苦斋记知识点.docx
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苦斋记知识点
苦斋记知识点
【篇一：
苦斋记知识点】
处之龙泉县西南二百里[4]，剑溪之水出焉。
山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石[5]，岸外而臼中[6]。
其下惟白云，其上多北风。
风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖、苦梀、侧柏之木[7]，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草[8]，地黄、游冬、葴、芑之菜[9]，槠、栎、草斗之实[10]，楛竹之笋[11]，莫不族布而罗生焉。
野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热[12]，除烦渴之疾。
其槚荼亦苦于常荼[13]。
其泄水皆啮石出[14]，其源沸沸汩汩[15]，瀄\滵曲折[16]，注入大谷。
其中多斑文小鱼，状如吹沙[17]，味苦而微辛，食之可以清酒。
编辑本段作品翻译苦斋，是章溢先生隐居的住所。
用茅草覆盖的室二厅，坐落在四面高中间低形如筐子的筐山之巅上，筐山在今浙江省的丽水县，山角下有溪水流出。
山的四面峭壁拔起，崖石皆苍石，山下多白云，山上多北风。
由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦，而苦味的植物们却能这苦的环境中长生着快乐。
于是，黄柏、苦楝、侧柏之树，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，草斗、苦竹之笋，同类的植物莫不到处分布，罗列生长。
而野蜂的巢就筑在其间，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。
山中土人方言称此蜜叫黄杜。
开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的干甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。
尽管，这里的树产出的茶叶非常的苦，但人们却喜欢饮用它。
尽管，这里的由溪水中出产的一种花纹小鱼，模样甚丑，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。
由于，此山离人们居处的地方甚远，章溢先生又热爱居住于此，使得喜欢同先生交往的友人，深感早出晚归之艰苦和劳累，所以，他们便携带上自己童仆，择室居住。
在这里，他们吃在山中收积的脱落的笋壳和自己种植的一些豆类，及一些树草的嫩芽。
在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌嚎叫。
如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。
这些人的所做所为给他们自己所带来的快乐，是我们这些常人所无法理解的。
章溢先生说：
“乐与苦，相互依托。
人们只知道乐为乐，而不知道苦也能为乐，人们只知道乐，而不知道苦也是由乐带来的，实际，苦与乐，距离又有多远呢！
今有富贵之弟，他们安坐于华美的屋中，口不尝苦菜之味，身体不经农作之劳，睡觉盖的拭鳌翱唷钡挠衫础?
于是鲜支、黄蘖（b）、苦楝（lin）、侧柏之木，鲜支：
《文选司马相如》：
“鲜支黄砾。
”李善注引司马彪曰：
“鲜支支子也。
”按支子即今之栀（zh）子树，亦称黄栀子、山栀。
常绿灌木。
果实黄褐色，可入药，性寒味苦。
黄蘖：
同“黄蘖”，亦称黄柏、蘖木、黄桉椤、黄皮树。
落叶乔木。
树皮厚，外皮灰白色，内皮黄色，可供药用，性寒味苦。
苦楝：
即“楝树”，落叶乔木，种子、花、树皮、根皮均可入药，性寒味苦。
侧柏：
亦称扁柏，常绿乔木。
嫩枝与叶可以入药，性微寒，味苦涩。
之：
助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的”，下文“之草”、“之菜”、“之实”、“之笋”的“之”与此同。
以“于是”二字紧衔上段末旬之意，写乐生于此的味苦之木。
槠（zh）、栎（l）、草斗之实，槠：
常绿乔木。
果实球形，褐色，有光泽，可食，分甜苦两种。
甜槠子粒小，俗名面槠；苦槠子粒大，俗名血槠，可制苦槠豆腐。
栎：
落叶乔木，通常见麻栎、自栎。
麻栎坚果卵圆形，顶端圆，脱涩后可作饲料。
白栎坚果长卵形，脱涩后可作饲料或食用。
草斗：
不详。
一说，栎树的果实。
写乐生于此的味苦之实。
梏竹：
即“苦竹”，亦称伞柄竹，秆可作造纸原料和制伞柄等；笋味苦，不可食。
梏，同“苦”。
写乐生于此的味苦之笋。
莫不：
没有一种不。
莫，无指代词，没有哪一种。
族布：
同类植物一丛丛地到处分布。
族，丛聚。
罗生：
罗列生长。
总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。
野蜂巢（cho）其间，做窝。
用如动词。
采花髓（su）作蜜，花髓：
指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。
髓，此指象骨髓似的蜜汁。
味亦苦，山中方言谓之黄杜，方言：
一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。
此处犹言土话或土语。
谓之：
称它，叫它。
初食颇苦难，初：
开始，刚。
颇：
很，极。
苦难：
指味道苦涩难于入口下咽。
则：
就，连词。
弥：
更加，越发，副词。
能已积热，已：
止，治，消散。
积热：
中医称长久积聚体内的炎热。
烦渴之疾：
燥热心烦的病。
写本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。
名荈，蜀人名之苦荼。
”郝懿行义疏：
“今‘茶’字古作‘荼’?
