牧童归去横牛背短笛无腔信口吹南宋 雷震 村晚Word格式文档下载.docx
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曲调。
信口：
随口。
3、译文：
绿草长满了池塘，池塘里的水呢，几乎溢出了塘岸。
远远的青山，衔着彤红的落日，一起把影子倒映在水中，闪动着粼粼波光。
那小牧童横骑在牛背上，缓缓地把家还；
拿着一支短笛，随口吹着，也没有固定的声腔。
译文2：
水草长满了池塘，池水漫上了塘岸，山像是衔着落日似的倒映在波光荡漾的水面上。
牧童回村，横坐在牛背上，手拿短笛，悠闲地随口乱吹，谁也听不出是什么曲调。
4、雷震，宋朝，生平不详。
或以为眉州（今四川眉山）人，宋宁宗嘉定年间进士。
又说是南昌（今属江西）人，宋度宗咸淳元年（1265）进士。
其诗见《宋诗纪事》卷七十四。
5、《村晚》是南宋诗人雷震创作的一首七言绝句。
这是一首描写农村晚景的诗：
形象描绘了一幅有着四周长满青草的池塘、似被山咬住的红红落日以及放牛回家的孩子横坐在牛背，用短笛随便地吹奏着不成调的曲子。
诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图，抒发了诗人对乡村晚景的喜爱和赞美之情。
从这首诗风格看，这首诗约作于作者晚年隐居，游览农家之时（很可能为宋度宗年间）。
这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图，真正达到了“诗中有画”的境界。
在四周长满青草的池塘里，池中的水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。
放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随意的吹奏。
诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图。
诗前两句写背景。
首句“草满池塘”是说节令已在春末，池塘里的青草已经长满，借鉴谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草”，但以“满”字易“生”字，显出节令的不同。
“水满陂”，是说正逢多雨季节，因此水涨得很高。
次句写远山落日。
用一个“衔”字，形象地现出落日挂在山头上的情况，与杜甫“四更山吐月”的“吐”字同见炼字之工。
又用一个“浸”字，写落日青山倒映水中，与王安石“北山输绿涨横陂”句情景非常相似。
诗围绕池塘为中心，以池塘中的绿草与澄净的池水，带出青山与落日，中间以一“浸”字作维系，使池塘显得很热闹，色彩也十分绚丽。
在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。
他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹着。
与上两句的恬静相比，这两句描绘得非常生动活泼。
牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；
他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。
于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。
诗摄取的画面不大，写景则集中在池塘上，写人则集中在牧童上，又都紧紧围绕着“村晚”二字落笔，把人引入了江南优美的田园之中，使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。
