传统节日专业策划书Word格式.docx
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“校园之声”广播站将每周二下午个人栏目改为《传承》，每周简介一种节日；
枫叶文学社运用艺苑报与校园橱窗进行宣传，校园两大媒体社团将联手打造宣传平台，与人们一起回忆心底最贵重记忆。
郑州轻工业学院轻工职业学院
“校园之声”广播站、枫叶文学社
3月
《传承》策划书
一、节目立意
二、节目主题
三、节目意义
通过广播站这样一种平台，运用传媒渠道，将老式概念传入人心，让老式味道更浓，也让人们每个节日均有所理解，从而提高大学生个人文化修养。
四、节目形式
从本学期开始，咱们将把周二主持人个人栏目改为《传承》，用半个小时时间，系统而全面向人们简介每一种老式节日，其中涉及该节日由来、习俗、以及老式活动等，每周一种节日，其中还穿插有二十四节气某些简介。
五、节目资料
春节
时间：
春节普通指除夕和正月初一。
但在民间，老式意义上春节，从腊月初八腊祭或者腊月二十三祭灶开始，到正月初五，有甚至到正月十五。
传说
好久好久此前，有个名叫万年青年，看到当时节令很乱，就想把节令定准。
她设计了晷仪和漏壶，来计算时间。
当时国君叫祖乙，当她懂得万年测算时间节气事情后，就修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，请万年测准日月规律，推算出精确晨夕时间，创立历法，为天下黎民百姓造福。
日后，万年测算出一年有12个月，共360天。
祖乙懂得后，亲自登上日月阁去看望万年。
万年指着天象，对祖乙说：
“当前正是12个月满，旧岁已完，新春复始，请您定个节吧”。
祖乙说：
“春为岁首，就叫春节吧”。
老式
春节，作为岁首大节，最早确立于汉朝。
公元前1，汉武帝颁行《太初历》，拟定以夏历正月初一为岁首，此后两千近年，国内沿袭了这一历法体制。
正月新年成为举国上下共享隆重节日，“官有朝贺，私有祭享”。
正月初一古称元旦、元日等。
民国改用公历纪年，把公历1月1日称为元旦，把农历一月一日改称春节。
喝腊八粥，祭灶，扫尘，贴春联门神，守岁，拜年，给压岁钱，送穷?
作为中华人民共和国人数千年核心节日，春节有着丰富节俗内容。
春节代表着温暖和亲情。
“有钱没钱，回家过年。
”“一年不赶，赶三十晚。
”这些俗语道出了春节所负载厚重历史积淀，以及春节在中华人民共和国人心目中至圣地位。
从漫漫羁旅风雪夜归，到春运期间滚滚人潮，“回家过年”不但仅是亲人约会，也是精神洗礼与伦理关系更新。
春节是中华民族文化心结。
不能回家过年中华人民共和国人，哪怕不孤单，却总有一种“一年将尽夜，万里未归人”漂泊失落感。
旧时北京人过年要吃荸荠，荸荠谐音“必齐”，说就是新年亲人必要齐全。
年夜饭是中华人民共和国人一年一度不可或缺精神会餐，这顿饭无论如何一定要在家里吃。
人们将自己感情、愿望、伦理、信奉都积聚在这一节日上，使春节已经不是简朴时间点，已经被广大人民充分价值化，乃至成为一种民族文化象征与凝聚民族情感重要力量。
故事
据说，“福”字倒贴习俗来自清代恭亲王府。
某年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许各种“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上“福”字贴倒了。
为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上说：
“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真到（倒）了，乃吉庆之兆。
”福晋听罢转怒为喜，便重赏了管家和那个贴倒福家人。
此后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨几句：
“福到了，福到了！
”
元宵节（又称上元节、灯节）
时间：
正月十五
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，铲除诸吕势力，拥立刘恒为汉文帝。
由于戡平诸吕日子是正月十五，此后每年正月十五夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，并把正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。