?
?
?
至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’。
”子：
比，介词。
写茶也苦得异样。
其泄（xi）水皆啮（ni）石出，泄水：
指瀑布。
啮石出：
意思是从石缝间冲刷而出。
啮，同“啮”，咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之沸沸汨泪：
水翻腾的样子。
沸沸，水腾涌的样子。
汩汩：
水流急的声音。
瀄\（左右结构）（j?
）滵（m）曲折，瀄\滵：
水流急的样子。
注入大谷。
注入：
流入。
谷：
两山之间的流水道。
其中多斑文小鱼，斑文：
条状花纹。
文，同“纹”。
状如吹沙，吹沙：
古代小鱼，口大，常张开吹沙，故名。
味苦而微辛，微辛：
稍微有点辣味。
之可以清酒。
清酒：
醒酒。
写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。
此段文字由上段末句生发而来，具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。
山去人稍远，去人：
指离开人居住的地方。
去，距离。
晨之往来，艰：
以?
?
?
?
为艰，形容词的意动用法。
昏晨：
早晚。
之龙泉县西南二百里”呼应。
携童儿数人，童儿：
年岁小的仆人。
童，“僮”的本字，谓奴启：
开，扫开，扫除。
陨：
坠落，脱落。
箨：
笋壳的俗称。
艺：
种植。
粟：
北方通称谷子，去壳后叫小米。
古代也称禾、稷、谷、亦为粮食的通称。
菽：
本谓大豆，引申为豆类的总称。
吃。
二字同义。
荑：
茅草的嫩芽。
写其种植吃食之乐。
间（jin）则蹑（ni）屐（j）登崖，间或，有时。
蹑：
踏，穿着。
屐：
鞋的一种，通常指木底的，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。
此处指登山用的木底有齿的鞋。
《宋书谢灵运传》：
“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。
”此指啸咏，啸歌，吟咏，歌唱。
或降而临清泠（ln）。
降：
向下走。
临：
到。
清泠：
清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。
拊：
击，拍。
和：
跟着唱。
写其游山玩水之乐。
承前段补述建苦吝的由来和记述苦斋生活的概况与乐起。
前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。
先生之言曰：
承上引苦斋主人之言发表议论。
刘向《说苑正谏》：
“孔子曰：
‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。
’《孔子家语六本》引亦作“孔子曰”。
本文引作“赵子曰”，不详其本。
‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
’忠言：
忠诚正直之言。
逆耳：
刺耳，不顺耳，听起来不好受。
逆，抵触，不顺。
再引赵子之言，说明接受苦口之药、逆耳之言，“知苦之乐”，亦可去苦就乐。
彼之苦，彼：
他，他们，指膏粱之子，代词。
吾之乐；判断句。
而彼之乐，吾之苦也。
判断句。
直接表明自己与膏粱之子相对立的苦乐观。
吾闻并以甘竭，井以甘竭：
《庄子山木》：
“直木先伐，井甘先竭。
”以，因为，介词。
竭，干涸。
刘义庆《世说新语雅量》第六：
“王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
夫差（？
——前473），春秋时吴国的国君，公元前495——前473年在位，因为沉湎于酒色，终为勾践所灭。
酣：
畅饮，痛饮，此指饮酒作乐过度。
而勾践以尝胆兴，勾践（？
——前165），春秋时越国的国君，公元前497——前465年在位。
曾被夫差大败，屈服求和。
后卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡（l）、文种等人整顿国政，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。
继而成为霸主。
兴，兴盛，复兴。
无亦犹是也夫？
”犹：
如，同。
是：
指示代词，这。
也夫；语气词连用，表示在感叹中带有反问的语气。
连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。