在此之前，张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”句，与这首诗比，画面中少了个天真烂漫的牧童，代之以牛背的乌鸦，以显出村晚的萧瑟。
同样的农村景色，因诗人的心情不同，摄取的画面便不同，一是充满情趣，一是惆怅落寞，因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
6、今年沪上的六月似乎与往年很有些不同，已经立夏还凉爽如秋。
然而凉爽的惬意近来却如朝霞秋露，悄然消散得无影无踪。
先是收到秦源先生关于恢复国学的宏论，继而又接到周家千先生关于如何整理、注解和翻译经典文献的来电。
平静的心绪骤然不安起来。
秦源先生知我近日开始讲授《国学大义》，很是激动了一番，但信末“欲把几滴相思泪，比作长江东流水；
雷震村晚夕阳尽，凭君无腔信口吹”却让我独自尴尬了好半天。
前两句提醒我，国学博大精深，如长江东流之水汹涌奔腾，而自己对国学的了解，却只有眼眶里的几滴泪水那么多。
后两句借用宋人雷震的诗《村晚》，表达了他对我开讲国学的担心。
雷震的《村晚》全诗如下：
草满池塘水满陂，山街落日浸寒漪。
《村晚》描写的是一幅恬静优雅、淳朴自然的湖光山色美景，体现的是人与自然的和谐相邀。
但这自然不是秦源先生借古喻今的用意。
正如他本人所言，他的用意若明月之照水，清风之拂面。
对于这一点，我完全可以心领而神会。
然而遗憾的是，我自己其实并无牧童的天真烂漫，所偷生之所也并无宜人之山影碧波。
不过“无腔信口吹”倒是值得“闻者足戒”的。
特别是在目前中医翻译问题的探讨与研究中，应该强调从实际出发，努力把握原文的真实内涵，千万莫要毫无根据地“信口吹”。
这就是为什么我将“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”作为本文标题的原因。
周家千先生近年来致力于国学经典文献的整理、注解和翻译工作，他在来电中提到，自宋明以来儒学研究偏离正轨，孔孟之学被教条曲解。
听着他的讲述，我的脑海中不断浮现出“存天理，灭人欲”的理学教义。
的确，理学所竭力宣扬的其实已不是孔孟的思想，或者说是被理学家们刀砍斧凿后的儒学。
所以“五四运动”所提出的“打倒孔家店”的口号，严格说来所要打倒的应该是挂着孔家招牌的理学之店。
跟周家千先生电话交谈之后，我陷入了深深的沉思：
我们究竟该如何学习、研究和发展传统文化呢？
如何整理、解读和翻译经典文献呢？
中医是中国传统文化的一个不可分割的组成部分。
在对外翻译和介绍中医时，如何才能不背离和曲解中医理论与实践的基本精神呢？
如何才能在译文中保持中医理论的系统性、实践的完整性、概念的准确性和表达的一致性呢？
这的确是每一位译者都必须认真考虑的问题。
宋明时期的儒学，在中国被称为“理学”，在西方则被称为“新儒学”。
无论称为“理学”还是称为“新儒学”，都说明了一点，即宋明时期的儒学在理论与实践上都与孔孟之学的原始内涵有了很大的不同。
周家千先生提醒我，千万不要使中医经过翻译加工以后变成与祖国医学貌合神离的另外一种“新中医”。
7、剪纸艺术是我国民间艺术瑰宝之一。
一把剪子，一张彩纸，就能创造出丰富而又精美的艺术品！
一天，我看见了语文书上的一张剪纸，这幅剪纸是用一张桔红色的彩纸剪的，十分漂亮，人物的大小疏密无可挑剔。
看着眼前这幅栩栩如生的剪纸，我不由得仔细地端详起它来。
一头老黄牛站在地上，它十分健壮，肌肉凸出，长得很丰满。
老黄牛的尾巴左右摆动着，驱赶着蚊虫，显得十分悠闲。
