云南中学教师资格考试《综合素质》精选习题十.docx
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云南中学教师资格考试《综合素质》精选习题十
云南中学教师资格考试《综合素质》精选习题十
一、单选题
1、量子概念的提出，第一次把能量的不连续性引人对自然过程的深人认识，对其后量子理论的进一步发展起到了重要作用。
这一概念的提出者是（）。
A.普朗克B.洛伦兹
C.爱因斯坦D.麦克斯韦
2、下列关于我国科技史的说法，不正确的是（）。
A.1965年，我国首次人工合成了结晶牛胰岛素
B.世界上首次确切记录哈雷彗星的是《春秋》
C.我国古代最初采用的计算工具是算筹
D.“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽”是元朝天文学家郭守敬对日食现象做出的科学解释
3、尽管白天阳光有时不能照到房间里，但房间仍然很亮。
其主要原因是（）。
A.光的衍射B.光的反射
C.光的放射D.光的折射
4、菲利普·费尔南德兹·阿迈斯托在评价某科学家时指出，在他的宇宙里，“每一种现象都是带有欺骗性，物质和能量可以相互转换，双胞胎以不同的速度衰老，平行线可以交叉，光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。
”这位科学家是（）。
A.伽利略B.达尔文C.牛顿D.爱因斯坦
5、中国古代“三省六部制”中“户部”的行政职能是（）。
A.掌管吏政B.掌管财政
C.掌管军政D.掌管学政
6、迄今为止，被列人《世界遗产名录》的福建省自然景观、文化遗产是（）。
A.武夷山、三坊七巷B.福建土楼、三坊七巷
C.三坊七巷、泰宁金湖D.武夷山、福建土楼
7、“中国”作为我国国名的简称，开始于（）。
A.夏朝B.秦朝
C.清朝D.辛亥革命后
8、下列作家与他们的字、号、溢号、别号一一对应有误的一组是（）。
A.李白一青莲居士欧阳修一六一居士白居易一香山居士
B.杜甫一子美柳宗元一子厚苏轼一子瞻
C.范仲淹一文正陆游一放翁柳宗元一柳泉居士
D.陶渊明一五柳先生韩愈一昌黎先生李清照一易安居士
9、《基督山伯爵》是（）的作品。
A.雨果B.大仲马C.小仲马D.巴尔扎克
10、下列名言与出处，对应正确的是（）。
A.学而时习之，不亦说乎-《管子》
B.四海之内皆兄弟-《老子》
C.天行健，君子以自强不息-《论语》
D.吾生也有涯，而知也无涯-《庄子》
二、材料分析题
1、熟练与陌生
史铁生
艺术要反对的，虚伪之后，是熟练。
有熟练的技术，哪有熟练的艺术?
熟练（或娴熟）的语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。
熟练中，再难有语言的创造，多半是语言的消费了。
罗兰·巴特说过，文学是语言的探险。
那就是说，文学是要向着陌生之域开路。
陌生之域，并不单指陌生的空间，主要是说心魂中不曾敞开的所在。
陌生之域怎么可能轻车熟路呢?
倘是探险，模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位，而发现成其主旨。
米兰·昆德拉说:
“没有发现的文学就不是好的文学。
”发现，是语言的创造之源，即便幼稚，也不失文学本色。
在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。
熟练的写作，可以制造不坏的商品，但不会有很好的文学。
熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但也并不就是传统。
如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。
但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于我们要继承什么以及继承二字是什么意思?
传统必与继承相关，否则是废话。
可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。
含混的原因大约在于，继承是既包含了永恒不变之位置，又包含了千变万化之前途的。
然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?
若没有，传统（尤其是几千年的传统）究竟是在指示什么?
或单说变迁就好，继承又是在强调什么?
永恒不变的东西是有的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。
然而，这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的，强调继承真是多余。
但是!
面对陌生，自古就有不同的态度:
走去探险，和逃回到熟练。
所以我想，传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变地继承。
这一种态度之下的路途，当然是变化莫测、无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。
传统是其不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。
问题:
（1）文章标题“熟练与陌生”中“熟练”和“陌生”的含义是什么?
