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子畏于匡，曰：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
“君子疾没世而名不称焉。
从所读文字看，孔子热衷仕途的原因是什么？
请分点回答。
二、阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题
颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚；
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已!
”（《论语·
子罕》）
孟子曰：
“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；
居之安，则资之深；
资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
”（《孟子·
离娄下》）
（1）下列对选文的理解不正确的一项是（3分）
A．孔子的学问与道德是高不可攀的，它使人欲罢不能。
B．在老师的诱导下，我努力地学习，取得了长足的进步。
C．君子要按照正确的方法去深造，经过自己的探求获得知识。
D．牢固掌握知识，有了深厚的积蓄，就能取之不尽、左右逢源。
（2）请简要分析这两段选文中，孔孟所谈论的共同话题是什么，他们的观点又有什么不同。
（3分）
“麻冕①，礼也；
今也纯②，俭，吾从众。
拜下③，礼也；
今拜乎上，泰④也。
虽违众，吾从下。
”（9.3）
A、孔子重视周礼，但不拘泥于周礼，所以，对待礼帽的质地，他赞成从俭，对面见君主的礼节，也认同可以从俭。
B、这是孔子对变革的态度，坚持周礼不是不能变，而是认为其是可以“损益”的。
C、孔子在礼节仪式上从俭不从奢，跟他强调礼的本质、不苛求礼的形式的思想是一致的。
D、孔子根据实情，对周礼进行“损益”，体现了孔子处理问题时的灵活性和原则性。
（2）结合上面的选段，分析下面的选段，说说孔子是如何看待“礼”的。
林放问礼之本。
“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；
丧，与其易也，宁戚。
”（3.4）
四、阅读下面《论语》选段，回答问题
颜渊喟①然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻②之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔③。
虽欲从之。
末由④也矣。
”（9.11）
子疾病，子路使门人为臣⑤。
病间⑥，曰：
“久矣哉，由之行诈也！
无臣而为有臣。
吾谁欺？
欺天乎！
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？
且予纵不得大葬⑦，予死于道路乎？
”（9.12）
A、颜渊极力推崇自己的老师，认为孔子的学问与道德无人能及。
B、颜渊在对孔子推崇之时还谈到孔子“循循善诱”的教育方法。
C、孔子在病情减轻时责备子路干弄虚作假的事。
D、孔子说：
“我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我被谁欺骗了呢？
我被天欺骗了吗？
（2）孔子对子路的做法（即派门徒去作孔子的家臣准备负责料理后事）同意了吗？
为什么？
《论语》（乡党篇）
一、阅读下面《论语》选段，回答问题
执圭，鞠躬如也，如不胜⑴。
上如揖，下如授。
勃⑵如战色⑶，足蹜蹜⑷如有循。
享礼，有容色。
私觌⑸，愉愉如也。
（10.5）
“齐⑹，必有明衣⑺，布。
齐必变食，居必迁坐⑻。
”“食不语，寝不言。
”“虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。
”“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
”“问⑼人于他邦，再拜而送之。
”“寝不尸⑽，居⑾不客⑿。
”（10.7）
A、孔子出使别国言行举止，不亢不卑，从容恭敬，这正是儒家中庸思想的体现。
B、不管是祭祀，还是日常待人接物，孔子十分推崇“礼”。
C、拜送使者是表示对问候之人的敬重，说明孔子与人交重在意诚。
D、从他日常家居的情况看，孔子也是不拘小节之人。
（2）结合上面的选段，分析下面的选段，简述孔子是一个怎样的人。
见齐衰①者，虽狎，必变。
见冕者与瞽者，虽亵②，必以貌。
凶服③者式之，式④负版者⑤。
有盛馔，必变色而作。
迅雷风烈，必变。
（10.25）
【注释】①齐衰（zīcuī）：
指丧服，此指穿丧服，作动词。
②亵：
熟悉，常见。
③凶服：
死人的衣服。
④式：
通“轼”，车前扶手用的横木，此作动词，指身子微俯伏在横木上，表示尊敬或同情。
⑤负版者：
背负国家图籍的人。
当时无纸，用木版来书写，故称“版”。
二、阅读下面《论语》选段，回答问题
食不厌①精，脍②不厌细。
食饐而餲③，鱼馁而肉败④，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪⑤，不食。
不时⑥，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气⑦。
惟酒无量，不及乱⑧。
沽酒市脯⑨，不食。
不撤姜食，不多食⑩。
（10.8）
A、孔子在饮食方面十分讲究，他觉得吃的粮食必须要精，而且越精越好；
吃的肉必须切得细，而且越细越好。
B、“不时，不食”，可理解为吃饭要定时，也可理解为不吃反季节的蔬菜，还可理解为不吃不到成熟期的东西。
C、孔子讲究饮食卫生，他强调在特定的境况下不吃，实际上要阐明的是，吃的环境及吃的意义要大于吃的本身。
D、孔子寓教于生活，从孔子的日常饮食习惯中反映出他的教育思想。
（2）孔子还说：
“席不正，不坐。
”选段中，只有“割不正”与饮食卫生无关，孔子为什么也将它列入“不食”行列？
请简要谈谈你的理解。
三、阅读《论语》中的文字，回答
（1）
（2）两题。
（4分）
（一）厩焚。
子退朝，曰：
“伤人乎？
”不问马。