它的头上有着两只弯弯的牛角，耳朵向外张着，十分精神，眼睛瞪得大大的，炯炯有神，好像两个铜铃一般。
两个牧童正准备骑上牛背去放牛，他们脸上洋溢着恬静的微笑。
两只小鸟旁若无人地停歇在老黄牛的弯角之上，呵！
它们把牛角当成树枝了！
望着这幅制作精巧的剪纸，我的思绪飞向了想象的王国，仿佛身临其境。
在一个夏天的午后，烈日炎炎，晒得园子里火辣辣的，只有知了在叫唤。
大人们都到田里辛苦忙碌去了，而家里没有人了，小孩子们可乐坏了！
小斯和小爽是双胞胎，他们要去山上放牛。
小斯拿了两顶草帽，两支笛子，一壶水，小爽到牛棚去牵老黄牛。
小爽三下五除二爬上了牛背，而小斯，因为手里拿了东西，只能让小爽拉他上牛背了。
在山上，小斯和小爽照看那头老黄牛很周到，他们挑最好的草地，让它吃又肥又嫩的青草；
喝水时，让老牛在溪水上游喝，因为那儿的水最干净；
老牛累了，他们把它牵到大树的树荫底下，让它休息，还吹笛子给它听呢！
老黄牛休息时，兄弟俩有时也会去捉知了，他们靠近大树，试图去捉那喋喋不休的知了，可是到了树下，知了又停止叫声了……。
我从想象的王国又飞回到了现实生活中。
“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，看着眼前这幅玲珑剔透的剪纸，我不由得想起宋代诗人雷震的诗句，对剪纸艺术的好奇和敬佩也油然而生。
8、站在现实的此岸，会不经意地牵念起彼岸的故乡。
那遥遥的故乡，咏不尽，念不够，梦不完，它是游子翻不完的一卷书，是羁者听不厌的一首曲，渗透进精神，融入进灵魂。
那一草一木，一溪一石，一桥一亭，都会在记忆的原野，萌出牵念的绿芽，新鲜而富有生机。
悠悠中，牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹，流出了多少关于童年的闲与趣；
淡淡处，水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙，这迷人的景，清新的意，也一同满了眸，满了心，满了远行人一程又一程的牵念。
心在故乡，身瘦异地。
一份牵念，是称不出的沉重，是量不出的绵长。
回家的念，浸染了太多的等待，翘首中，惟愿，剪那一纸故乡的影，显那一抹故乡的色，待到岁暮，再开那一树故乡的梅，让牵念的心空闪耀烟花般的缤纷。
而近乡情更怯，不敢问来人，这一个“怯”字，把这份牵念延长，又把这份牵念放大，犹如一个故事，没有了结局，涌到了高潮，便戛然而止，余韵不绝。
牵念，是归途相伴的善，相依的诚，是故乡永远跳动不止的心。
尘世的喧嚣中，许多回不去的原乡，在远方朝我们呼唤。
我们牵念那一片湛蓝，那种纯粹的一望无垠，能让许多阴霾的日子开出一朵朵灿灿的笑靥；
我们牵念那一缕炊烟，那种精致的若有若无，能让多少纷繁的心思皈依一泓平静，一袭简约。
远方，牵念着的远方，回不去的原乡！
相信，错过了太阳，不会再错过群星；
错过了一次风景，还会拥有一幕远方，天高、云淡，风清、月白。
红尘滚滚，回望来路，那牵念的世界，一半烟雨流岚，一半阳光明媚。
转过身来，品赏流逝的点点滴滴，渐渐喜欢上这份牵念的习惯，如若品茗，品着一种格调，品着寂寞里婉约着的丝丝清香，淡淡从容。
深知，指尖的寂寥，可以揉碎时间，却不能揉碎一块完整的记忆；
从眼眸里滴进心湖的，并不都属于泪水，还有牵念那脉脉的暖，那酽酽的望，那对记忆的默默的守。
穿行在牵念的深巷，于心情的转角处，聆听一曲悠长悠长的《流浪歌》，走过了颓垣断桥，走过了繁华三千的喧闹，走进那片疏落而宁静的心林。
是的，春天的小草正在发芽，又是一个春夏。
人生的晴空里，没有留下痕迹，但牵念已经飞过，落在了远方。