（2）结合文段，谈谈你对画线句子“因而好的文学，其实每一步都在继承传统”的理解。
2、①看到你们这一支以应用科学作为自己专业的青年人的队伍，我感到十分高兴。
我可以唱一首赞美诗，来颂扬应用科学已经取得的进步;并且无疑地，在你们自己一生中，你们将把它更加推向前进。
我所以能讲这样一些话，那是因为我们是生活在应用科学的时代和应用科学的家乡。
但是我不想这样来谈。
我倒想起一个娶了不称心的妻子的小伙子，当人家问他是否感到幸福时，他回答说:
“如果要我说真心话，那我不得不扯谎了。
”
②我的情况也正是这样。
试设想，一个不很开化的印第安人，他是否不如通常的文明人那样丰富和幸福?
我想并不如此。
一切文明国家的儿童都那么喜欢扮“印第安人”玩，这是值得深思的。
③这样了不起的应用科学，它既节约了劳动，又使生活更加舒适，为什么带给我们的幸福却那么少呢?
坦率地回答是，因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。
‘
④在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。
在和平时期，应用科学使我们生活匆忙和不安定。
它没有使我们从必须完成的单调劳动中得到多大程度的解放，反而使人成为机器的奴隶;人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着，他们在劳动中毫无乐趣，而且经常提心吊胆，唯恐失去他们那一点点可怜的收入。
⑤你们会以为在你们面前的这个老头子是在唱不吉利的反调。
可是我这样做，目的无非是向你们提一点忠告。
如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。
⑥在你们埋头于图表和议程时，千万不要忘记这一点!
（摘编自爱因斯坦《给青年们的一封信》）
问题:
（1）文章第②自然段提到“不很开化的印第安人”，有何用意?
（2）概括“在你们埋头于图表和议程时，千万不要忘记这一点”中加点词“这一点”的内容，并联系社会现实，谈谈你的思考。
3、乡间读书过个年
一近年关，苍茫的岁末时分总是格外地撩动着城里游子的心境。
一时间周围总像有声音在急不可待地催促我踏上归家的行程。
收拾好行李，常常丢三落四地忘却家人嘱咐携带的东西，却总忘不了整理好几册自己要读的书。
说真的，再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了。
在祥和氛氛的冬日乡间，我有机会独自面对着收割后一派深沉平静的田野，感受着漂浮在乡间晨曦里那种白露未啼的独特气息。
村舍间红色的桃符、响亮的鞭炮交织起洋洋的喜气，院落里农事已毕的乡亲们围炉沽酒，在微微醉意中品味着日常生活小满足中的大幸福。
在乡间读书总是让人有着太多的感动与联想，乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，纯粹中国式的生活感受，都在这样一个极其中国化的时节中凸显出来，让你远离尘嚣，亲近风土，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流尚的中国灵魂与东方血脉。
走进异地城里读书已经多年，读出那份困惑与浮躁却是始料未及的。
今天读书人的心灵早已失却了往昔的宁静与纯粹。
生活变得丰富多彩，但也喧闹不堪，一切让人目不暇接，但心灵似乎更加苍白贫血。
物欲横行代替了文稚从容的涵泳，膨胀的功利之心侵吞了悠游的读书之乐。
在城市钢筋水泥丛林里的读书人忙碌于排行榜、传媒、畅梢书和不着边际的研讨会，这种现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书。
身在香港繁华之地的董桥先生刻闲章一枚说:
“我是个村郎，只适合守篷窗、茅屋、梅花帐。
”
年头岁尾偶尔从生活的漩涡里平静下来，惊心岁月，又流年暗换，蓦然发觉生命里又有一些日子远去了。
对一个读书人来说，过年时回乡间读书，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，才能真的留住岁月，留住自我。
问题:
（1）结合材料，分析作者为什么说“再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了”
（2）文段中“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书”表达了作者什么观点?