（二）子食于有丧者之侧，未尝饱也。
（1）指出这两章《论语》在语言上的特点。
（1分）
______________________________
（2）这两章《论语》表现了孔子怎样的思想品格？
请简要分析。
四、阅读材料和《论语》中的文字，然后回答问题。
①唐代白居易写过一首名为《鸟》的诗：
“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
”近来媒体报道：
由于市场上松子、榛子一直热销，导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季，有人呼吁少吃或不吃此类坚果。
②厩焚。
（《论语》）
（1）材料1、2的价值取向有所不同，请围绕“仁”作出简述。
《论语》（先进篇）阅读题
一、阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
德行：
颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：
宰我、子贡。
政事：
冉有，季路。
文学：
子游，子夏。
（11.3）
或曰：
“雍也仁而不佞。
”子曰：
“焉用佞？
御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？
（1）孔子的学生各有所长，你认为主要原因是什么？
（2）孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法，他的看法是什么？
二、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
冉有、季路。
子游、子夏。
（11.3）
（1）孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？
（2）任选划线中的一人，结合《<
论语>
读本》,对他的某一方面作简要评析。
三、阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。
“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”（11.8）
颜渊死，子哭之恸②。
从者曰：
“子恸矣！
“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？
”（11.10）
颜渊死，门人欲厚葬之。
“不可。
”门人厚葬之。
“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
”（11.11）
A、颜渊死了，孔子悲痛至极。
跟随孔子的人说：
“您悲痛过度了！
B、别人以为孔子哭得太悲伤了，但孔子却说：
“我不为这个人悲伤过度，又为谁呢”，这句话看出孔子对颜渊的重视，把他看成自己学说的继承者。
C、颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。
孔子也同意这样做，与学生们一起隆重地安葬了他。
“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待，这不是我的过错，是那些学生们干的呀。
（2）颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买个外椁，孔子同意了吗？
四、阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。
鲤③也死，有棺而无椁。
以吾从大夫之后④，不可徒行也。
（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．孔子不同意卖掉自己的车子给颜渊买椁。
B孔子认为颜渊的葬礼不能超过自己的儿子。
C．孔子认为自己是一个大夫，不能没有车。
D．孔子并不是因为节俭而舍不得卖掉车子给颜渊买椁。
（2）结合上面的语段，分析下面选段中孔子对待颜渊的葬礼持什么态度。
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：
门人厚葬之。
“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。
” （《论语·
先进第十一》）
五、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子路问：
“闻斯行诸①?
“有父兄在，如之何其闻斯行之?
”冉有问：
“闻斯行诸?
“闻斯行之！
”公西华曰：
“由也问‘闻斯行诸’，子曰：
‘有父兄在’；
求也问‘闻斯行诸’，子曰：
‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
“求也退，故进之；
由也兼人②，故退之。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）
A.孔子要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。
B.对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
D.孔子认为做学问要谦虚谨慎，不能骄傲自满。
（2）结合上面的选段，联系下面选段孔子说的这句话，说说孔子何以这样主张。
子曰：
“中人以上，可以语①上也；
中人以下，不可以语上也。
雍也第六》）
六、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
24．①闵子侍侧，訚訚如也；
子路，行行如也。
冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
②颜渊喟然叹曰：
瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博
我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。
（1）孔子这样评价子路的理由是什么?
