《苦斋记》课件PPT格式课件下载.ppt

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一般称为什么斋记。

记，记载事物的文章。

记可以由自己写，也可以请别人写。

记一般要包括两项内容：

一是斋的情况，着重写景物布置；

一是斋的意义，着重写主人的襟怀。

“苦斋记”，“苦斋”是浙江龙泉人章溢的书室名。

这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。

解题,章溢（13141369），明初大臣，字三益，号匡山居士，浙江龙泉人。

元末组织地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民起义军。

以功授浙东都元帅府佥事，辞不赴，退隐匡山。

朱元璋取处州后，与刘基、宋濂、叶琛同被聘请重用。

授营田司佥事，巡行江东、两淮等地，按田定租，民以为便。

继为湖广按察佥事，兴办屯田。

后调往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福建。

官至御史中丞兼赞善大夫。

给下列加点的字注音:

楹联（）中伤（）粟菽（）茹啖（）拊石（）清泠（）荼蓼（）疏粝（）沸沸汩汩（）醉醇饫肥（）,正音,yng,zhng,sh,dn,f,lng,t,l,g,y,苦斋者，章溢先生隐居之室也。

室十有（同“又”）二楹，覆之以茆（“茅”），在匡山之巅。

匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。

山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。

其下惟白云，其上多北风。

风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。

苦斋，是章溢先生隐居的屋子。

屋子有十二间，用茅草覆盖它，在匡山的顶部。

匡山在处州的龙泉县西南二百里，剑溪的水从这里流出。

山的四面陡峭的山崖拔地而起，岩石都是青黑色的，外边高而中间低。

山的下面只见白云，山顶上常刮北风。

风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。

但物性苦的植物也乐于生长在这里。

梳理文意,于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛（苦）竹之笋，莫不族布而罗生焉。

野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。

其槚荼（茶）亦苦于常荼。

其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

于是，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦扶、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，罗列生长在这里。

野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。

那里的茶也比一般的茶要苦。

那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。

水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。

山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。

携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。

间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。

樵歌出林，则拊石而和之。

人莫知其乐也。

匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，在这里筑室定居。

先生带了几个年岁小的仆人，扫除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。

有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着高大树木吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。

听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。

人们没有谁能理解他那种乐趣。

先生之言曰：

“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！

章溢先生曾说过这样的话：

“乐与苦，是互相依托转化的；

人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！

今夫膏粱之子，燕（宴）坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍（藉）柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？

如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有经历过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，（这时）即使想要效仿山野的农夫，卑贱的仆役，局促不安逃匿隐藏在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？

