伯牙绝弦公开课教案设计.docx

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伯牙绝弦公开课教案设计

伯牙绝弦公开课教案设计

     一、名言导入

请看大屏幕，你们知道这些诗句吗？

（课件出示名言）

（1）海内存（        ）, 天涯若比邻。

（2）士为（       ）者死、女为悦已者容。

（3）莫愁前路无（       ），天下谁人不识君。

（4）千金易得，（       ）难求。

（5）人之一生，得一（         ）足矣。

（一起回答）

同学们一定发现了，这些句子，都是有关——（知己的）是啊，正所谓的“相交易得，而知己难求”。

从古至今，似乎每个人都在寻觅着知音。

但是谁又能找到呢？

今天我们要学习一个千古流传的，有关“知音”的故事。

【板书课题】

谁来读课题？

（多选几个读）

同学们念的真准，尤其是这个最难念的“弦”字，你也读准了，我们一起来（生齐读课题）

二、反复诵读，感知内容

1.释题。

（1）什么是绝弦？

（预设——生：

再也不弹琴了。

）

那“伯牙绝弦”呢？

（生：

伯牙把琴弦割断，一辈子不再弹琴）

2.初读。

（1）初读正音。

伯牙是春秋时期楚国一位非常著名的琴师，自小热爱音乐，甚至把音乐当作自己的第二生命。

那么究竟是什么，让他做出“一辈子不再弹琴”的决定呢？

（出示全文）让我们走进课文，按照自己的感觉和节奏读读课文，多读几遍，努力把它读正确，读通顺。

（生自由读）

（2）了解人物。

同学们都非常认真，有些已经读了好多遍了，那么课文讲的是谁与谁的故事？

（伯牙和子期）【板书：

伯牙、子期】

那谁来读读这个故事？

（一生起立）不急，其他同学要认真听，看他是不是读正确、读通顺了。

（一生读，其他听）

觉得他读的怎么样？

（预设第一种：

读的有错误的。

生1：

有个字读的不那么准确。

师：

那你来示范下。

生2：

我觉得他读得不错，还是很有感情的，就是在“伯牙谓世再无知音”中间没有停顿。

师：

那你能把这句话读正确吗？

）

（预设第二种：

读的不错。

生1：

我觉得他读得不错，很通顺也很流利。

师：

是啊，才读了几遍就能读成这样，真有天赋。

）

全文只有5句话，可它是古文，节奏韵律上与我们一般的文章不同。

你读了，觉得哪些句子比较难读？

预设①：

“谓”与“世”的停顿

（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

）——（课件出示）

的确古文的节奏和停顿有时很难把握，那是因为不理解意思。

谁知道它的意思？

（钟子期死了，伯牙觉得这个世界上再也没有知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。

）

师：

“谓”是什么意思？

（生：

想。

）

师：

有没有更好的说法。

（生：

觉得、认为、以为）

师：

那“世”呢？

（生：

世界上）

师：

所以，“谓”和“世”虽然是单字，但在古文中却分别表示两个词的意思。

所以念的时候，中间要注意——生：

停顿。

师：

来，自己先练一练。

师：

谁来读？

（一生读）谁再来读？

（一生读）师：

其实，要想把两个字分开读，但又不破坏古文本身的韵味。

你可以把“谓”这个字的音拖长。

（师读这句）不错，更有古文味了。

师：

真有古文的味道。

并列关系的预设②：

（设计意图：

在“兮”和“哉”的停顿上。

）

师：

还有哪个句子比较难读的？

（如果没有）

师：

那这个句子你能读好吗？

（出示伯牙志在高山、志在流水）（一生读）

师：

我注意到你在“兮”字后做了停顿，那是为什么？

（兮是语气词）

师：

文中还有一个语气词是——（生：

哉）

师：

是的，“兮”和“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在朗读语气词时有个诀窍，想知道吗？

（六个字）一停顿，一延长，古文的味道就出来了。

不信你们自己先试试。

（好，请你来试试——生读——善哉，读得真有味道。

）

（再请你来——生读——你掌握诀窍了。

）

我们一起来，注意停顿和延长——齐读）

师：

难读的句子都会读了，谁能把整篇古文读下来？

（生读）——真不错，已经有点古文味了。

谁再来试试？

（一生读）——是啊，古文就是这样，会越读越有味的，就让我们有滋有味地读读。

（齐读）

三、反复诵读，感受语句

（1）明确“善”字的不同解释。

师：

真好，读了整篇文章，你从哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听呢？

（志在两句）

师：

说说你的理解？

（一般翻译）

师：

那为什么这两句让你感受到伯牙善鼓琴，钟子期善听呢？

生：

伯牙无论心里想什么，子期都知道（这是钟子期善听，那伯牙善鼓琴呢？

）

生：

伯牙心里想到什么，就能弹奏出来。

师：

哪个词是心里想到？

（志）

师：

当伯牙弹琴，心里想到高山，你能用子期的话来夸夸伯牙吗？

——引读（善哉——峨峨兮若泰山）当伯牙弹琴，心里想到流水，子期赞叹曰——生：

善哉，洋洋兮若江河。

师：

善哉是什么意思？

（好的）

师：

是的，那这句中两个“善”字和第一句“善鼓琴、善听”中的“善”意思一样吗？

（不一样）怎么个不一样？

①    能回答出来：

你会联系上下文学，真好。

这种一字多义现象在古文中很常见，这里的善哉是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。

用我们现在的话说就是——真好啊，真棒啊。

在古代我们就说成——善哉。

②不能回答出来：

没关系，当我们课后没有注解时，可以根据语境，联系上下文或者求助工具书。

这是字典中善字的意思，你觉得该怎样解释？

（F）那后两个善字呢？

（E）师：

是啊，真好啊，真棒啊。

师：

让我们把这种由衷的赞叹读出来。

引读：

伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰——（生：

善哉峨峨兮若泰山）真好啊！

伯牙鼓琴，志在流水。

钟子期曰——（生：

善哉洋洋兮若江河）真棒啊！

师：

让我们一起来赞叹一番：

伯牙鼓琴志在高山……真妙啊！

（2）情境联想，感受“峨峨”、“洋洋”、江河

师：

读着读着，听着伯牙的琴声，当他志在高山，你仿佛看到了什么？

生：

我的眼前仿佛出现了高高的泰山。

师：

请你把看到的读出来。

（生读好）——听着你的朗读，我的眼前也仿佛才出现了高耸入云的泰山。

（生读不好）——泰山比你读的，要显得更加气势雄伟。