深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。
此为全文的重点之所在。
收结全文，说明作记原因。
编辑本段作品后续本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，是一篇颇为别致的书斋记。
古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个“苦”字。
不仅位处苦地，而且连四周的动植物都具苦性，在无往而不苦中，主人却乐在其中。
文章最后揭示原因，说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。
并进一步点明：
“天之将大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，则更深一层上说明了命名“苦斋”的深意。
编辑本段作品解题本文选自《诚意伯文集》。
“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋（zhi）。
为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。
一般称为什么斋记。
记可以由自己写，也可以请另别人写。
这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。
这种性质的文章，一般要包括两项内容：
一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。
这篇文章就是这样写的。
”而且“写得比较出色”（引自《古代散文选》下册）。
斋，屋舍，一般指书房、学舍。
记，记载事物的文章。
此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。
编辑本段作者简介刘基（1311—1375），明初大臣、政治家、文学家。
字伯温，浙江青田（今县）人。
元朝末年进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，不久弃官隐居。
后出任浙东行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。
又著《郁离子》，以寓言形式批判元末暴政。
元至正二十年（1360），到应天（治今江苏省南京市），劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。
朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。
明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。
洪武三年（1370），授弘文馆学士，封诚意伯。
次年辞官。
他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。
一说被胡惟庸遣医毒死。
谥文成。
他博通经史，尤精天文兵法。
诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。
著有《诚意伯文集》20卷及其他著述多种。
编辑本段作品简析本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。
全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
编辑本段字词句基础知识野蜂巢其间。
故遂择其窳而室焉。
读这两句，应注意掌握名词用为动词的词类话用的规律。
“巢”和“室”本来都是名词，但是在句中都活用为动词。
第一句意思是“野蜂在它们中间做窝”，“巢”作“筑巢”、“做窝”讲。
第二句意思是“所以就选择匡山低洼的地方在那里筑一座房屋”，“室”作“筑室”、“盖房子”讲。
从以上两例可以看出，名词用作动词时，表达的是与这个名词所代表的事物有关的某种动作行为。
一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋。
读这一句，应注意掌握形容词用为名词的词类活用的规律。
句中的“醇”、“肥”、“柔”、“温”本来都是形容词，但是在句子里都用来称代具有这些形容词所表示的性状的事物，即用为名词。
“醇”，酒味浓厚，这里指味道浓厚的酒。
“肥”，肥美，这里指肥美的肉食。
“柔”，柔软，这里指柔软的垫褥。
“温刀，温暖，这里指温暖的被子。