按民间老式，元宵节晚上，人们要点起彩灯万盏，以示庆祝，出门赏月、观灯放焰、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
元宵张灯风俗始于汉朝。
据说，印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛吉日良辰。
汉明帝为弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。
此后，元宵放灯习俗流传民间。
到了唐朝，赏灯活动从正月十四到正月十六，发展成为盛况空前灯市、全民性狂欢节日。
唐睿宗时，曾在宫外架起一座高20丈“灯轮”，饰以彩绸、金玉，燃灯5万盏，金光璀璨，极为壮观。
除张灯结彩外，尚有歌舞百戏，焰火表演。
其时，大街小巷游人如织，歌舞处处，鞭炮齐鸣，百里不绝。
宋朝更注重元宵节，赏灯活动更加热闹，并延长至5天，猜灯谜也始于宋朝。
明朝元宵赏灯活动则更进一步，从正月初八到十八，持续10天。
唐宋之际，由于灯会，元宵节成为中华人民共和国老式情人节之一。
元宵赏灯，往往倾城出动，这也给恋人们提供了相会良机。
当时闺中女子，从来被禁止外游，但元宵先后，开戒弛禁，青年男女借机相约幽会。
古代，元宵夜尚有“照井”、摸门钉习俗。
据说，元宵之夜，去看井水会使自己更美丽。
因此，当时少女常趁明月当空之际，俯视井水，但愿自己更加花容月貌。
正月十六夜，已婚不孕妇女，摸城门钉，祈求来年添丁。
北宋知名史学家、文学家司马光，作了宰相（官拜尚书左仆射兼门下侍郎）后，每年元宵节，她夫人还要到街市上看灯赏景。
司马光说：
“家中有灯，何必到市上去看？
”司马夫人说：
“我还要看人。
”司马光笑着说：
“难道我是鬼吗？
”据说，民国时候，大总统袁世凯想当皇帝，但又怕人民反对，终日烦恼。
一日，听到街上有人拉长了嗓子在叫卖元宵，心里很是不爽，由于元宵与“袁消”谐音。
于是在19元宵节前，下令禁止称元宵为元宵，只能说“汤圆”或者“粉果”。
清明节
每年阳历4月5日先后（由于清明本是二十四节气之一,它日期在阳历中相对固定）。
传说
春秋时期，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰难，随从介子推不惜从自己腿上割肉烤熟了让她充饥。
日后，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公），大事封赏所有跟随她流亡随从，惟独介子推回绝接受封赏，还带了妈妈隐居绵山。
晋文公无计可施，只得放火烧山逼介子推母子出来。
谁知，介子推母子宁肯被烧死，也不出山。
为纪念介子推，晋文公下令每年此日，禁止生火，家家户户只能吃生冷食物。
这就是寒食节来历。
寒食节后与清明节合二为一。
清明一到，气温升高，正是耕种大好时节，故有“清明先后，种瓜种豆”，“清明先后一场雨，强如秀才中了举”农谚。
日后，由于清明与寒食时间接近，寒食与清明就合二为一了，寒食禁火及扫墓习俗也变成为清明一种习俗。
清明，民间有踏青、插柳、寒食、扫墓等习俗，既有慎终追远感伤，尚有游玩赏春欢乐，是国内一种极富特色、且非常特别节日。
插柳：
一说和农业关于，清明是耕种季节，插柳是为了纪念“教民稼穑”农业祖师神农氏。
有地方，插柳是为了预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；
柳条干，晴了天”说法。
另一种说法是，古人以为清明是鬼节之一，为防止受其侵扰迫害，而插柳戴柳。
扫墓：
除寒食禁火祭拜介之推老式外，古人以为，清明时节，寒去春来，万物萌生，不知先人坟茔与否被狐兔穿穴打洞，会否因雨季来临而坍塌，因此要前去察看。
一方面清除杂草，添土修葺，此外，准备些祭品，烧几张纸钱，举办祭拜。
踏青：
清明时节，正值阳春三月，春光明媚，天朗气清，万物复苏，一派生机勃勃景象，适当郊游。
古时候，每逢清明先后，居住在都市人们往往打扮地光鲜亮丽，呼朋唤友，扶老携幼，或乘船，或步行，成群结队地到城外游玩，荡秋千，放风筝，打马球，拔河，蹴鞠，斗鸡，饮酒，观赏歌舞等等。
欢快热闹氛围，让苏东坡都发出了“人生能得几清明”感触。
北宋知名词人柳永（因排行第七，又称柳七）因仕途坎坷，遂放浪流连于烟花柳巷，替妓女填词作曲，深受她们爱慕和推崇，有“不肯君王召，愿得柳七叫；
不肯千黄金，愿得柳七心；
不肯神仙见，愿识柳七面”之说。