请你再来读读。

师：

当伯牙志在高山，你看到了——（生答：

云雾缭绕的，巍峨的泰山）

师：

你来读。

（生读）是啊，泰山是如此巍峨壮阔，一起读。

（齐读）

师：

那伯牙鼓琴，志在流水，你仿佛又看到了什么？

（奔腾不息的江河）请你来读出这种气势。

（生读）听着你的朗读，仿佛让我们看到了奔腾不息的江河。

师：

呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是随意的江河。

它在古文里是有特指的，你能猜一猜吗？

（长江、黄河）

师：

真了不起。

想到长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？

生：

波澜壮阔、波涛汹涌。

师：

我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。

（笑）

生：

（有气概）波澜壮阔、波涛汹涌。

师：

好，能不能把这种气势读出来。

（生读）

师：

好，气宇不凡。

你呢？

想到哪些词句？

生：

奔腾不息。

师：

请你读。

生读。

（澎湃的江河，我们一起读）

（3）理解“志”的深层含义、

师：

伯牙鼓琴志在高山，志在流水，还会志在……（志在清风、志在明月、志在杨柳、志在春雨……）

师：

是啊，子期能听懂吗？

（能）无论伯牙弹什么，子期都能知道。

用课文中的一句话讲——

生：

伯牙所念，钟子期必得之。

【板书：

所念、必得之】

师：

这里的“念”与前面哪个字意思一样?

（志）

师：

都是——（生：

心里所想）。

师：

对。

无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。

那么，钟子期必得的到底是什么?

生：

伯牙心里的想法。

师：

看来子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的……（心声），还听懂了倾注在琴声中的……（情感）倾注在琴声中的……（孤独）。

除了孤独，伯牙还想借助巍峨的泰山和浩瀚的江河来表达自己的……（志向和理想）

师：

这样想来，伯牙“志在高山”“志在流水”不仅仅单纯地想表现高山流水的自然景物，更是想表达自己远大的志向啊。

师：

而这一切都为子期所得之，这才是真正的“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。

师：

如果你就是伯牙，碰到了善听的子期，你的心中是一种怎样的感觉？

你又会有怎样的感慨对子期说呢？

拿出练习纸，顺着往下写。

（出示课件）

师：

此时伯牙得遇钟子期，什么感觉?

（激动）

师：

于是，他连呼——生1：

善哉善哉，世上知音唯有钟子期也。

师：

寻寻觅觅，千回百转，暮然回首，原来子期你就在这里啊！

师：

引读（伯牙见到子期，连呼——）

生2：

善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。

师：

明我者子期是也。

生3：

善哉善哉，终有人懂我心境，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。

师：

是啊，相识满天下，知音却只有这么一个呀！

师：

想知道伯牙当时是怎么说的吗?

（出示）

“善哉善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

”

师：

好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——

生：

（齐答）一模一样。

师：

这两个人之间如此的默契，我们常用一个成语讲就是——

生：

心有灵犀、心心相印。

师：

是啊，彼此心有灵犀，深知彼此心意！

只有这样互相知心，知念，知志，知情，知趣的人，我们才叫他什么？

——生：

知音。

【板书：

知音】

师：

让我们再来读读。

老师和大家一起合作读，我读子期，你们读伯牙，看看是不是心有灵犀。

师：

读着读着，你发现这些语言有什么特点?

生：

是相对应的。

师：

你真了不起，一句伯牙——生：

一句子期！

师：

这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓琴——

生：

一个倾听!

师：

一个表达——生：

一个回应

师：

伯牙志在高山，钟子期必得之。

伯牙志在流水，钟子期必得之。

师：

从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。

这一次相遇让伯牙和子期都相见恨晚。

约定了来年中秋再会，可是——读——

师：

从此还有人能知我之志吗？

生：

没有!

师：

还有人能知我之念吗?

生：

（齐答）没有!

师：

还有人能知我之心吗?

生：

（齐答）没有!

师：

子期已逝，知音不再!

（擦去板书：

知音。

）一起读!

（生齐读）

师：

伯牙绝弦，断绝的不只是琴弦，不只是他曾经那份对于音乐的热爱，更是断绝了对知音的所有的期待啊！

（生再次齐读）

四、破琴绝弦、荡气回肠

师：

正是这知音相遇的男的，正是这破琴绝弦的痛楚，才使得这个故事更加荡气回肠。

课后有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请快速地浏览。

师：

同学们，伯牙和子期的故事感动和温暖着一代又一代渴望寻找到知音的人们，就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记载下——一读!

师：

时间流逝500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》为我们呈现了这对知音相遇的美好瞬间——男生读!

师：

一千多年后的唐代，人们也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已，女生读!

师：

两千多年后的明朝，冯梦龙又用小说传诵着这个千古佳话，齐读!

师：

两千五百多年后的今天，就在这个课堂上，我和大家一起学习了这个有关高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。

（隐去全文）

师：

同学们，学习了这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——生：

知音。

师：

【再次板书知音】尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻觅着我们的——生：

知音!