《秋水》知识点梳理.doc

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《秋水》知识点梳理

一、文学、文化常识

1.庄子名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。

道家学派的代表人物之一。

他继承并发展了老子的思想，后世并称老庄

2.《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作，由内篇，外篇和杂篇组成。

唐代以后又称《南华经》，《庄子》中有许多著名的寓言故事，如《螳臂当车》、《东施效颦》、《匠石运斤》、《庖丁解牛》等等。

二、词语解释

（1）实词

1两涘（水边）渚（水中的小块陆地）崖（高岸）之间

2不见水端（尽头）

3河伯始（才）旋（掉转）其面目

4始（开始）吾弗（不）信

5今（现在）我睹（看到）子（您）之难穷也

6吾非至于子之门则殆（危险）矣

7笃（限制）于时（季节）也

8束（束缚）于教也

9观于大海，乃（才）知尔丑（鄙陋）

10尔将可与（参与）语大理矣

11不知何时止（停息）而不盈

12不知何时已（停止）而不虚（空，流尽）

13水旱不知（觉,影响）

14此其过（超过）江河之流

15不可为量数（计算）

16而吾未尝以此自多（认为......多，夸耀）者

17犹（好像）小石小木之在大山也

18方（正）存（存念）乎见少

19不似豪末（末梢）之在于马体乎？

20不似尔向（先前）之自多于水乎？

21望洋（……的样子）向若而叹曰

22泾（直流的水）流之大

（2）古今异义

1百川灌河  （ 特指黄河 ）

2吾长见笑于大方之家  （专通某种学问）

3计中国之在海内（中原地区）

（3）通假字

1不辩牛马（“辩”同“辨”，辨识。

）

2拘于虚也　（“虚”通"墟"，所居之所）

3人卒九州（”卒”同”萃”，聚集。

）

4不似豪末之在于马体乎（”豪”同”毫”，动物身上的细毛。

）

（4）虚词

1于是焉（语气词，相当于“乎”，无义）

2河伯欣然（形容词词尾，……的样子）自喜

3以天下之美为尽在己（动词，认为）

4而吾未尝以此自多者（介词，凭）

5伯夷辞之以为名（连词，来）

6以天下之美为尽在己（助词，的）

7野语有之曰（代词，这样的话）

8我之谓也（助词，宾语前置标志）

9今我睹子之难穷也（助词，取独）

10顺流而东行（连词，表修饰）

11少仲尼之闻而轻伯夷之义者（连词，表并列）

12而吾未尝以此自多者（连词，然而）

13于是焉（介词，在）

14至于北海（介词，到）

15吾长见笑于大方之家（介词，表被动）

16井蛙不可以语于海者（介词，介入对象，不译）

17莫大于海（介词，比）

18今尔出于崖涘（介词，从）

19方存乎见少（相当于“于”，介词，在）

20不似尔向之自多于水乎（语助词，表反诘）

三、词类活用

1秋水时至   （名词做状语， 按时节）

2顺流而东行 （  名词做状语， 向东）

3今我睹子之穷也（形容词做动词，走到尽头）

4东面而视    （ 东， 名词做状语， 向东）   （ 面，名词作动词， 面对）

5少仲尼之闻，而轻伯夷之义   （少、轻，意动用法，认为……少，认为……轻；闻，动词用作名词，见闻）

6不可为量数（名词做状语，用量器。

）

7而吾未尝以此自多者（形容词做动词，以为多。

）

8以天下之美为尽在己（形作名，美景）

9尽此矣（形作动，终结）

10不知何时止而不盈（（形容词做动词，满溢）

四、特殊句式与固定句式

1、介词结构后置

①今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。

如今你从河岸边走出来，看到了大海，才知道自己的鄙陋。

②天下之水，莫大于海。

天下的水，没有哪个比还海更大的了。

③自以比形于天地而受气于阴阳。

（这是因为）我自认为从天地那里承受了形体并且从阴阳那里秉承到元气。

④不似尔向之自多于水乎?

不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？

2、宾语前置

①以为莫己若者

认为天下没有谁比得上自己

②我之谓也。

说的就是我这样的人了。

③方存乎见少，又奚以自多？

正存念会被人看少，又凭什么自满呢？

3、定语后置

①闻道百

听到了上百条（许多）的道理

4、省略句

①百川灌河（省略介词“于”）

众多河流的水注入黄河

②尾闾泄之，不知何时已而不虚（省略主语“海水”）

尾闾泄漏海水，永无停止的时候，但海水却不会流尽。

③人卒九州（省略介词“于”）

人们遍布在九州

④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博（省略介词的宾语　）

伯夷辞让天下以此来取得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名

（注：

如果“以”解释为连词就不算省略句）

5、被动句

①吾长见笑于大方之家

我将永远被有极高修养的人所讥笑

②方存乎见少

正存念会被人看少

2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也

井里的青蛙不可以和他们谈论海，是因为他们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可以和他谈论冰雪的事，是由于他被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。

固定句式

1吾非至于子之门，则殆矣。

（“非……则”，表示假设，译为：

“如果不是……就……”）

我如果不是来到您的门前，就危险了。

2 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思）

而且我曾经听说有人认为孔子的见闻少，伯夷的节义轻（不值得看重）的话

五、包含成语

望洋兴叹：

原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

贻笑大方：

指让内行人笑话,含贬义。

稊米大仓：

比喻非常渺小。

井底之蛙：

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。

大方之家：

原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。

六、赏析

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全文可分成七个片断，这里选用的是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。

进而说明了人类对于自身的认识是受到严重局限的，人应该清楚自身的渺小和认识的局限性。

全文可分成两个层次，第一，为了讲清楚相对论的观点，作者首先用河神和北海若作了一个小大之比，一小一大对比十分鲜明，然而，北海若却不敢“自多”，因为他“比形于天地”，“犹小石小木之在大山也”阐明了事物的相对性的观点。

第二，在此基础之上，说明了人与外物相比，无论是从数量上和其所占据的空间上，都是非常渺小，认识因而十分有限，因此，不可以“自多”。

作者虚构一个寓言故事，以此展开说理，深奥抽象的哲理得以准确生动的阐释。

另外，作者在寓言故事中又用连类设喻和多重对比的方式，使其说理既形象生动，容易明白，同时又逻辑严密，无懈可击。

寓言中几乎所有的事物均被逻辑说理紧密地联系为一体，互相关联，从而构成了一个寓言的整体，非常奇妙。

语言方面，景物描写的运用衬托了河神前后不同的认知境界；大量的排比句和反诘句配合使用，造成了文章滔滔莽莽的气势，强化了说理的力量。

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