如此，那就不妨做一片天空，让友情的牵念挥洒慰藉的月光；
那就不妨做一方天地，让亲情的牵念开满故乡的枝头。
深深念，淡淡开。
总有一种牵念，留在远方，总有一处远方，留在身旁。
无论人生怎样千回百转，那颗冰心，都依旧是晶莹透明的牵念，岁月可鉴，不管昨天，还是明天。
9、农历七月初五，是祖母二周年的忌日，我迫不及待地踏上了回家的路。
家乡的这个季节，正是瓜棚李架，满目苍翠的时节。
美丽的田园风光正在书写者淡淡的秋意:
柿子、石榴早已憨态可掬、嬉闹枝头，大豆的绿色豆荚向小山似的簇拥在豆杆周围，芝麻节节升高，碧绿肥厚的红薯秧子匍匐在地，茂密的青纱帐一片接着一片，五颜六色的小野花微风中摇曳着生命中不同的缤纷和绚丽……祖母忌日这天，天哗哗地下着，一望无际的绿野在风雨中激情地荡漾着。
放眼望去，朦胧着水汽的无边绿意，像是氤氲的绿色烟雾随风袅袅，虽朦胧，但还算开阔辽远，让人目力延展无休，一直到远方幻化般的叠翠，像波涛一样起伏，当风有声，摇曳有致，绿色的的旋律交错着发出“沙沙沙”的声响，像是在亲昵的絮语。
如果倾耳细听，会听到了拔节的声音、开花的声音、结果的声音，也能听到了青纱帐里人儿在窃窃私语。
祖父祖母的坟茔就在这幻化的绿色世界之中静候着儿孙们的到来。
我们众人穿着久违的胶鞋，打着雨伞，沿着曲曲折折的田间小路，穿过浓绿的青纱帐，一路聆听着雨打绿叶的沙沙声响，来到了祖父母的坟前。
坟前四棵小柏树枝叶浓密，苍翠挺拔，隐藏在枝叶之间的小小柏豆在风雨中摇曳，探头探脑地张望着，好像是早已在期待着我们的到来，爬满豆架的豆角像一条流动的瀑布，随风荡漾在绿波中。
烧起纸钱，磕头行礼。
看到纸灰在风中化作蝴蝶乱飞，又被雨水猛地打落在地，心中便生出了更多的悲哀，但是也早已没有“血泪染成红杜鹃”的悲伤欲绝。
我仿佛看到了祖父祖母正笑意阑珊地望着自己的儿孙们，一脸的满足和幸福。
记得一篇文章说，一切都是幻想，唯有孩提时的天趣是最真实的，即使在最困苦的年月。
但是，生性愚昧的我，对童年的记忆常常处于混沌状态。
每看到别人用优美的文笔描写童年的无暇率真，很是羡慕。
自己曾多次尝试着去写一些有关自己童年回忆的文字，然而，眼前却会出现一个不尽人意的镜头:
一个衣衫破旧的女孩，呆呆地吮着手指，睁大惊恐的小眼睛，时而望着天上白云悠悠而怔怔，时而望着满地乱跑的羊群而痴痴。
今天在祖父母的坟前，也许是风雨声把浓浓的亲情、温热的爱，丝丝缕缕融入了绿色的世界，我对以往岁月的回忆像开了闸的水一样汹涌而来。
小时候这个季节应该是我最高兴的季节，虽然那时小小的我不谙人事，每天像大人一样随着冉冉初升的太阳早早爬起，开始了一天的忙碌（早起捡猪粪），但是下地薅草是我最开心的事情。
走出家门的我像是出笼的小鸟飞向了大自然，自由自在。
在薅草间隙，可以偷偷地耍会懒，躺在草地上伸伸懒腰，傻傻地望着蓝天，也可以和几个小伙伴一起满地寻找俗名叫“甜甜豆”和“马炮”的野果，偶尔觅到一枚野瓜，高兴的小脸会笑开花。
偶尔也会拿起羊鞭，赶着洁白的羊群到绿地毯似的的草滩上牧羊。
每逢夕阳西下，我便会和小伙伴们挥着羊鞭，吹着短笛，踏着夕阳的残红，虽然没有牛背，却也不失“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
”的韵味。
最让人高兴的是，傍晚时分，收工回家的爷爷往往会出其不意的塞到我手里或者是根黄瓜，或者是半块甜瓜，然后用他那满是灰渍的羊肚子毛巾擦一下我脏兮兮的小手小脸。
走累了，便坐在爷爷收工回家用牛儿拉的拖车上，吃着手中的瓜果，听着爷爷“吁喔”吆喝牲口的声音在暮色已近的空中回荡。
披着晚霞，沐着夕阳，坐在牛车上的我看着小朋友们背着草篮子，赶着小羊儿，心儿自是优哉悠哉!
