者，而我想要让我们该警惕的正是这成者王侯败者为寇的危害性。
民族融合，民族的独立性将会下降，民族本身的居安思危的意识将下降，而民族之间本该泾渭分明的禁区将会被异族肆意的践踏，民族之间会呈现出，虽不致分裂，两败俱伤，但是矛盾和争端将会不断激化，最后反而不会呈现出“1+1＞2”的现象，而是可怕的“1+1＜1”。
正如狮子和老虎的后代，软弱不堪，不但是毫无优势，反而是人见人欺的窘态。
古往今来，为了民族独立和扩张的战争，几乎就是战争的全部。
任何战争都是两种矛盾文明的集合之处，只有将交集消灭掉，抑或将其变为子集，才能互不侵犯，平安无事。
前几日，翻阅旧报，一则“伪满洲国死灰复燃”让我诧异。
看来满族的独立还没完，那些“恐怖分子”一直在海外筹款，希望复国。
转念想想如今的我们，“汉人永不消失”的观念日愈加重，“汉人就算亡国最后也是赢家”的世界观深深占据着我们的脑海。
可是我们又何必自作多情，你想想自己血脉里还有多少是古中国千年之前的汉人之血。
成吉思汗侵略一处，就屠城，灭族，古巴比伦因此而彻底族灭。
再看看那些真正的汉人，6800万被屠戮了6200万，到元朝建立时，仅剩了600万汉人，在宋朝亡国前，蒙古族已经在俄罗斯建国，在忽必烈看来，中国再大，也只不过是蒙古国的汗国。
在本质上，元朝和中国是两回事。
可笑啊，你把别人当自家人，别人斥你为奴仆，这个你难道要安慰自己说自己宽容大度，这恐怕是无知吧。
所以现在的中国和古中国不是一个概念，现在得中国根本上不能说是100%的古中国的继承者。
你说儒家文化，日韩都有，你说筷子，日韩也用，那些汉字，日韩本文化里也存在。
端午祭作为端午节的分支被韩国注册，国人愤慨，其实不必，我们有什么铁证证明自己和炎黄是同一血统。
况且，汉族早就不是汉人了，难道我们明朝时还穿汉服吗？
自从崖山一战，汉之中国已告终结。
川岛芳子曾经在晚年说过：
“我这一生也就是寻求满蒙独立，为了她，付出这一生，也值了”。
我只是希望如今的中国人能牢记住历史，记住曾经祖先多么的英烈，把我们这些被外族人称为“伪中国人”或“现代中国人”的华夏民族的血性亮出来，继往开来！
但至少，崖山一战，再无“中国”。
篇二：
巡逻员的故事
材料读罢，览卷长思，一个平凡人清石护路的平凡细屑之举，却承载着无数个家庭的团圆梦、成就了千万里铁轨的安全行，我似乎从渐行渐远的火车声、渐微渐巨的检修声中，听到和感到了一个平凡心灵中伟大的力量和一点微末力量中发散的万丈光芒。
无论是文学家的千古文章甚或是一个民族的经国伟业，都是由看似默默无闻的细微之力积聚而成――这不恰是此材料向我们展示的精神内涵之一吗？
恰有荀子《劝学》所云“不积跬步，无以至千里。
不积小流，无以成江海”。
无数夜读《史记》，谁能知“二十岁南游南淮，上会稽、探禹穴”（《史记・太史公自序》）搜集史料可以集腋成裘着成经典。
谁能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”（《史记・滑稽列传》）恰如老计那平凡的走山路、清碎石却累积为须得鸣笛致敬的成就，从一介史官到中书令至史家巨擘，太史公却用一生的史学积累成就了“史家之绝唱”，用微末的史料铸就了“无韵之离骚”。
平凡世界的小为小善积累成了千古文章，老计的故事让我在文学的世界里展开了纵横文史的联想。
从小兵卒、小职员到阶下囚，塞万提斯从来没有想过毫无起色的人生却给《唐・吉诃德》的创作带了灵感和意料外的成功；
从药房学徒、牧牛人到新闻记者，欧・亨利从来没有想过如此平凡的人生却为他文学的创作打下了深厚的基础，更给他带来了感人至深的故事和世界短篇小说大师的美誉；
从水利学堂、日本学医到文学抗战，鲁迅不会想到古文字的苦修和国学的累积却让他在新文学运动中高峰突起、后世景仰。
谁能想到，再伟大的伟大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；
谁能想到，敬仰文学大家与致敬铁路工人的道理如出一辙。
老计的精神如果推而广之，会让我们想到民族、国家的复兴伟业，不也需要这样平凡细微的努力和锲而不舍的累积？