柳永去世时，穷困潦倒，群妓合资葬其于南门外。
每年清明，群妓都相约赴其坟地祭扫，称之“吊柳七”，又称为“上风流冢”，并相沿成习。
每年清明，未曾“吊柳七”者，不敢到乐游原上踏青。
这个业内风俗，始终维持到高宗南渡之后。
后人有诗题柳墓云：
乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。
可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
端午节（又称“端五”、“端阳”）
农历五月初五
据说，屈原于五月初五自投汨罗江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞她真身。
有位渔夫拿出饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼虾吃饱了，就不会去咬屈大夫身体了，人们见后纷纷仿效。
日后人们怕饭团为蛟龙所食，便用楝树叶包饭，外缠彩丝（据说蛟龙胆怯此二物），发展成棕子。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
为了寄托哀思，人们经常荡舟江上，此后逐渐发展为龙舟竞赛。
此外，端午节来历尚有迎涛神说、纪念曹娥说、纪念女娲说等等。
“五月五，是端阳。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙船下水喜洋洋。
”由于端午节所在五月，时值初夏，霉雨潮湿，蚊虫孳生，疫病容易流行。
因此，端午节许多风俗和防止疾病关于，有人称端午节为自古相传“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，悬挂菖蒲、艾草，洒雄黄水，饮雄黄酒、菖蒲酒，杀菌防病。
此外，尚有某些风俗，如驱五毒、悬挂钟馗画像名为驱邪，实则也是为了避疫。
驱五毒：
五毒指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈、壁虎五种毒虫。
“端阳节，天气热；
五毒醒，不安宁。
”端阳节这天，人们在门上贴上纸剪五毒图象，以避其毒。
有些地方还要把五毒图头上再扎上一根针，表达要把它们钉死除掉。
孩童佩带香囊等物：
端午节小孩要佩香囊，头戴虎形帽，身穿五毒衣、五毒裤，并在脖子、手腕和脚踝上系五色丝线，都是为了避邪驱瘟，保孩童安康。
躲五：
端午这一天，父母要将未满周岁小朋友带到外婆家躲藏，以避不吉。
古时候，人们普遍以为五月是毒月，五月五日是恶日。
有人以为，屈原之因此在五月五日投江自尽，就是要选取这样一种恶日，表达亡国之恨之痛。
据说，五月五日出生孩子，“男害父，女害母”。
赫赫有名战国“四公子”之一孟尝君，由于五月五日出生，就被爸爸下令扔掉，是妈妈偷偷把她养大。
南北朝时期，刘宋大将军王镇恶，也是由于五月五日出生，她祖父才给她起名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶由于生于五月五日，从小就被寄养在宫外。
中秋节
农历八月十五
好久好久此前，天上有十个太阳，晒得庄稼枯死，民不聊生。
一种名叫后羿英雄射下了九个太阳，并命令剩余一种太阳准时起落，为民造福。
后羿有个美丽妻子，名叫嫦娥。
日后，后羿得到了一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
后羿舍不得撇下妻子，就暂时把不死药交给嫦娥保管。
不料有人趁后羿不在家时来抢夺不死药，危急之时，嫦娥吃了不死药，立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于挂念丈夫，嫦娥便飞到离人间近来月亮上。
后羿回家后，十分伤心，很想念妻子，便派人到后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙消息后，纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月风俗在民间传开了。
中秋节来源于国内古代秋祀、拜月之俗。
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗盛行，并定为中秋节。
中秋赏月，最盛是宋代。