在有月的夜晚，月色如水，晚风清凉，搬个小凳子，和奶奶爷爷坐在庭院里，爷爷奶奶挥动着芭蕉扇，讲着那些永远讲不完的老掉牙的故事。
奶奶讲的是她年轻时如何从黄河口岸逃荒到这里，如何和爷爷相识相知，爷爷如何能干，如何把一个贫困的“要饭花子”家庭经营的有声有色。
爷爷的故事则是他见识过的军队，有冯玉祥的军队，有国军，有八路军新四军，还有日军，在爷爷的故事里讲的最多的则是新四军。
我知道我的四爷爷（爷爷的四哥）是名新四军的小队长，他是爷爷的骄傲，也是我们全家人心中的英雄。
我是个女孩子，从小自认为不调皮，从不干淘气男孩子干的爬树上墙之类的游戏，就连女孩子经常玩的踢毽子跳绳之类的游戏也很少参与，但是我始终弄不明白，我的衣服上为什么总有那么多补不完的洞，缝不完的裂口?
我的鞋子为什么总是鞋帮想和鞋底分家，我的脚趾头总想探出脑袋窥视外面的世界?
在很多晚上，豆粒大的煤油灯下，年幼的我仰着痴呆的小脸，痴痴地看着爷爷笨拙地穿针引线，为我缝补破衣烂衫，为我缝补烂鞋破袜，这个似乎定格的画面就像是电影里某个特写镜头镶嵌在我的脑海里，让我对爷爷的思念陷入无尽的回忆之中。
当时我憨憨地想，长大后，我挣了钱，一定为爷爷奶奶买世界上最好的衣服鞋袜，永远不需要缝补的那种。
可是，不孝的我多年后虽然也曾为祖父母买一些衣食以尽孝心，但是终不能像小时候那样爷爷奶奶呵护我一样来心无杂念的去孝敬老人家。
更让我惭愧的是，我没能时时地把老人家对我的思念和牵挂放在心上，而老人家却时常向左邻右舍夸耀他们的孙女如何如何的孝敬懂事，如何如何的优秀。
“可怜天下父母心”，在我这里却是“可怜天下祖孙情”!
丰子恺曾经说过:
孩子的眼光是直的，不会拐弯。
我孩提时的幸福就是那半块瓜、一枚果、一碗饭、一个爱抚的动作、一个怜爱的眼神，一个在夹缝中生活的一点点温暖，尽管这些对于别家的孩子是最平常不过的事情了，而对于我来说则是很奢侈的东西。
不知道从何时起，爷爷的背驼了，声音也没有了以前的洪亮，奶奶的头发白了，满脸的皱纹写满了沧桑。
我也逐渐从薅草捡粪放羊的毛躁丫头开始像大人一样操持一家人的一日三餐和繁重的田间劳作。
那时爷爷总会目送我踏露而出，倚门望我披月而归;
炎炎夏日，在我为全家人蒸煮一日三餐时，奶奶总会时不时地擦去额头上的汗水，数九寒天，在我为家人洗完衣服，奶奶总会把我冻红的小手揣在怀了很久很久……
后来，我离家外出上高中，上大学，参加工作，回家的次数越来越少了，但是，奶奶爷爷对我的牵挂和怜爱却是与日俱增。
他们不是担心不聪慧的我在外是不是受人欺负，就是担心不美丽的我能不能找一个疼我爱我为我遮风挡雨的心上人。
每当听说我要回家，两位老人就会坐在柏油路口看着一辆辆汽车飞驰而去，一辆辆汽车又飞驰而来，一直等到我下了车，左手挽着奶奶，右手挽着爷爷，西去的夕阳拉长了祖孙的身影，晚霞的余晖染红了祖孙的朗朗笑声。
再后来，我结婚生子，夕阳下便又多了老公高大的身影和儿子蹒跚学步的身影。
这种幸福的时光在爷爷病故、奶奶的长期卧病在床之刻戛然而止，让我不胜伤感!
现在，爷爷奶奶长眠于地下。
我站在老人家的坟旁，品味着以前的种种幸福，感受着青草混合着泥土气息醇香。
任雨水打湿我的记忆，任风儿拂动我悠长的思绪，思念的红丝带一头系在我心头，另一头随风飞舞，飞向了天外的那一方。
青纱帐的绿叶依然在风雨中摇曳，奏响着优美的旋律。
我听到了奶奶的喃喃细语:
“梅妮，下次啥时候回来?
奶奶想你!
