马列文论课程论文Word文件下载.doc

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二○一一年十二月

【摘要】中国当今的文学在社会发展的促进之下，似乎没有达到理想的效果。

对于当下文学创作，不满意似乎已经达成了集体性的共识。

平庸而“过于顺畅”的叙事，叙事多样性的丧失，“事件”背后的苍白以及集体性的不思考不冒险，使当下中国文学特别是小说呈现出一种无新意无趣味的“空转”状态。

因此在当代文学的创作中，学习和坚持马克思文艺理论很有必要。

【关键字】文学现状马克思文艺理论必要性

一个毋庸置疑的事实是，马克思主义文艺理论在世界的影响力是其他任何一种理论都无法相提并论的，在中国具有不可替代的地位。

时晓丽《马克思主义文艺理论的精神品格及其当代启示》西北大学学报（哲学社会科学版）2009年第39期

马克思主义文艺理论在中国的传播是近百年来中国文艺史上最为重大的事件，它作为中国文艺的指导思想，建国60年来一直居于主导地位，给中国现当代文学理论和创作烙上了鲜明的印记。

这种深刻而广博的影响，来自于马克思主义文艺理论独有的精神品格，以及我们对其内涵的不断探索和思考。

因此，马克思主义文艺理论精神品格的研究对于中国当代文艺的回顾和瞻望都有着重大的意义。

然而当下的文学创作的现状却令人担忧。

需要学习和坚持马克思文艺理论，以此来改善文学创作上的缺陷。

一、学些和坚持马克思文艺理论有利于改善文学创作出现了空想主义。

而作家们不切实际的空想而创作出来的文学作品是不符合生存实际的，这样的文学一会儿这个主义，一会儿那个流派，一会儿东风逞胜，一会儿西风占强，谁也不服谁的输。

给人的印象是，大家都写出了很伟大的作品，而读者没能识别出这种伟大，需要作家自己跳出来阐释，但作家没掌握那么多术语，就倚重于一批理论家，让他们来帮忙阐释；

理论家有自己的喜好，有自己的关系，这种喜好和关系，分别成为前门和后门，投其所好的，关系到位的，那么请你进来，否则就靠边。

然而，在这个世界上，谁活起来都不容易，谁也不会甘心靠边，从而成为真正意义上的边缘人。

因此，那些晾在一旁的，就急切地需要找到自己的归宿感。

马克思主义文学理论历来重视人民大众的艺术创造力，重视普通民众生活与艺术创造的内在关系。

恩格斯在评论拉萨尔的历史剧《济金根》时，提出了文艺创作应该遵循的原则：

“我认为，我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚，根据我对戏剧的这种看法，介绍那时的五光十色的平民社会，会提供完全不同的材料使剧本生动起来”。

几个世纪的世界文艺创作实践和成就证明，深入民众生活，熟悉民众的思想，情感和语言，的确能够使文学家寻找到艺术灵感和更加丰富的表现手段。

列宁在与德国社会主义运动领导人蔡特金的谈话中指出：

“艺术属于人民。

它必须深深地扎根于广大劳动群众中间。

它必须为群众所了解和爱好。

它必须从群众的感情、思想和愿望方面把他们团结起来并使他们得到提高。

它必须唤醒群众中的艺术家并使之发展。

”毛泽东的文艺思想，特别是《在延安文艺座谈会上的讲话》，继承了马克思主义的文艺观念。

他强调文艺家深入民众生活的必要性和重要性；

社会生活是文学艺术的唯一源泉。

而当今文学创作的空想主义是与马克思文艺理论相背离的，没有植根于民众，这样的创作是不会被民众所看好的，太过虚无的东西只会让读者感到空虚而不能感到文学所表达出的乐观积极精神以及与民众相关的东西，这样的创作是不合实际的。