每逢中秋，东京所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩牌楼，出售新启封好酒。
铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。
达官显贵们都在自己楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。
普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。
游玩赏月活动经常持续到天亮。
满城人家，无论贫富老小，都要穿上成人衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神保佑。
男人普通祈求早日科场得意，享有荣华富贵；
女人则祈求容貌像嫦娥同样美丽，夫妻和睦。
南宋时期，民间以月饼相赠，取团圆之义。
有些地方尚有舞草龙，砌宝塔等活动。
明清以来，中秋节风俗更加盛行；
许多地方形成了供兔儿爷、烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
相传古代齐国有个丑女叫无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被皇帝宠幸。
某年中秋赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后。
从此后来，少女们在中秋拜月时，开始祈求“貌似嫦娥，面如皓月”。
重阳节
农历九月九日
据说东汉时期，汝南县突然发生大瘟疫，许多人病死。
一种名叫桓景年轻人，她父母也因而去世。
为了战胜瘟魔，替父母报仇，桓景到终南山拜仙人为师，学习技艺。
她每天早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。
一日，仙人说：
“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害”，并且给了她茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让她带故乡父老登高避祸。
桓景回到故乡，九月九日那天，她领着父老乡亲登上附近一座山，把茱萸叶分给人们随身带上，瘟魔则不敢近身，又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染上瘟疫。
她和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。
从此后来，本地百姓就在九月九日有了登高、配戴茱萸、喝菊花酒风俗。
古人以为，九月九日，日月并阳，两九相重，是个值得庆祝吉利日子。
据文献记载，早在战国时代，重阳时民间就有登高、饮菊花酒风俗，作为节日，当在西汉时期。
重阳节当天，人们都要头插茱萸和菊花，手提菊花酒，登山游玩。
登高之风，在唐朝就已经非常流行。
每逢重阳，长安城中男女老少，往往倾城而出，到曲江池北乐游原上登高游玩，以祓除不祥。
而在平原地区，重阳节时人们就以登塔来代替登山。
至于那些没有山也没有塔地方，重阳节时，就吃糕来代替登高。
据说，这就是“重阳糕”来历。
晋朝大诗人陶渊明喜欢菊花，经常在重阳节菊花盛开时，呼朋引伴，饮酒赏菊。
受她影响，赏菊遂逐渐成为重阳节重要活动。
宋朝时期，每逢重阳佳节，酒店客栈惯用菊花扎成一座座花门，宾客自门下进出，宴席散后，人们还可以摘一枝菊花插在帽沿上，兴尽而返。
九九重阳，由于与“久久”同音，九在汉语数字中又是最大数，有长期长寿含意，1989年，国内把每年九月九日定为老人节，成为尊老、敬老、爱老、助老节日。
晋朝诗人谢灵运是国内最早专业登山兴趣者，为了重阳节登高，还专门制作了一种木屐，先后有活动屐齿，山下山时可分别取去先后齿，使得登山更为以便，人称“谢公屐”。
老式节日专项宣传——《传承》总结
通过这样宣传，让人们对中华人民共和国老式节日有了更多理解，诸多同窗都对咱们活动和宣传方式予以了很高评价，可见人们对咱们活动还是很关注。
同步，“校园之声”广播站与枫叶文学社宣传方式和力度是很到位，而这样活动咱们也将始终做下去。
老式节日宣传不是一种学期就结束了，它需要咱们始终铭记在心，从前、当前、直到永远，因此这样活动和宣传是有必要始终做下去，也需要人们共同努力。
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