”我听到了爷爷那略带炫耀的朗朗笑声:
“我孙女是大学生!
”
忽然，我看见姐妹们伸手去拔祖父母坟茔上的杂草野花，我拦住了。
就让浓浓的思念融入这绿草红花碧波之中，让血浓于水的亲情在绿波中随风荡漾，以寄托着我们无限的哀思，老人从此不寂寞!
10、牧童放牛，乐趣倒是不少，可娱人，可悦己。
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
这是袁枚印象。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这是杜牧所见。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
这是雷震所听。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
这是张籍所闻。
读过不少诗词，诗中但有牧童，多会伴现横背吹笛，时有黄昏牧歌，多是唯美之境。
孩童时代，于南方乡村我等牧童而言，诗意十足的短笛横背是不可能有的，但骑在牛背上跑着调调哼哼哈哈倒是常有的事，抑或几名孩童胡乱摘下一片小叶桉树叶，样学样地鼓腮竞吹，倒也常享“吹叶应同伴”的田园乐趣。
虽不常有，毕竟也是难忘的儿时牧娱之一哩。
然而，即便是此类天赐予淘气孩童烙印的最具难忘一生的吹唱戏耍，也不是那个年代最令人难以忘怀的场景。
11、黄昏是夏天最美、最好的时刻，也是最开心的时候。
跳到池塘里，可以用满塘人都用的各种狗刨和仰泳享受自然之乐，也可以用刚在学校里学到的蛙泳和自由泳来秀一下自己，也绝不会有体育老师在旁边调笑“这只青蛙好像一条狗也”。
直到远远听见妈妈在大喊我的名字时，才意犹未尽地上岸。
有时运气好，还能带回几只河蚌或几尾鲫鱼。
鸡栖于埘,日之夕矣。
肆虐了一天的太阳渐渐降下地平线，节俭的农村却华灯未上，所以这段时间是不能看书的。
于是就有了三种另外的选择。
或者骑着车子顺河而下，一直追到小河的尽头，眼前豁然开朗。
小河流入皖河和黑河的交界处，飘渺宽阔，支流汇集，滔滔不绝地流向长江。
河边的小山脚下拴着几艘渔夫的竹排，立着几台轰轰地采沙的机器。
河心是一片芦苇。
此情此景，心里一片澄明，只想大声朗诵《岳阳楼记》：
“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；
沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
”乘着习习河风，望着万家灯火，穿过渐渐黢黑的村庄田野，回到家中，正好吃晚饭。
或者沿着村后的水沟走进浩瀚的田野。
刚刚合缝的晚稻嗖嗖地拔节，齐胸高的中稻刷刷地收苞，田间的池塘边围着一圈圈柳树，在晚风中微微颤动，知了蹲在上面发出一天中收官的鸣叫。
脚下时不时有几只青蛙被我吓得跳入沟田里，青蛙落水的声音，又惊起几只白鹭，夹着长长的腿直向远方飞去。
远处几位老人家牵着水足草饱的牛踏上归途。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
辛弃疾的《西江月》放在这里最合适不过了：
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
”不知什么鸟似远似近地发出诡异的啼叫，于是我双手抱头，撒腿向家里奔去，边跑边学《倩女幽魂》里张国荣版的宁采臣极快地朗诵为自己壮胆：
“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪……”
或者躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
坐在横刻着“早”字的初中课桌旁，燃起袅袅的蚊香，断断续续地用自制的湘妃竹笛吹奏。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹，却总能赢来邻家七、八岁小朋友的盲目崇拜。
吃完晚饭，把电视机搬到院子里，伴着漫天繁星和飞舞的萤火虫，看看乡镇电视台的点歌台，关注谁家小孩考上了哪个大学；