（2）请就第②章内容，谈谈你对孔子认识。
七、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡问：
“师与商也孰贤？
“师也过，商也不及。
“然则师愈与？
“过犹不及。
…………
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
（1）孔子是如何评价师和商的？
（2）你是否赞同孔子的评价？
八、阅读下面《论语》选段，回答问题。
“过犹不及。
（1）、孔子认为师的不足是“□”商的不足是“□□”，两者都未能做到“□□”。
（2）、孔子是如何评价师的？
你是否赞同孔子的评价？
九、阅读下面《论语》选段，回答问题。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德，风；
小人之德，草。
草上之风，必偃。
1．在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？
（请用文中原句回答）（1分）
2．孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？
请对此谈谈你的看法。
十、阅读下面《论语》选段，回答问题。
“闻斯行诸①？
“有父兄在，如之何其闻斯行之？
“闻斯行诸？
“闻斯行之。
‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：
”（11.22）
【注释】①诸：
“之乎”二字的合音。
②兼人：
好勇过人。
A、这段话间接反映了孔子的中庸思想。
B、对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
C、本段对话生动得反映了孔子因材施教的教育方法。
D、孔子认为做学问要谦虚敬慎，不能骄傲自满。
（2）结合上面的选段，练习下面选段孔子说的这句话，说说孔子何以这样主张。
”（6.21）
十一、阅读下面《论语》选段，回答问题。
所谓大臣者，以道事君，不可则止。
（《先进》第二十四章）
子贡问友。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
（《颜渊》第二十三章）
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（
）
A.孔子认为对君主的缺点错误要忠言相劝，谏而不听，就不必再劝，可以辞职不干。
B.孔子认为朋友之间的交往是有限度的，对朋友如果他不听劝告就算了，没有必要发展到对抗性矛盾，使以后的事情更不好办。
C.“不可则止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人际交往中的一个重要原则。
D.孔子认为为官.交友关键是要坚持正道，不能跟着国君.朋友一起做坏事，否则，便是自取其辱。
（2）结合上面选段，谈谈你怎么理解《论语?
泰伯》中孔子所说的“邦无道，富且贵焉，耻也”这句话的？
《论语•子罕篇乡党篇》阅读训练
一、阅读下面《论语》选段，回答问题：
9•3子曰：
“麻冕
（1），礼也；
今也纯
（2），俭（3），吾从众。
拜下（4），礼也；
今拜乎上，泰（5）也。
【注释】
（1）麻冕：
麻布制成的礼帽。
（2）纯：
丝绸，黑色的丝。
（3）俭：
俭省，麻冕费工，用丝则俭省。
（4）拜下：
大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。
（5）泰：
这里指骄纵、傲慢。
（1）下列对选段分析理解不正确的一项是（）
A．孔子重视周礼，但不拘泥于周礼，所以，对待礼帽的质地，他赞同从俭，对面见君主的礼节，也认同可以从俭。
B．孔子赞同用比较俭省的黑丝帽代替用麻织的帖子这一做法，说明他并不是坚持周礼是不能变的，而是认为其是可以“损益”的。
C．孔子在礼节仪式上从俭不从奢，跟他强调礼的本质，不苛求礼的形式的思想是一致的。
D．孔子主张根据实情，对周礼进行“损益”，体现了孔子处理问题时的灵活性和原则性。
（2）结合上面选段，分析下面选段，孔子是如何看待“礼”的。
3.4林放问礼之本。
礼，与其奢，宁俭；
二、阅读下面《论语》选段，回答问题：
9•6太宰
（1）问于子贡曰：
“夫子圣者与？
何其多能也？
”子贡曰：
“固天纵
（2）之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：
“太宰知我乎？
吾少也贱，故多能鄙事（3）。
君子多乎哉？
不多也。
【注释】
（1）太宰：
官名，掌握国君宫廷事务。
这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。
（2）纵：
让，使，不加限量。