4、人生感悟
人类为什么称自己为人，而不称自己为动物，是因为我们一直以来都把自己定义为区别于低等生物的高等智慧生物。
我们能够大半生直立行走，能够说成千上万种语言，能够操纵各种各样精密的机器设备，改造自然成为我们眼里再简单不过的事情，我们俨然成了这个世界上无与争锋的主宰。
我们不单有需求、有欲望，更重要的是我们有理想、有追求，能够发挥自己的聪明才智，实现远大的理想抱负，追求真正有意义的人生。
然而，在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹。
虽然蚂蚁总沿着一条路线爬来爬去，看来实为笨拙，但至少它们还有着把食物搬回洞穴的明确目标。
可是我们中的大多数人却整天毫无方向地漂泊游荡，空洞的双眼望着脚下，不知未来的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩乐、声色犬马上，忘乎所以，等到醒来时，却发现别人已经站在胜利的终点，并开始向下一个目标奔跑……也许，人生本就是一个成长的过程，因为成长，所以成熟;因为成熟，所以醒悟。
思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生，对我们来说，很有可能成为人生的一个转折点。
每当产房响起婴儿美妙的啼哭声，一个新生命便开始根植于这个绚烂的世界;当我们感觉到累了，生命又会回归到最初的形式，化作泥土，开始孕育下一次的轮回。
生命的起点和终点都只是一瞬间，但是生命的过程却是漫长的。
真正有意义的人生不是一味地索取，而是不断付出的过程，并能够在这个过程中享受到精神上的愉悦与满足，就算即将与这个世界告别，脸上也能带着满足的笑，能够毫不夸张地用“不枉此生”作为我们人生的真实写照。
问题:
（1）结合文段，分析作者说“在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹”是什么意思?
（2）请概括作者想要表达的中心思想。
5、窗外人生
王呈伟
窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……
人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。
人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了:
这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。
这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下硒一硒，思想就不会霉掉。
人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。
生活在高楼大厦中，被钢筋水泥日益挤压的人群不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角!
什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
门窗俱开的气势也只有唐人做得出。
“吴楚东南诉，乾坤日夜浮。
”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气被唐人尽收眼底，一览无余。
这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。
那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。
唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
宋人的天地似乎是小了些。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共排徊。
”天空从方塘中赏鉴。
“墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
”情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。
从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。
即便宋人有将山水缩浓成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。
蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上，是清代学子的悲哀。
曹雪芹来得更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”-他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。
在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建
社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。
时代发展到今天，我们不能理头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万切，让思想远行。
问题:
（1）文章的第1段为什么从“窗子里的人喜欢往窗外看”写起?
有什么作用?
（2）结合第5段的信息，谈一谈对‘他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月”这句话的理解。
三、写作题
1、阅读以下材料，根据要求作文。
兴趣是最好的老师。
-----爱因斯坦
天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。
-----木村久一
要求:
请以“学生的学习兴趣”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外），不少于1000字。
2、阅读以下材料，根据要求作文。
师旷是我国古代著名的音乐家。
一天，师旷正为晋平公演奏，忽然听到晋平公叹气说:
“有很多东西我还不知道，可我现在已}o多岁，再想学也太迟了吧!
”师旷笑着答道:
“那您就赶紧点蜡烛啊。
”晋平公有些不高兴:
“你这话什么意思?
求知与点蜡烛有什么关系?
答非所问!
你不是故意戏弄我吧?
”师旷赶紧解释:
“我怎敢戏弄大王您啊!
