鱼我所欲也与课外文言文比较阅读Word文档下载推荐.doc
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为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰：
“夫子嗜鱼而不受者，何也？
”对曰：
“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即②受鱼，必有下人③之色；
有下人之色，将枉于法；
枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；
即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
（选自《韩非子·
外储说右下》）注释：
①公孙仪：
春秋时鲁穆公的相。
②即：
假如。
③下人：
迁就他人。
1.解释加点的词语
①蹴尔而与之蹴②万钟则不辩礼义而受之辩
③公孙仪相鲁而嗜鱼嗜④其弟子谏曰其
2.翻译句子
①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
②夫子嗜鱼而不受者，何也？
3.【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
4.【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点？
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
6.概括这两个语段内容上的相同之处。
7.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?
（三）
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：
“怪哉！
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：
“天不寒乎？
”公笑。
晏子曰：
“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！
”公曰：
“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
（选自《晏子春秋》）
注释：
①景公：
齐景公。
②霁：
雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：
堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：
安乐，安闲。
⑤闻命：
齐景公自谦的话，意为听您的话。
1．解释下面句子中加点词语的意思
①万钟于我何加焉何加：
②所识穷乏者得我与得：
③公被狐白之裘被：
④乃令出裘发粟裘：
2．翻译下列句子
①此之谓失其本心。
②婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
3．【甲】全文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
4．文段（甲）中画线句子强调的是：
5．文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？
（四）
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
（选自《孟子·
鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：
“万事莫贵于义。
今（如果）谓人曰：
‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？
’必不为。
何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰：
‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？
则天下不若身之贵也。
争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：
万事莫贵于义也。
”（选自《墨子·
贵义》）
1.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。
通意义
2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）
A.断子之手足B.予独爱莲之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒或以钱币乞之
C.又间令吴广之次所旁丛祠中C.诲汝知之乎
大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾
3.翻译两文中画线的句子.
（1）非独贤者有是心也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。
5.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。
请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。
（五）
［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用也；
由是则可以避患而有不为也。
非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。
弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
天祥曰：
“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？
”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。
其沫有云：
“人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
厓山破，军中置酒大会。
弘范曰：
“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。
”天祥泫然③出涕，曰：
“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！
（节选自《宋史·
文天祥传》）
【注】①弘范：
元军元帅。
②扞（hà
n）：
保卫。
③泫（xuà
n）然：
水滴下的样子。
④捄：
同“救”
1、解释下列加点的词在文中的意思。
（1）故患有所不辟也
辟：
（2）天祥泫然出涕
涕：
2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：
（2）弘范遂以客礼见之。
3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。
答：
①富贵不能淫：
②威武不能屈：
4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？
（1分）
5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？
（六）
[甲]鱼，我所欲也；
[乙]荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。
友人语巨伯曰：
“吾今死矣！
子可去。
巨伯曰：
“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？
”贼既至，谓巨伯曰：
“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？
”巨伯曰：
“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：
“我辈无义之人，而入有义之国！
”遂班军而还。
郡并获全⑦。
（选自《世说新语》）
[注释]①荀巨伯：
汉桓帝时人。
②值：
遇到。
③胡贼：
胡人入侵的军队。
④败：
毁坏，舍弃。
⑤男子：
这里表示轻蔑的称呼。
⑥止：
停留。
⑦全：
保全。
1．解释选文中加点的词。
（1）故不为苟得也
（2）故患有所不辟也
（3）不忍委之
（4）遂班军而还
2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）友人语巨伯曰：
3．请概括出[乙]文所写的故事。
4．[甲][乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了
的思想。
（七）
[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
向为身死而不受，今为妻妾之奉之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。
其母曰：
“汝还，顾反为汝杀彘③。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也！
”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·
曾子杀彘》）
[注]①辩，有的版本作“辨”。
②曾子：
曾参，孔子的学生。
③彘：
zhì
猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受
与：
②所识穷乏者得我欤
得：
③曾子之妻之市
之：
④妻止之曰：
”
止：
2.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？
②今子欺之，是教子欺也。
3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。
4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
（3分）
（八）
【甲】一箪食，一豆羹，……此之谓失其本心。
（选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：
“……丈夫①之冠②也，父命③之；
女子之嫁也，母命之。
往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！
’以顺为正者，妾妇⑤之道也。
居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；
得志与民由⑨之，不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：
此之谓大丈夫。
”（节选自《孟子·
滕文公下》）
〔注释〕①〔丈夫〕成年男子 ②〔冠〕古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。
③〔命〕教导④〔夫子〕丈夫⑤〔妾妇〕妇女，这里“妾”“妇”连用⑥〔广居〕宽大的房子，孟子用来比喻“仁”⑦〔正位〕正确的位置，孟子比喻“礼”⑧〔大道〕大路，孟子用来比喻“义”⑨〔由〕遵循大道走。
1、解释下列句中加点字的意思。
①所识穷乏者得我与。
（）②是亦不可以已乎？
（）
③往之女家。
（）④以顺为正者，妾妇之道也。
（）
2、翻译文中画线的句子。