这种语言现象，从语法的角度讲，属于词类活用，是“形容词用为：
名词”；从修辞的角度讲，是“代称”的修辞方式，即提到某一事物时，不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。
天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
在《石钟山记》一文的“字词句基础知识举要”中，我们已分析过“虽大风浪不能鸣也”一句中的“鸣”是使动用法。
本文这一句里的“苦”、“劳”、“饿刀，也是使动用法。
从这些例子可以进一步知道，使动用法中的谓语动词，有的本来就是动词，如“饿刀，本来是不及起笔交代苦青之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。
物性之苦者于是鲜支、黄蘖（b）、苦楝（lin）、侧柏之木，鲜支：
《文选司马相如》：
“鲜支黄砾。
”李善注引司马彪曰：
“鲜支支子也。
”按支子即今之栀（zh）子树，亦称黄栀子、山栀。
常绿灌木。
果实黄褐色，可入药，性寒味苦。
黄蘖：
同“黄蘖”，亦称黄柏、蘖木、黄桉椤、黄皮树。
落叶乔木。
树皮厚，外皮灰白色，内皮黄色，可供药用，性寒味苦。
苦楝：
即“楝树”，落叶乔木，种子、花、树皮、根皮均可入药，性寒味苦。
侧柏：
亦称扁柏，常绿乔木。
嫩枝与叶可以入药，性微寒，味苦涩。
之：
助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的”，下文“之草”、“之菜”、“之实”、“之笋”的“之”与此同。
以“于是”二字紧衔上段末旬之意，写乐生于此的味苦之木。
槠（zh）、栎（l）、草斗之实，槠：
常绿乔木。
果实球形，褐色，有光泽，可食，分甜苦两种。
甜槠子粒小，俗名面槠；苦槠子粒大，俗名血槠，可制苦槠豆腐。
栎：
落叶乔木，通常见麻栎、自栎。
麻栎坚果卵圆形，顶端圆，脱涩后可作饲料。
白栎坚果长卵形，脱涩后可作饲料或食用。
草斗：
不详。
一说，栎树的果实。
写乐生于此的味苦之实。
梏竹：
即“苦竹”，亦称伞柄竹，秆可作造纸原料和制伞柄等；笋味苦，不可食。
梏，同“苦”。
写乐生于此的味苦之笋。
莫不：
没有一种不。
莫，无指代词，没有哪一种。
族布：
同类植物一丛丛地到处分布。
族，丛聚。
罗生：
罗列生长。
总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。
野蜂巢（cho）其间，做窝。
用如动词。
采花髓（su）作蜜，花髓：
指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。
髓，此指象骨髓似的蜜汁。
味亦苦，山中方言谓之黄杜，方言：
一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。
此处犹言土话或土语。
谓之：
称它，叫它。
初食颇苦难，初：
开始，刚。
颇：
很，极。
苦难：
指味道苦涩难于入口下咽。
则：
就，连词。
弥：
更加，越发，副词。
能已积热，已：
止，治，消散。
积热：
中医称长久积聚体内的炎热。
烦渴之疾：
燥热心烦的病。
写本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。
名荈，蜀人名之苦荼。
”郝懿行义疏：
“今‘茶’字古作‘荼’?
?
?
?
至唐陆羽著《茶经》，始减一画作‘茶’。
”子：
比，介词。
写茶也苦得异样。
其泄（xi）水皆啮（ni）石出，泄水：
指瀑布。
啮石出：
意思是从石缝间冲刷而出。
啮，同“啮”，咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之沸沸汨泪：
水翻腾的样子。
沸沸，水腾涌的样子。
汩汩：
水流急的声音。
瀄（左右结构）（j?
）滵（m）曲折，瀄滵：
水流急的样子。
注入大谷。
注入：
流入。
谷：
两山之间的流水道。
其中多斑文小鱼，斑文：
条状花纹。
文，同“纹”。
状如吹沙，吹沙：
古代小鱼，口大，常张开吹沙，故名。
味苦而微辛，微辛：
稍微有点辣味。
以清酒。
清酒：
醒酒。
写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒”，又不同一般。
此段文字由上段末句生发而来，具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。
人性之苦者亦乐生焉山去人稍远，去人：
指离开人居住的地方。
去，距离。
晨之往来，艰：
以?
?
?
?