（3）鄙事：
卑贱的事情。
A．孔子认为君子不必多艺，也就是说多艺者就不是君子。
B．子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他多才多艺的。
C．孔子认为君子是可以多艺的，但君子要注重的不仅仅是多艺，更要重视的是道德修养。
D．孔子认为自己多艺，是因为自己少年贫贱，要谋生，因此多掌握一些技艺。
（2）分析上面选段和下面选段共同反映孔子的什么思想。
13•4、樊迟请学稼。
“吾不如老农。
”请学为圃
（1）。
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出。
“小人哉，樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情
（2）。
夫如是，则四方之民襁（3）负其子而至矣，焉用稼？
（1）圃：
音pǔ，菜地，引申为种菜。
（2）用情：
情，情实。
以真心实情来对待。
（3）襁：
音qiǎng，背婴孩的背篓。
三．阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
（6分）
颜渊喟然叹曰：
”（《论语《子罕》）
孟子曰：
”
（《孟子《离娄下》）
（1）下列对选文的理解不正确的一项是（3分）
（）
A．孔子的学问与道德是高不可攀的，它使人欲罢不能。
B．在老师的诱导下，我努力地学习，取得了长足的进步。
C．君子要按照正确的方法去深造，经过自己的探求获得知识。
D．牢固掌握知识，有了深厚的积蓄，就能取之不尽、左右逢源。
五、阅读《论语》中的文字，回答
（1）
（2）两题。
新材料手工艺品。
目前，国际上传统的金银、仿金银制成饰品的销售在逐步下降，与此形成鲜明对比的是，数年以前兴起的崇尚然风格、追求个性的自制饰品--即根据自己的创意将各种材质的饰珠，用皮、布、金属等线材串出的品，正在各国的女性中大行其道。
3、你是否购买过DIY手工艺制品？
论语•子罕篇乡党篇
一、
（1）A（“对面见君主的礼节，也认同可以从俭”有误。
孔子对今人不依礼面见君主的做法显然不满。
）
5、你认为一件DIY手工艺制品在什么价位可以接受？
（2）孔子认为，礼节仪式只是表达礼的一种形式，尊礼守礼重点不在于形式而在于内心，要从内心和情感上体悟礼的根本。
二、
（1）A（并不是说多艺者就不是君子。
在上海，随着轨道交通的发展，地铁商铺应运而生，并且在重要商圈已经形成一定的气候，投资经营地铁商铺逐渐为一大热门。
在人民广场地下的迪美购物中心，有一家DIY自制饰品店--“碧芝自制饰品店”
（2）共同反映了孔子强调君子应把主要精力放在学习礼、义、信等道德修养方面，而不是注重于学习种田等技艺。
为此，装潢美观，亮丽，富有个性化的店面环境，能引起消费者的注意，从而刺激顾客的消费欲望。
这些问题在今后经营中我们将慎重考虑的。
三、
（1）B.应该是虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。
标题：
手工制作坊2004年3月18日
（2）共同话题是谈论教与学的方法。
（1分）孔子侧重于教师的角度，提出要用“启发式”，循循善诱；
孟子侧重于学生的角度，强调要自悟自得，自求深造。
（2分）（意思对即可）
“碧芝”最吸引人的是那些小巧的珠子、亮片等，都是平日里不常见的。
据店长梁小姐介绍，店内的饰珠有威尼斯印第安的玻璃珠、秘鲁的陶珠、奥地利的施华洛世奇水晶、法国的仿金片、日本的梦幻珠等，五彩缤纷，流光异彩。
按照饰珠的质地可分为玻璃、骨质、角质、陶制、水晶、仿金、木制等种类，其造型更是千姿百态：
珠型、圆柱型、动物造型、多边形、图腾形象等，美不胜收。
全部都是进口的，从几毛钱一个到几十元一个的珠子，做一个成品饰物大约需要几十元，当然，还要决定于你的心意尽管售价不菲，却仍没挡住喜欢它的人。
四、
（1）A（“不厌”是不排斥的意思，不是说吃的必须要精细。
如果没有条件也就算了，有条件就越精细越好。
（六）DIY手工艺品的“创作交流性”
（2）庖者在宰杀猪、羊时，割肉不合常度，这是失礼的行为，所以孔子不吃这样割出来的肉。
“割不正，不食”，这是孔子对庖子失礼行为的不言之教，同时也给弟子们树立了榜样。
孔子一定要正席才坐的行为，也表明他对“礼”的严格遵循。
五、
（1）口语记录，文字简洁浅易；
运用描写，形象生动。
指出一点即可。
（2）仁爱同情；
尊重生命。
（要有分析过程，谈一点即可。
夏日的街头，吊带装、露背装、一步裙、迷你裙五彩缤纷、争妍斗艳。
爱美的女孩们不仅在服饰搭配上费尽心机，饰品的选择也十分讲究。
可惜在商店里买的项链、手链、手机挂坠等往往样式平淡
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