①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：
3、甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
4、甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？
这其中又有何差异？
（九）
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；
与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
乙文注释：
①芝兰：
一种香草。
②化：
同化。
③鲍鱼：
咸鱼。
④肆：
店铺。
⑤丹：
丹砂，矿物名，红色。
1．解释下列句中加点的词语。
①故不为苟得也（）②是以君子必慎其所处者焉（）
2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是（）
A．所欲有甚于生者游于是乎始B．即与之化矣春冬之时
C．久而不闻其臭妇拍而鸣之D．亦我所欲也亦与之化矣
3．翻译下列句子。
如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
4．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。
请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。
5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。
甲文的观点；
乙文的观点；
共同的论证方法。
《鱼，我所欲也》与课外文言文比较阅读参考答案
（一）1．①祸患，灾难。
通“避”，躲避②赏赐。
傲视2．①不仅仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？
3．舍生取义；
不受别人施舍，廉洁自律。
（意思对即可。
）
4.论据一：
文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
论据二：
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
论据三：
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。
论据四：
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；
论据五：
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。
5．答案示例：
①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。
②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。
（观点正确，答出一点言之成理即可。
【译文】曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：
“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。
”曾子坚决不受。
那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
使者说：
“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？
”曾子说：
“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；
给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。
那么，国君赏赐了我土地，而不对我显露一点骄色，我能不因此害怕得罪他吗？
”曾子最终还是没有接受。
孔子知道了这件事，就说：
“曾参的话，是足以保全他的节操的。
（二）1.①用脚踢②通“辨”，分辨。
③特别喜欢（很爱好）。
④他，指公孙仪
2.①一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。
②先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢?
3.万钟则不辨礼义而受之（或:
乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可）4.此明夫恃人不如自恃也。
5.公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人6.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题7．我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。
我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害；
对家人，是失去亲人的悲伤：
对国家，则是社会资源的无谓浪费。
明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇，我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
（或：
人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
【译文】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。
他的弟子们劝他说：
“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？
”他回答说：
“正因为爱吃鱼，我才不接受。
假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；
有迁就他们的表现，就会枉法；
枉法就会被罢免相位。
虽然我爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
”这是公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己（的道理）。
（三）1.①何加：
有什么好处。
②得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
③被：
同“披”，披着，穿着④裘：
皮衣，御寒的衣物
2.①这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
②我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
3.能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
4．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
5.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。
【译文】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停。
景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。
晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：
“怪啊！
大雪下了三天而天气竟然不寒冷。
”晏子回答说：
“天气果真不寒冷吗？
”景公笑了笑。
晏子说：
“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。
现在君王不知道民间的疾苦啊！
”景公说：
“说的对！
我听从您的教诲了。
”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。
（四）
1.“辟”同“避”，“躲避”的意思。
2.A
3.
（1）不只是贤明的人，才有这种思想。
（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？
4.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）
5.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。
（1分）。
有必要。
任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。
【译文】墨子说：
“一切事物没有比正义更可贵的。
如果向某人说：
‘给你鞋帽，然后砍断你的手足，你干不干?
’（某人）一定不干。
什么缘故?
就是因为鞋帽不如手足可贵。
又说：
‘给天下，然后把你杀死，你干不干呢?
就是因为天下不如生命可贵。
（但是）为争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊!
（五）1、（2分）
（1）通“避”，躲避。
（1分）
（2）眼泪。
2、（4分）
（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。
（2分）
（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。
3、（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！
（2分）
②见弘范，左右命之拜，不拜。
4、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（或“舍生取义者也”）
5、（4分）甲文：
通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。
（2分）乙文：
以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。
【译文】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他。
文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。
文天祥说：
“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？
”张弘范还是坚决要求他写。
文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”张弘范说：
“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。
”文天祥流泪说：
“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？
”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。
文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。
到了燕京，客馆的人招待供奉得十分
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