汉赋唐诗千古风骚，来自于平凡文字的排列组合；
抵御外敌抗日救国，需要无数无名英雄默默无闻的牺牲；
国家振兴民族自强，依赖平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。
哪一个国家的强大不是平凡人民的强大，哪一个民族的富强不是平凡人民的富强？
所以千万莫小视老计那清理铁轨的小作为，更不要让他并不高大的身影渐行渐远，因为一个国家振兴的力量恰源于此，只有让如此力量如细流奔海般潮涌海聚，才会让中华民族的复兴之巨力势不可当。
纵览文史，从个人到国家，从微着的迁变中我豁然醒悟，平凡世界中每一个平凡工作者的举足轻重。
作为一个即将走入更高学府的年轻人，面对高耸入云的学业之峰和竞争更加激烈的社会，我理应从老计的身上学会踏实为学的人生态度，在平凡细末的积累中蓄养力量，以甘于平凡之心态清理学业道路上的碎石，以持之以恒之精神面对人生岁月里的考验，方能让成功的列车高歌快进、直奔前程。
篇三：
希望就在前方
行走在喧嚣的大街，耳边充斥着形形色色的吵闹声，我不禁皱了眉，似乎一切看起来都是那么不顺眼，就像他看我不顺眼一样……
漫天的雨水劈天盖地朝我脸上打来，感到一阵一阵钻心的疼痛，抬头看天，那是雨水，是世界上最软弱的东西，为什么会疼呢？
我伸出手，接住他，就像接住自己一样，那么软弱的它，怎么能经受住狂风的摧残呢，在天上不是很好，何必下来受这罪呢？
雨水似乎不同意我的话，急着从我身边逃走，看着它随着风漫天飞舞，我却突然急躁起来，怕它不被需要，怕他不被理解，怕它会因讽刺而感到悲伤，怕我的悲剧在它身上重演，想到这，想到那个冷漠的身影，眼眸一淡……
跟着那欢快的小水珠走过大街，穿过小巷，它似乎没有停下来的预兆，可我却早已累了，心中却不远认输，希望能看看它到底归向何处，也许只是想看看自己该归向何处吧！
风停了，雨落了，我哭了……
它最终归向了农民伯伯的稻田里，看着伯伯们的笑脸，小雨似乎更加卖力，风儿也开始起舞，似乎将他们的全部生命都奉献给了这篇稻田。
我悄然离开了，带着那份理解与感动……
带着那份重新出发的心情我重新回到了那里，那个梦魇……
打开了门，看着他那挺拔的背影，眼眶一红，忍住心中的那份不快，回到自己的房间，开始收拾那少得可怜的衣物，门毫无预警的被踹开来，但我早已见怪不怪，因为这不是第一次，“你为什么如此执着？
我娶的是你妈，你知道吗？
多你一个要承担多大的压力知道吗？
”他仍然他滔滔不绝的说着，“不用说了，我会搬走的，不会再来打扰你们的生活！
”“真的假的？
不会又是糊弄我的吧！
”看着他那怀疑的目光，我心中一痛，这就是我叫了三年的父亲，一个在妻子面前表现出父爱的好父亲！
“不会的，你放心，妈妈那边我会跟他说，我自己自愿的，放心，你们安心过你们的日子，以后不会再来打扰你的生活！
”“哈哈，我就知道我这三年没白养你，要走还是现在就走吧，不然一会你妈回来你就走不了了！
”看着这个男人由衷开心的笑脸，我快速走出了家门，看着这个我待了三年的地方，心中居然没有一丝难过，只有轻松……我解脱了，就像那颗小水珠一样，终于脱离了天空的牵绊，找寻生命的新起点。
两年后……
山上，树木被春风摇醒，睁开睡眼，张开了柔嫩的臂膀，扭着腰肢。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村，小朋友知道是什么意思吗？
”“不知道”“这两句诗的意思呢，是说在遇到困难的时候千万不要放弃，因为……”“老师，我知道，因为希望就在前方！
篇四：
差别
世界没有差别，那么将会变成一潭死水。
大家试想一下，如果世界没有差别，就等同于全世界的人都拥有规格一样的房子，一样的银行卡或储蓄，一样的容貌，一样的性格，一样的智商，一样的生活经历......差别，顾名思义与其他东西有所不同。
如果每个人所拥有的东西都一样，有什么意义呢？
有差别才有动力。
自古以来，每一个国家建起的时间都不一样，发展速度更是如此。
例如美国，是世界上第一大经济强国，而有很多东南亚的国家贫穷落后，这就是差别。