偶尔这些电视台也会良心发现地播放一些不错的电影。
直至更深露重，电视屏幕上打出“再见”二字，才会钻回自己的蚊帐里，结束暑假里日复一日、无聊而又美好的一天。
一转眼，我已经度过了十一个不是暑假的夏天。
近日，给正在上大学的侄子发短信：
“在干吗？
”答曰：
“什么都不干”。
勾起了我对暑假的回忆。
生活步履匆匆的的人，“什么都不干”这五个字应该是最奢侈的吧？
12、深山本是人迹罕至之地，浅溪环佩，幽木绿袂。
野百合便在此地安然盛开，以素衣姑娘的姿态独舞，不问谁的过路。
年年花开花谢，无人来折一段花香，亦无人来心疼其零落成泥。
她只顾着去绽放自己素雅的心，去带给自然一份灵动，未曾想过去刻意讨好谁，也未曾想追名逐利。
她以最真诚的心在山间舞出最真实的自我，她只以最美的素颜活着。
在山间，它或许偶尔会遇上心种野百合的人，比如穿着蓑衣，戴着斗笠的渔夫。
他应是有黝黑的脸庞，清澈淡然的眼，他亦是不愿太多纷争，便以打渔为趣。
他不经意瞥见野百合时，心中应有莫名的欣然与感动，仿佛与心有灵犀的友人重逢。
生活中何曾没有如此般的人呢？
他们生活在底层的劳动阶层，但他们朴实，善良，在尘世各种机关算尽，阴险狡诈中，开放如野百合，甚至连身上滴下的汗水也是最清澈透明的。
他们勤勤恳恳，毫无修饰，一切的打拼只为让家人更好的生活下去，让这个繁乱的世间多一份真心的芽儿。
山间的野百合或许还会遇见赶着牛儿的牧童。
“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
”孩童的心也是盛开着的野百合。
他用自己胖嘟嘟的手横执短笛，笛声轻快，悠扬，飘至山间百合处，野百合听了便给笛声系上芬芳。
牧童亦是醉了，两只小腿欢快的在牛背上移荡，像水中轻轻划动的桨。
曾几何时，我们也有孩童一般的真，我们的心也曾是盛开的百合。
只是流年的云在不停地飘，我们在慢慢长大的同时也接受了太多人间的风风雨雨，心中的野百合在风雨摧残下，一颗颗的枯萎死去，从此只有一捧黄沙，一凉西风。
此后又有谁想过，我们脸上的重粉，并非光鲜亮丽的饰物，而是人间万千的尘埃。
大雨滂沱间，我扔掉了伞，任它一头栽倒在地。
让自然的雨洗净我万千华丽的哀伤，还我旧时的素颜。
我的眼渐渐模糊了，仿佛看见幽静的深山，野百合正在清风吹拂间，轻轻摇曳，以一素衣姑娘的姿态独舞，安然，寂静无声。
13、一个牧童，一根短笛，一只水牛，一棵老槐树，承载了多少文人雅士对田园生活的歌颂与憧憬。
岁月的脚步匆匆而逝，多少画家青睐于牧童吹笛的水墨画？
多少音乐家倾情于牧童吹笛的悠扬音符？
多少诗人痴迷于牧童吹笛的诗情画意？
贺绿汀以一曲《牧童短笛》，奏响了一串淡淡的水墨画的音符。
一个牧童骑在牛背上，悠闲地吹着笛子，在田野里漫游，吹亮了牧童归来的怡然心境，吹浓郁了江南的水乡，吹绿了牧笛悠扬的季节。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
”杜牧把几多柔情注入了断魂人的心音，以遥指的爱心抚慰归乡人的悲伤。
这样的牧童笛声，谁人不耳熟能详？
“牛得自由骑，春见细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
”不谙世事的牧童，以清越的笛声，吹绿了春的山门，以童真的质朴，拥抱了山花烂漫。
“归来饭饱黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
”漫漫的笛声伴着故乡袅袅娜娜的炊烟，连接着古巷幽幽深深的思念。
“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
”在这幅诗情画意里，感受心灵的颤动，奏响童年的质朴，唤醒田园牧歌的岁月。
谁立在逝去的童年岁月中听悠悠笛声？
夕阳的余辉把远山近野涂得朦朦胧胧，悠扬的笛声划破宁谧，谁在
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