古代汉语备考笔记Word文件下载.docx

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六书：

一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

√

三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令長是也。

6、区别字类：

7、四体二用：

清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论，形成于乾嘉时期。

并被“章黄”学派沿用。

认为汉字六书中，象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法，

8、说文四大家：

段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文句读》、《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》

古今字异体字繁简字通假字

1、古今字早期字少，常用一个字兼职记录几个意义，后世为使用方便，又为一个字记录的某一意义创造新字，新造字与原来兼表意义的字合称“古今字”。

新造的字叫“今字”。

原来兼表意义的字叫“古字”。

如：

莫①日落、傍晚------暮②表示否定

2、异体字两个或两个以上的汉字形体完全同音、同义叫做“异体字”

如：

詠咏淚泪嶽岳點点賸剩覩睹雞鷄秌秋棊棋慙惭

3、繁简字一个字的繁体与它的简体合称为“繁简字”。

爾尔軆体擊击纔才隊队轟轰亂乱爲为鷄鸡竊窃穀谷

4、通假字：

“通假”也叫“本有其字的假借”，“同音通假”，或“用字假借”，其特点往往是偶尔一用。

如“早晚”的“早”，本来有这个字，但许多古书中往往不用，而用“蚤”，这就是一般所说的“通假”。

二、词汇

词义发展情况

1、词的本义:

所谓词的本义，就是词的本来意义，是与词的书写形式相应，并有文献参证的词的最早意义。

2、词的引申义:

所谓引申义，就是在词的本义的基础上发展、派生出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。

3、引申的方式:

（1）链条式要：

腰——中间——拦截——要挟——求得——需要《墨子·

经说》：

昔楚灵王好士细要。

（2）辐射式左——辅佐、帮助——差的、卑下的；

不帮助、反对——凭证；

证据、证人

4引申义的分类：

（1）、并列型的引申

（2）、递进型的引申例句见3

5、古词的消亡和新词的产生

偏义复词偏义复词，是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；

而另一个语素只是作为陪衬，只是一个形式，只起到构词的作用，相当于一块化石，又叫化石语素。

例如：

“契阔谈，心念旧恩。

”“契阔”中的“契”是投合，“阔”是疏远，在这里是偏义复词，偏用“契”的意义。

“契阔谈”就是说两情契合，在一处谈心宴饮。

例：

备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）——“出入”是反义词，此处只取“入”的意思

以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）——“国家”是相关词，此处只取“国”之意

应用

1、简繁体的“饥”与“饿”之间的联系:

“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。

“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。

“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。

2、“荤”为什么从“艹”：

形声字。

从丱,军声。

本义:

指葱蒜类辛臭的蔬菜

例：

荤,臭菜也。

——《说文》

荤,辛菜也。

——《苍颉篇》

3、“笨”为什么从“竹”：

形声字。

从竹,本声。

竹里。

指竹的内表面，竹子的内层。

通称“竹黄”从竹,本声。

——《说文》。

引申:

笨重,拙劣,粗大沉重。

笨,竹里也。

三、语法

实词

1、词类活用：

在古代汉语，尤其是上古汉语里，有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它们的词性和基本功能，具备了另一类词的语法功能或意义，这种现象，就叫“词类活用”。

2、词类活用与词的兼类的联系与区别：

兼类，指一个词兼有不同词类的语法功能，这些功能的表现，是经常性的而不是临时的。

因而这个词同时兼属不同的词类。

甘其食，美其服。

活用则是在一定条件下，即在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。

从左右，皆肘之。

兼类：

固有、固定、经常

活用：

非固有、临时、偶然

3、分析词的活用

副词

1、解释加点字词

2、

程度副词：

少、稍、颇

.时间副词：

曾、尝、再、复、仍

．否定副词：

不、弗；

毋、勿；

未；

非；

否；

微

.表敬副词：

有两类：

表示尊人的有：

请、幸、谨、敬、惠、辱；

表示自谦的有：

窃、忝、猥

代词

不定代词“莫”、“或”的意义、用法和区别：

“或”是肯定性无定代词，一般指人，相当于现代汉语的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主语；