只是我听人说，年少时学习，就像走在朝阳下;壮年时学习，扰如在正午的阳光下行走;老年时学习，那便是在夜间点起蜡烛小心前行。
烛光虽然微弱，比不上阳光，但总比摸黑强吧。
”晋平公听了，点头称是。
请从教育角度立意，写一篇文章。
要求:
用规范的现代汉语写作。
题目自拟，立意自定，文体不限，不少于1000字。
参考解答
一、单选题
1、【育萃教育专家解析】A。
解析:
普朗克提出量子概念，第一次把能量的不连续性引入对自然过程的深人认识，对量子理论的进一步发展起到了重要作用。
2、【育萃教育专家解析】D。
解析:
“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽”是张衡对月食现象做出的科学解释。
3、【育萃教育专家解析】B。
解析:
虽然太阳光不能照到房间里，但是射到其他处的光线会反射，所以，总会有光反射到房间使房间变亮。
4、【育萃教育专家解析】D。
解析:
题干中的“物质和能量可以相互转换”“光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙”属于爱因斯坦的相对论的内容。
5、【育萃教育专家解析】B。
解析:
“三省六部制”创立于隋朝，在唐朝得到进一步完善，沿用至清末。
“三省”指中书省、门下省、尚书省，“六部”指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
刑部主要负责审定各种法律，复核各地送来的刑名案件。
工部为掌管营造工程事项的机关。
6、【育萃教育专家解析】D。
解析:
联合国教科文组织第三十二届世界遗产大会将“福建土楼”作为世界文化遗产列人《世界遗产名录》。
这是中国第三十六项世界遗产，也是继武夷山之后，福建省的又一文化成果。
7、【育萃教育专家解析】D。
解析:
在陕西出土的西周青铜器“何尊”的铭文中，第一次出现了“中国”一词，但真正以“中国”作为正式国名的简称，是从辛亥革命以后，“中华民国”建立开始的。
8、【育萃教育专家解析】C。
解析:
蒲松龄别号“柳泉居士”。
柳宗元，字子厚，世称河东先生。
9、【育萃教育专家解析】B。
解析:
大仲马的代表作有《三个火枪手》《基督山伯爵》等。
10、【育萃教育专家解析】D。
解析:
A,B两项出自《论语》，C项出自《周易》。
二、材料分析题
1、【育萃教育专家解析】
（1）“熟练”是文学创作中缺乏创造力的表现，表明作者思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，是艺术所要反对的。
“陌生”是指在文学创作中要向着陌生之域开路，开辟心魂中不曾敞开的所在。
敢于突破对已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣等的模仿，进行语言的创造和探险。
（2）传统和继承相关，继承是既包含了永恒不变之位置，又包含了千变万化之前途。
传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念，甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变的继承，这一种态度之下的路途，当然是变化莫测、无边无际，但却使文学创作的每一步成为探险的先锋。
最终，当熟练地生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。
因此，在文学创作中，我们要把握好继承的尺度，勇于打破常规，追求一种“陌生”之感，独辟蹊径，变文学模仿为文学创作。
唯有如此，好的文学才有可能出现。
2、【育萃教育专家解析】
（1）告诫青年们生活在应用科学的时代，要用理性的态度对待应用科学研究及其成果。
（2）“这一点”是指不仅要关心应用科学本身，而且要关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。
应用科学既节约了劳动，又使生活更加舒适，但给我们的幸福却很少，因为我们还没有学会怎样正当地使用它。
比如，在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。
在和平时期，应用科学使我们的生活匆忙和不安定，使人成为机器的奴隶，使人惶恐和不安。
因此除了研究应用科学本身，更要注意应用科学的正确使用，保证应用科学为人类造福、为社会进步发挥作用。
3、【育萃教育专家解析】
（1）因为在乡间读书能够让作者感受乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流淌的中国灵魂与东方血脉，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，留住岁月，留住自我。