为艰，形容词的意动用法。
昏晨：
早晚。
之龙泉县西南二百里”呼应。
携童儿数人，童儿：
年岁小的仆人。
童，“僮”的本字，谓奴启：
开，扫开，扫除。
陨：
坠落，脱落。
箨：
笋壳的俗称。
艺：
种植。
粟：
北方通称谷子，去壳后叫小米。
古代也称禾、稷、谷、亦为粮食的通称。
菽：
本谓大豆，引申为豆类的总称。
吃。
二字同义。
荑：
茅草的嫩芽。
写其种植吃食之乐。
间（jin）则蹑（ni）屐（j）登崖，间或，有时。
蹑：
踏，穿着。
屐：
鞋的一种，通常指木底的，或有齿，或无齿；也有草制或帛制的。
此处指登山用的木底有齿的鞋。
《宋书谢灵运传》：
“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。
”此指啸咏，啸歌，吟咏，歌唱。
或降而临清泠（ln）。
降：
向下走。
临：
到。
清泠：
清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。
拊：
击，拍。
和：
跟着唱。
写其游山玩水之乐。
承前段?
必先苦其心志，心志：
心意。
苦：
使?
?
?
?
困苦，使动用法。
劳：
使?
?
?
?
劳累，使动用法。
饿其体肤。
’饿：
使?
?
?
?
饥饿，使动用法。
体肤：
身体。
引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以去苦就乐。
赵子曰：
子曰：
‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。
’《孔子家语六本》引亦作“孔子曰”。
本文引作“赵子曰”，不详其本。
彼之苦，彼：
他，他们，指膏粱之子，代词。
吾之乐；判断句。
而彼之乐，吾之苦也。
判断句。
直接表明自己与膏粱之子相对立的苦乐观。
吾闻并以甘竭，井以甘竭：
《庄子山木》：
“直木先伐，井甘先竭。
”以，因为，介词。
竭，干涸。
刘义庆《世说新语雅量》第六：
“王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答日：
‘树在道边而多夫差（？
——前473），春秋时吴国的国君，公元前495——前473年在位，因为沉湎于酒色，终为勾践所灭。
酣：
畅饮，痛饮，此指饮酒作乐过度。
而勾践以尝胆兴，勾践（？
——前165），春秋时越国的国君，公元前497——前465年在位。
曾被夫差大败，屈服求和。
后卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡（l）、文种等人整顿国政，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。
继而成为霸主。
兴，兴盛，复兴。
无亦犹是也夫？
”犹：
如，同。
是：
指示代词，这。
也夫；语气词连用，表示在感叹中带有反问的语气。
连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。
深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。
此为全文的重点之所在。
文，说明作记原因。
编辑本段作品后续本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，是一篇颇为别致的书斋记。
古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个“苦”字。
不仅位处苦地，而且连四周的动植物都具苦性，在无往而不苦中，主人却乐在其中。
文章最后揭示原因，说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。
并进一步点明：
“天之将大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，则更深一层上说明了命名“苦斋”的深意。
编辑本段作品解题本文选自《诚意伯文集》。
“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋（zhi）。
为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。
一般称为什么斋记。
记可以由自己写，也可以请另别人写。
这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。
这种性质的文章，一般要包括两项内容：
一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。
这篇文章就是这样写的。
”而且“写得比较出色”（引自《古代散文选》下册）。
斋，屋舍，一般指书房、学舍。
记，记载事物的文章。
此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。
编辑本段作者简介刘基（1311—1375），明初大臣、政治家、文学家。
字伯温，浙江青田（今县）人。
元朝末年进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，不久弃官隐居。
后出任浙东行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。
又著《郁离子》，以寓言形式批判元末暴政。
元至正二十年（1360），到应天（治今江苏省南京市），劝朱元璋脱离韩林儿，并为其筹划用兵次第，参与机要，辅佐平定天下。
朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。
明初，任御史中丞兼太史令，诸大典制，均参与议定。
洪武三年（1370），授弘文馆学士，封诚意伯。
次年辞官。
他性刚嫉恶，与淮西诸功臣不合，终为胡惟庸所陷，忧愤成疾而死。
一说被胡惟庸遣医毒死。
谥文成。
他博通经史，尤精天文兵法。
诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。
著有《诚意伯文集》20卷及其他著述多种。
编辑本段作品简析本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。
全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
编辑本段字词句基础知识野蜂巢其间。
故遂择其窳而室焉。
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