“莫”是否定性无定代词，相当于现代汉语的“没有谁”或“没有什么东西（事情）”。

“莫”字所否定的可以有范围，也可以没有范围或不指出范围。

“或”和“莫”的主要区别就在于“肯定性”与“否定性”的不同。

连词和介词：

介词部分：

1.介词“于”的用法主要有四种：

（1）表示处所和时间，如：

……；

（2）介绍涉及的对象，如：

（3）表示比较，如：

（4）表示被动，如：

……。

2.介词“以”的用法主要有四种：

（1）表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”，如：

（2）表示凭着某种资格身份或地位，如：

（3）表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”，如：

（4）表示时间，相当于“于”、“在”，如：

“以”的用法有两点值得注意，一是它在句中的位置，可以用在动词之前，也可以用在动词之后。

二是它的宾语的位置，介绍“以”的宾语，常常放在“以”的前面。

连词部分：

1.连词“与”的用法：

“与”用来连接名词、代词或名词性的词组，表示并列关系。

蜩与学鸠笑之。

（《庄子·

逍遥游》）

注意连词“与”和介词“与”的区别。

①连词“与”前后两个名词或名词性的词组必须是并列的关系，可以互相换位，且不影响句意。

②介词“与”字的前后成分不属于同一词类，而且“与”字前面往往有修饰性成分。

③介词“与”的宾语可以省略；

而连词“与”连接的并列两项是不能省略的。

2.连词“而”的用法主要有三种：

、用在联合结构里，连接形容词、动词和形容词性、动词性词组，表示两种性质和行为的联系，如：

这一用法里面，有顺接和逆接两种。

、用在偏正结构里，连接状语和谓语动词，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，但不是并列的，也没有转折的意思，如：

、用在主谓结构里，连接主语和谓语，在意思上是一种逆接，如：

3.连词“则”的用法主要有四种：

（1）表示两事在时间上相承，有“就”或“便”的意思，如：

（2）表示因果或情理上的联系，有“那么”或“那么就”的意思，如：

（3）表示假设，如：

（4）表示发现，如：

此外，“则”还可以表示“让步”。

4.“然则”、“虽然”、“然而”三词都是词组。

然则：

然，指示代词；

则。

连词。

译为“如此，那么……”。

虽然：

虽，连词；

然，指示代词。

译为“虽然如此”。

然而：

而，连词。

译为“这样却……”。

5.连词“之”的用法主要有两种：

第一、连接定语和中心语，表示领属关系或修饰关系，如：

第二、“之”用在主谓结构中间，使这个主谓结构变为名词性偏正结构，如：

句法

1、判断句：

（1）不用判断词“是”

（2）谓语部分由名词或名词性词组充当（3）句末常用语气词“也”帮助判断

基本类型：

（1）两个名词性词组并列（主语，谓语），如：

荀卿，赵人。

（2）不用判断词，句末有语气词“也”（主语，谓语+也）如：

张骞，汉中人也。

（3）主语用代词“者”复指（主语+者，谓语）如：

陈轸者，游说之士。

（4）主语用代词“者”复指，句末有语气词“也”（主语+者，谓语+也）如：

陈胜者，阳城人也。

2、肯定句:

对事物作出肯定判断的句子叫肯定句。

3、被动句：

主语是谓语动词所表示的行为的被动者

（1）“于”字式，如：

卻克伤于矢。

（2）“为”字式，如：

道术将为天下裂。

（3）“为……所”式，如：

卫太子为江充所败。

（4）“见”字式，如：

厚者为戮，薄者见疑。

（5）“见……于”式，如：

吾长见笑于大方之家。

（6）“被”字式，如：

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

用“见”来表示被动关系。

在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。

它的形式是：

“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。

例如：

①秦城恐不可得，徒见欺。

（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

②臣恐见欺于王而负赵。

用“被”表示被动关系。

“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。

①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?

（“见”也表被动）（司马迁《屈原列传》）

②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

”（张溥《五人墓碑记》）

用“为”表示被动关系。

“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：

“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。

①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。

（如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处）

4、宾语前置：

　　文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：

、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。

“沛公安在？

”（《史记．项羽本记》）

、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。

这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；

二是代词作宾语。

“时人莫之许也。

”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。

”

、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

“句读之不知，惑之不解。

”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。

“唯利是图”、“唯命是从”等。

、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；

“业文南向坐。

”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。

四、修辞

并提并提（合叙）

把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。

耳目聪明。

（《后汉书·

华佗传》）

夫种、蠡无一罪，身死亡。

（《史记·

韩信卢绾列传》）

夸饰:

夸饰的“夸”是夸张，“饰”是修饰。

“夸饰”即夸张的修饰

委婉（婉曲）

不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做“委婉”。

病：

有所郤、采薪之忧

昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

（《孟子·

公孙丑》）

互文（互文见义）

把两件相并的事并列在一个句子中来表述。

《左传郑伯克段于鄢》：

公入而赋、姜出而赋。

五、注解

名词解释：

疏：

、不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。

正义：

相当于疏，解释经传而得其正义。

传：

在秦汉之际，经典叫“经”，给经典作解释的叫传。

笺：

郑笺，是对毛诗有所阐发和补充。

（笺注、笺证：

注释）

十三经注疏：

《周易》魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义

《尚书》旧题孔安国传，唐孔颖达等正义

《诗经》汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义

《周礼》汉郑玄注，唐如贾公彦疏

《仪礼》汉郑玄注，唐如贾公彦疏

《礼记》汉郑玄注，唐孔颖达等正义

《春秋左传》晋杜预注，唐孔颖达等正义

《春秋公羊传》汉何休注，唐徐彦疏

《春秋谷梁传》晋范宁注，唐杨士勋疏

《论语》魏何晏集解，宋邢昺疏

《孝经》唐玄宗注，宋邢昺疏

《尔雅》晋郭璞注，宋邢昺疏

《孟子》汉赵岐注，宋孙奭疏

《史记》三家注：

张守节→《史记正义》

司马贞→《史记索隐》

裴骃→《史记集解》

训诂（注释）的三种方式：

声训、形训、义训

古书注解的术语

1、曰、为、谓之使用这三个术语时，被解释的词语总是放在“曰、为、谓之”的后面。

它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。

这三个词语大致相当于现代汉语的“叫做”。

2、之言，之为言，之犹言这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解（A之言/之为言B）。

声训也是古人寻求同源词的一种方法。

《论语·

季氏》：

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”郑玄注：

“萧之言肃也。

墙谓屏也。

君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。

校勘术语

衍文：

“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。

指古籍在传抄刊刻中误加的字。

微子》：

“子路行以告，夫子怃然。

”阮元《十三经注疏校勘记》：

“汉石经无‘行’字、‘夫’字。

案《史记·

孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。

脱文：

“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。

指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。

颜渊》：

“虽有粟，吾得而食诸？

“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。

孔颖达→《五经正义》—《易》《书》《诗》《礼》《左》

六、诗律

近体诗（格律诗）的特点：

（1）句数固定；

（2）押韵严格；

（3）讲究平仄；

（4）要求对仗。

平水韵有多少：

.到南宋江北平水刘渊著《壬子新刊礼部韵略》就把同用的韵合并起来，成107韵，与此同时金人王文郁著《平水新刊韵略》又归并为106韵，这106韵，就是常说的“平水韵”。

所以平水韵有106韵

什么是平仄：

“平仄”指的是两种性质不同的声调。

“平”即中古的平声，“仄”即中古的上、去、入三声。

律诗的对仗：

律诗的颈联必须对仗，一般中间两联对仗，也有中间两联和首联都对仗的，也有中间两联与尾联对仗的，极少数的律诗四联都对仗。

（2）绝句大都不用对仗，常见的是第一联对仗第二联不对仗，第一联不对第二联对和两联都对仗的很少。

（3）排律除首尾两联外，一律都要对仗。

、律诗的平仄：

（1）五言句式

（甲）仄仄平平仄

（乙）平平仄仄平

（丙）平平平仄仄

（丁）仄仄仄平平

（2）七言句式

（甲）平平仄仄平平仄

（乙）仄仄平平仄仄平

（丙）仄仄平平平仄仄

（丁） 

平平仄仄仄平平

（3）律诗的平仄格式：

、（甲）（乙）（丙）（丁）（甲）（乙）（丙）（丁）

（丁）（乙）（丙）（丁）（甲）（乙）（丙）（丁）

、（丙）（丁）（甲）（乙）（丙）（丁）（甲）（乙）

、（乙）（丁）（甲）（乙）（丙）（丁）（甲）（乙）

（4）三平调：

丁型句中，即“平平仄仄仄平平”句中，第五个字该用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，就是“三平调”，不能救，其实是不允许出现这类情况，“三平调”是近体试的大忌，古体诗中才允许使用。

拗救：

含义：

如果违反了平仄格式就叫“拗”；

在一句是出现了“拗”之后，改变相应的字的平仄格式，使诗句重新获得音律上的和谐，就叫“救”。

办法：

甲六对五（意思是甲型句中，第六个字拗，对句即乙型句第五个字“救”）

乙三五（意思是乙型句中，第三个字“拗”，第五个字“救”）

丙五六（意思是丙型句中，第五个字“拗”，第六个字“救”）

丁五没救（意思是丁型句中，第五个字该用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，就是“三平调”，不能救

毛泽东律诗标诗律

毛泽东的悼诗：

《吊罗荣桓同志》

记得当年草上飞，红军队里每相违。

长征不是难堪日，战锦方为大问题。

斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。

君今不幸离人世，国有疑难可问谁？

（小道消息）

七、标点加翻译

标点古文的方法：

1.借助虚词的作用

有的虚词位置是固定的，如“夫、唯、盖、故、今夫、若夫、且夫”等往往在句首；

“也、矣、乎、焉、耳、哉、欤、而已、也已矣”等一般放在句末；

感叹词“呜呼、善哉、噫嘻、诺”一般单独成句。

2.借助对话标志

古文里常常用对话形式表达思想感情，因此可以借助对话的标志“曰、云、问、答、言、对曰”等说明标点。

3.借用惯用句式

古汉语有些词语、词组经常配合使用，形成凝固结构和惯用句型，用来表示判断、疑问、反诘、选择、否定等内容，如“何以…为、不亦…乎、何…之有、无乃…乎、…者…也、以…为、得无…乎、奈何、若何”等。

4.借助修辞手段

古汉语中一些修辞手段如对偶、反复、层递、互文等，都有助于理解文意，进行标点。

5.借助文体特征

文体不同，语言形式也有变化，散文句式多参差不齐，而骈文多四六句式；

箴、铭、颂、赞多用韵，一般用四字句或骚体；

诗词曲则有格律。

6.借助语法知识