译者主体性在翻译实践中的应用.docx

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译者主体性在翻译实践中的应用

作者：

周羽来源：

《神州·下旬刊》2018年第04期摘要：

译者是翻译的主体，在翻译中，译者应在尊重作者意图和原文，充分发挥主观能动性。

翻译是一种跨文化交际活动，译者应根据原文具体语境，运用不同的翻译策略和技巧，向译入语读者准确传达原文的意思和深厚的文化内涵。

本文就译者主体性在翻译过程中主要表现在三个方面，对翻译策略、翻译文本的主观理解以及译文的行文表达进行探讨。

关键词：

译者主体性；主观能动性；翻译观一、引言翻译是人类社会历史最悠久的活动之一，几乎与语言同时诞生。

长久以来，翻译研究学者和翻译理论家主要关注翻译的策略、技巧等，“直译”还是“意译”，“归化”还是“异化”等。

在传统翻译学中，译者的身份一直被边缘化。

从“操纵学派”、“改写”理论等西方翻译理论可以看出，译者不是“透明”的，也不是“仆人”。

翻译时，译者需要发挥主体性。

译者是翻译的主体，什么是“主体性”呢？

具体来说，主体性包括目的性、自主性、主动性、创造性等，简言之，主观能动性。

能动性是主体性最突出的特征（查明建，2003）。

笔者认为“译者主体性”是基于正确理解原文意思和作者意图，译者应充分发挥主观能动性，根据不同的语境，灵活运用不同的翻译策略，便于译入语读者准确理解作品。

译者的主体性在翻译过程中主要表现在三个方面，翻译策略、翻译文本的主观理解以及译文表达。

二、译者主体性在翻译策略上的体现翻译史一直存在直译和意译的争论。

东晋高僧慧远曾言：

“质”派理胜其辞，“文”派文过其意。

慧远的见解让中国古代佛经翻译理论中的“文”、“质”之争暂时告一段落，并影响了后期的佛经翻译以及其他翻译实践，并在玄奘的翻译佛经过程中得以证实是行之有效的。

笔者认为翻译时不应拘泥于直译与意译，根据作者原意和翻译原文，选取合适翻译原则，将作者的意思和原文文字的神韵传达给读者，做到“传旨达意”。

以《论语》为例，理雅各的译文大多采用直译，因为《论语》是孔子及其弟子谈话的记录，翻译中采取直译既保留谈话的原意，又保留原文的表达形式（甄春亮，2001）。

例1：

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（子罕第二十九章）里译：

Thewisearefreefromperplexities，thevirtuousfromanxiety；andtheboldfromfear.

译者根据原文，将“惑”、“优”、“惧”等对应直译为“perplexities”、“anxiety”和“fear”。

省略重复使用befreefrom，构成排比句，译文简洁而紧凑。

《论语》涉及不同文化观念，翻译时应视语境而定，。

三、译者主体性在翻译文本理解上的体现翻译活动的基础是翻译原文，只有译者正确合理地解读翻译原文，才能确保译文的质量。

翻译时不能仅凭译者想法进行翻译，译者应发挥主观能动性，借助词典、以及各种语料库，查找资料，小心求证，确保译文的准确性。

例如在莎士比亚时代，“deer”一词泛指一切动物，而今专指“鹿”，所以译者翻译莎士比亚时期作品时，应将“deer”翻译成动物。

在翻译不熟悉材料时，应先查资料，确保译文意思正确。

不然即便译文文采斐然，也不能算是好的译文。

以《论语》学而篇第8章为例：

例2：

“子曰：

“君子，不重则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者；过则勿惮改。

“杨伯峻今译中将”无友不如己“翻译为”不要同不如自己的人交朋友“，刘殿爵译为：

Donotacceptasfriendanyonewhoisnotasgoodasyou。

理雅各译为：

Havenofriendsnotequaltoyourself。

这和孔子的“三人行必有我师”看法有所不同，所以这里的语际翻译过程就出了问题。

这句话真正的意思应该是：

没有朋友是不如自己的，即每个人都有自己的长处。

笔者认为应译为：

Nofriendisnotequaltoyourself。

在翻译过程中译者应发挥主观能动性，积极查证，避免不必要的低级错误。

应做到“不以词小而任翻”。

以《论语》为政篇第一章为例：

例3：

子曰：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”理雅各译为：

Themastersaid，“Hewhoexercisesgovernmentbymeansofhisvirtuemaybecomparedtothenorthpolarstar，whichkeepsitsplacesandallthestarsturntowardsit.”北辰即北极星，应翻译为polarstar，而不是northpolarstar。

译者不应因“北极星”这个词小，而随意翻译。

四、译者主体性对译文措辞的影响翻译从来不是复制，而是换一种语言重写。

翻译时应根据译文整体语境选择合适的行文，不是所有语境都适合“阳春白雪”、“长篇大论”。

译者应发挥主观能动性，进行相应的译文措辞。

例4：

人生得意须尽欢（莫言，2004：

43）
Anybodywhodoesn’tdrinkdoesn’tdeservetobecalledaman…（Mo，2000：

46）“人生得意须尽欢”是李白的一句诗，意思是说人在能够玩乐的时候就应该充分享受，这句话经常被用来劝其他人即时享乐。

在这本小说中这句诗被用来劝酒了。

葛浩文没有直接将诗的原意翻译出来而是直接表达了劝酒的意思，虽然两者在形式上不一致，但在作用和含义上却是相同的（文军，2007）。

如果这句话换一种场合则可以翻译为：

Enjoythemoment，cheers！

或直接翻译为Enjoyit！

Cheers！

五、结语翻译时译者不应纠结于哪种翻译策略更优，“直译”，“意译”，还是“归化”，“异化”。

翻译中没有绝对的直译，也没有绝对的意译。

译者应该充分发挥主体性，依据作者意图和翻译原文的具体语境，灵活运用不同翻译策略、技巧。

发挥主观能动性，多多查找资料，谨慎查证，加深对原文的理解，再用另一种语言准确地传达给译入语读者。

译者结合不同的语境采用不同的翻译策略，正确无误地传达翻译原文，才能得出最恰当的译文。

参考文献：

[1]查明建、田雨.论译者主体性———从译者文化地位的边缘化谈起[J].中国翻译：

2003

（1）：

19‐24.


[2]刘阳春.理雅各与辜鸿铭《论语》翻译策略[J].北京航空航天大学学报（社会科学版），2008，21（4）：

66-69.

[3]文军、王小川、赖甜.葛浩文翻译观探究[J].外语教学，2007，28（6）：

78-80.

[4]甄春亮.理雅各翻译的《论语》[J].天津外国语学院学报：

2001

（2）：

5-8.

[5]许钧.2001.当代英国翻译理论[M].武汉：

湖北教育出版社.

[6]莫言.2004.酒国[M].春风文艺出版社.

[7]周克希.2008.译边草[M].上海：

上海三联书店.

[8]Mo，Y.2000，TheRepublicofWine[M].London：

HamishHamilton.