二、学习和坚持马克思文艺理论有利于改善当代文学创作的媚俗化

“文学需要市场”，“为读者写作”的名义，众多的文学写作者开始了文学淘金之旅。

这种迎合与妥协在使部分写作者获得世俗利益的同时，也使自己和文学共同矮化，呈现了“媚态”。

那种“就低不就高”的写作诉求让写作者们纷纷放弃了写作难度，满足于讲好一个故事和煽情，简单化的倾向越来越重。

马克思主义经典作家是从更全面的视角去看文艺的功能与价值的。

他们都肯定文艺的真、善、美的价值和作用。

马克思、恩格斯在评论拉萨尔的历史剧《济金根》时就既论到历史的真实性和形象塑造、情节设计、语言运用等方面的审美性，还谈到思想内容方面的问题。

恩格斯说：

“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品”。

张炯《马克思主义文艺理论及其面临的挑战》

他说：

“如果首先谈形式的话，那么，情节的巧妙安排和剧本的从头到尾的戏剧性使我惊叹不已。

”他还说：

“您所不无根据地认为德国戏剧具有的较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美的融合，大概只有在将来才能达到”。

真，就是作品的认识功能和价值；

善，就是作品的思想道德方面的教育功能和价值；

美，就是作品内容与形式完美统一所产生的审美魅力。

这方面，毛泽东谈到具有艺术美的作品，如何由于比普通的实际生活更典型、更理想而具有认识和思想推动的作用，“能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。

”可见，他们都看到文艺兼有真善美的价值和功能。

而作家一味的为了取悦大部分民众的口味儿忽视了文学所传达的意义和作用，使得文学创作走向了媚俗不再具有反映真善美的功能。

二、学习和坚持马克思文艺理论有加强多对流行思想的思考

米兰·

昆德拉在他著名的《受到诋毁的塞万提斯遗产》中曾谈到，简单化的蛀虫已经攻击了小说，“小说（正如一切文化）越来越落入各种媒体手中。

作为世界一体化爪牙的媒体扩大并明晰了简化的过程，它们在全世界传播同样的可以被最多的人，被全人类接受的简化物和俗套”。

而在中国文学界，这种简单化的危险不仅不被认识，反而大兴其道。

近年来，少有作家有能力对思想发言，我们和思想界的距离也在拉远──要知道，文学特别是小说，是一门综合性的艺术，它要求作家有一种综合的素养，而不仅是叙事能力。

我们没有经历现代也没有后现代，当然这不影响部分写作者和所谓批评家对“现代和后现代”发言，表示不屑。

在当下的文学中，按照大众理念、媒体理念和评论家理念约范和塑造的类型小说层出不穷，它们深谙流行思想和大众口味的“配方”。

我们简化了农民的生存世界，按照一个“底层”的观念给他们屈辱和不幸就行了，而且，这些“被侮辱和被损害的人”的性格又遭到大大减化，贫苦似乎带来是天然的善良和道义；

我们简化了官员们的内心复杂，按照权力斗争＋贪污腐败＋权色交易的配方书写所谓的跌宕起伏勾心斗角，甚至对小计谋津津乐道。

文艺由经济基础来决定，同时，艺术的一定繁荣时期又绝不是与社会的一般发展成比例。

必须重视“经济与文化艺术发展的不平衡规律”。

恩格斯指出：

“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：

人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；

所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

·

小结

中国文学创作的现状令人堪忧，因此作为科学的系统的马克思文艺理论是有必要坚持和学习的，以此来逐渐改变我国当下文学现状，从而能够让文学创作植根于人民，来源于现实，告别媚俗化，达到教画的作用，同时能够提高作家们对流行思想的深刻思考，创作出有价值的作品。

最终使得我国文学创作能够达到一个更高的层次。

参考文献

[1]彭修银，侯平川《试论中国化马克思主义文艺理论的话语张力》

中南民族大学学报（人文社会科学版）2010年第30期

[2].李衍柱马克思主义文艺理论的发展与传播1

[3].马克思恩格斯全集

[4]董学文马克思主义文艺理论中国化问题的反思文艺理论与批评

2008年第1期