正是这种差别，促使落后的国家不断提高自己的实力。
有差别，这个世界才会丰富多彩。
每个国家都有不同的节日。
中国有春节、美国有圣诞节、墨尔本有墨尔本杯、泰国有泼水节等等。
不止节日，还有饮食。
英国讲究下午茶，而中国却没有这个习惯；
意大利以面食为主，这跟我国北方有点相似；
德国人用餐讲求浪漫。
世界各地不同差异让不同地区的人体体验到不同的乐趣。
有差别，才能看出一个人的优点与潜能。
有一个例子：
某大学对即将开始穿越各自的玉米地的应届大学生做了个调查，他们的智力、学历、环境条件都相差无几。
调查结果是这样的：
27％的人，没有目标；
60％的人，目标模糊；
10％的人，有清晰但比较短期的目标；
3％的人，有清晰而长远的目标。
以后的25年，他们穿越玉米地。
25年后，学校再次对这群学生进行了跟踪调查。
结果又是这样的：
3％的人，25年间他们朝着一个方向不懈努力，几乎都成为社会各界的成功人士，其中不乏行业领袖、社会精英；
10％的人，他们的短期目标不断地实现，成为各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层；
60％的人，他们安稳地生活与工作，但都没有什么特别成绩，几乎都生活在社会的中下层；
剩下27％的人，他们的生活没有目标，过得很不如意，并且常常在抱怨他人、抱怨社会、抱怨这个“不肯给他们机会”的世界。
其实，他们之间的差别仅仅在于：
25年前，他们中的一些人知道为什么要穿越玉米地，而另一些人则不清楚或不很清楚。
英国著名诗人赛缪尔・约翰逊曾经说过：
两个人在一起不出半小时就会显出差异，一个人会明显地超过另一个人。
这就是差别的体现之处。
有人认为：
只有消除了差别，世界才会变得更加完美。
我可以借用英国诗人亚历山大・蒲柏的一句话来表达我的立场：
自然界的所有差异，换来了整个自然界的平静。
篇五：
希望
蚕蛹拥有破茧而出的痛苦，才拥有化蝶起舞的美丽；
雏鹰拥有风吹雨打的痛苦，才拥有问鼎苍穹的身影；
河蚌拥有聚泪磨沙的痛苦，才拥有晶莹亮丽的珍珠；
生命需要疼痛，有痛才有希望。
有痛才有希望，在于疼痛能使人奋起。
勾践饱受卧心藏胆的疼痛，终于君子报仇；
苏秦受尽尖椎刺骨的疼痛，终于游说成功；
左思忍受冷言冷语的疼痛，终于洛阳纸贵。
他们的奋起源于他们的疼痛，他们的疼痛造就了他们的未来。
有痛才有希望，在于疼痛能使人重生。
落第失意的张继，痛苦万分，但他在文学的殿堂获得重生；
双腿残废的史铁生，悲痛欲绝，但他在平平的书架上站了起来；
两耳失聪的贝多芬，痛不欲生，但他在音乐的领土上获得新生；
当疼痛将他们赶入绝境时，他们“陷之死地而后生置之亡地而后存”，走出了疼痛的缠绕，成就了自己。
有痛才有希望，在于疼痛能提升人生的价值。
屈原历尽“信而见疑，忠而被谤”的疼痛，纵身汨罗，有了“生前身后名”；
司马迁遭受宫刑的疼痛，专心著书，有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；
海伦・凯勒双目失明，才有了《假如给我三天光明》。
无疑，他们是痛苦的，但他们扼住了命运的咽喉，提升了自己的价值。
有痛才有希望，在于疼痛能使人超越自我。
苏武牧羊北海有十余载，那是一种气节的象征；
布路诺葬身火海，那是一种真理的追求；
海子卧轨而死，那是对生活的热爱。
在疼痛悄然而至的时候，他们超越了自我，实现了自己，于是希望也永不磨灭。
没有疼痛的人是不幸的，惧怕疼痛的人是软弱的，接受疼痛的人是坚强的，超越疼痛的人是睿智的。
疼痛中孕育着希望，疼痛中成就了自己。
疼痛并因之而奋斗，希望的种子将在疼痛的心田里发芽、生长、开花、结果。
滴水拥有粉身碎骨的疼痛，才拥有穿越石块的力量；
梅花拥有清寒入骨的疼痛，才拥有傲雪欺霜的美丽；
小草拥有巨石压顶的疼痛，才拥有顽强不屈的生命。
生命需要疼痛，有痛才有希望。
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