故孟子曰：

天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

赵子曰：

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

彼之苦，吾之乐；

而彼之乐，吾之苦也。

吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？

”,所以孟子说：

上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他的身体饥饿。

赵子说：

好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却对修养德行有利。

他们的苦，正是我的乐；

而他们的乐，却正是我的苦啊。

我听说井因为水甜美容易被汲干而枯竭，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？

”,刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作苦斋记。

我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇苦斋记。

通假字：

室十有二楹覆之以茆，楛竹之笋，其槚荼亦苦于常荼。

燕坐于华堂之上，籍柔覆温之躯，,有：

同“又”。

茆：

通“茅”，茅草。

楛同“苦”,荼同“茶”,燕，通“宴”，安闲。

籍，通“藉”，以物铺垫。

文言知识梳理,岸外而臼中。

故植物中之。

能已积热，其洩水皆啮石出。

茹啖其草木之荑实。

一旦运穷福艾。

不可以实疏粝，,高。

受到,止，治，消散。

冲刷。

吃。

止，尽。

装满。

初食颇苦难。

指味道苦涩,难于入口下咽。

今义：

痛苦和灾难。

文言实词,剑溪之水出焉。

于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木。

久则弥觉其甘，人莫知其乐也。

人知乐之为乐，而不知苦之为乐，则乐与苦相去能几何哉！

虽欲效野夫贱隶，井以甘竭：

于此，从这里。

这一类的,就，连词。

没有谁，代词。

主谓间以取消其独立性。

却，连词。

那么，连词。

即使，连词。

因为。

文言虚词,野蜂巢其间，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。

人知乐其乐。

而不知醉醇饫肥之肠，籍柔覆温之躯。

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

巢：

做窝。

用如动词。

词类活用,艰：

以为艰，形容词意动用法,室：

筑室，用如动词。

前一个“乐”用为动词，意动用法。

醇：

味道浓厚的酒，肥：

肥美的肉食。

都用作名词。

柔、温，都用如名词。

苦：

使困苦，使动用法。

劳：

使劳累，使动用法。

饿：

使饥饿，使动用法。

第一段：

从其环境、气候与植物特性的简略介绍中说明“苦”的由来。

第二段：

写乐生于此地的“物性之苦者”,从实物方面说明苦斋命名之来。

第三段：

承前补述建苦斋由来和记述苦斋生活概况与乐起。

第四段：

由叙事转为议论，阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。

第五段：

收结全文，说明作记原因。

请用简洁的语言概括段意,提要钩玄,苦斋记,境苦,物苦,人苦,全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。

感受情趣,体悟理趣,苦斋记,境苦,物苦,人苦,可炼品性,可利世人,可悦身心,乐居,乐生,乐食,理,趣,情,先苦后乐,先乐后苦,苦乐相倚,苦乐观,本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏苦生于乐，乐由苦来的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。

文章主旨小结,中国名家书斋雅趣,中国的文人在写作之余多有为自己的书斋命名的雅趣。

这些书斋的名字，有的反映了作者的志向，有的寄托了自己的情怀，或自勉，或自嘲，让人不禁大开眼界，涉之成趣。

拓展延伸,老学庵：

南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。

据陆游在老学庵诗自注中说：

“予取师老而学如秉烛夜行之语名庵”。

意为要活到老学到老。

饮冰室：

近代学者梁启超的书斋。

“饮冰”出自庄子人间世：

“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？

”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。

以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。

绿林书屋：

1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”。

反击反动文人对他的诬蔑。

二月庐闻一多先生青年时求学于外，暑假返故里，依然苦读不辍。

每年暑假约两个月，他都在家里读书。

他风趣地把自己的书房称为“二月庐”。

龙虫并雕斋著名语言学家王力教授著作甚丰，有浩瀚的专著，有精美的小品，拿他自己的话来说：

“古人有所谓雕龙、雕虫的说法。

雕龙指专门所著，雕虫指一般的小文章、小意思，龙虫并雕，两样都干。

”故他把自己的书斋取名“龙虫并雕斋”。

师牛堂著名画家李可染把自己的画室命名为“师牛堂”。

他说：

“牛给予人类的多，取之人类的少。

人人学此精神，多给少取，社会主义事业何患不日进千里。

”李可染先生以“师牛”自勉，毕生耕耘画坛，成为画坛大师，作品名扬海内外。

稼轩、放翁、六一居士、六如居士词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”。

爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视。

欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣。

明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”，“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发。

别号志趣,兰亭雅集，“流觞曲水”，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

桃花园宴游，“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，“不有佳咏，何伸雅怀”？

赤壁泛舟，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，江上清风，山间明月，“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”。

湖心亭赏雪，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，独往看雪，“天与云、与山、与水，上下一白”。

生活情趣,人，应当诗意地栖居在大地之上！

德海德格尔,鲜活！

文无定格，贵在,这些古代最优秀的歌者，他们歌唱人的自然生命，赞美尘世的感性生活，向往和谐的人际关系，追求人与大自然融合一体。

在他们营造的这片艺术天地中，人类天性获得了尊严，沉思、幻想、梦幻、回忆被赋予了价值，人间的爱情、亲情与友情被看作是最值得珍视的东西，宁静淡泊而富于浪漫情调的生活被看作是最理想的生活，大自然的山山水水对人们发出微笑，花鸟虫鱼的动植物世界也变得和人息息相通，这是一片温暖的天地，足以慰藉人的心灵，这是一片绿色的空间，足以让人诗意栖居！