（2）这句话表达了作者认为现代生活的丰富多彩及人们的功利之心，侵吞了读书人感悟心灵宁静与平和的读书之乐。
【育萃教育专家解析】第一题，文段开篇作者强调自己回乡过年时总是不忘带几册自己想看的书，“再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了”，一个“再”字和一个“更”字，就准确地表达出作者对“在乡间读书”的喜爱之情。
文中第二段详细陈述了作者在乡间读书的感受、体会，这些感悟正是作者喜爱在乡间读书的原因，即感受乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，感悟心灵的宁静与平和。
第二题，文段倒数第二段指出现代城市生活丰富多彩，物欲横行，人们很难沉下心读书，寻求内心的平静，这也就是作者说“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书”之意。
4、【育萃教育专家解析】
（1）人类眼中微不足道的生物有着满足生存需要的明确目标，而我们大多数的人却没有人生目标，如同行尸走肉。
（2）此篇“人生感悟”是作者对“思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生”的高度肯定，只有不断地“思考人生”，不断地付出，才有可能拥有一个真正有意义的人生。
【育萃教育专家解析】第一题，文段开篇点出人之所以为人，是因为我们人类不单有需求、有欲望，还有理想、有追求，能够实现远大的抱负，追求有意义的人生，但现实生活中的大多数人却毫无目标地漂泊着，不清醒，因此作者说这些人比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲。
第二题，作者通过对“人之所以为人”的思考，引出人要在成长的过程中不断成熟、思考，有意识、有计划地生活，只有这样才能获得一个“不枉此生”有意义的人生，而“思考人生”很有可能成为人生的一个转折点。
5、【育萃教育专家解析】
（1）“窗子里的人喜欢往窗外看”是一般人普遍存在的一种心理和爱好，从此人手，既能和读者的心相近相贴，又扣紧题目，自然地引出下文的“窗外人生”。
（2）‘他”指代的是曹雪芹的可窥一个王朝背影的大书。
这本大书让人看到了从兴盛到末路的历史。
同时，本句运用比喻的手法，“天窗”是与外界联系的通道。
这本大书突破了封建社会的侄桔，在更广阔的视野中审视封建社会，让人们窥见了王朝的兴衰成败、人世的爱恨情仇。
【育萃教育专家解析】第一题，材料中，窗子里面的人看到窗外的各种风景，这不同的风景，就是不同的窗外人生。
这样写是为了引起下文，又能和读者的心理相契合。
这一题的难点在于能够认识到“窗子里的人喜欢往窗外看”这一普遍心理，能够达到与读者心灵契合的目的。
第二题，难点在于找到比喻句的本体和代词的指代对象。
找到这两点再联系上下文，即可解答此题。
三、写作题
1、7.【育萃教育专家解析】
激发学生学习兴趣
托尔斯泰说:
“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学习的兴趣。
”有了兴趣，就能全神贯注地积极思维;有了兴趣，就能克服困难，探究科学的奥秘;有了兴趣，学习就不会成为负担。
因此，在教学中需培养学生的兴趣，使之在轻松愉悦的气氛下学习，掌握知识，提高教学效率。
首先，教师要有学识魅力，要有一颗热爱教育、热爱学生的赤诚之心。
优秀的教师最能吸引学生的眼球，会让学生因为喜欢这个老师而对老师所教学科产生浓厚的兴趣。
所以，在开始一个新的班级教学的时候，一定要在一开始就多花精力与学生建立良好的师生关系。
通过自身渊博的学识、幽默的谈吐、不凡的气质吸引学生，成为学生的榜样和竞相推崇的目标，这样才会使自己具有很大的感召力，进而学生对其所教学科也产生兴趣，希望成为老师这样的人。
其次，创设教学情景，活跃课堂气氛，提高学习兴趣。
在课堂教学中努力创设教学情景，教师要发扬民主，做到心中有学生，让学生参与到轻松、愉快、活波的课堂学习中，激发学生主动学习的目的，采用多种激励手段和新颖的教学方法，创造良好的课堂氛围，唤起学生的求知欲，从根本上改变以往学生学习的依赖心理，使学生由一个被动者变为一个主动者，把学生的学习兴趣充分激发出来，有效地完成教学目标，提高教学质量。
再次，对学生的闪光点进行表扬，寻找契机激发学生的学习兴趣，让学生有获得成功的喜悦。
在新课程教学中，要想使学生长时间保持学习兴趣，必须促使他们形成良好的学习动机。
学习成功所产生的喜悦感是不断地强化学习动机，并鼓励学生继续学习的动力源泉。
教师对优等生固然需要不断表扬，促使他们进一步努力;而培养后进生的自信心，让后进生也获得学习成功的喜悦更为重要。
培养学生的学习兴趣不是一朝一夕可以完成的任务，只有培养起学习兴趣，才能变苦学为乐学。
作为当代教师，我们要以发展的眼光看待教学改革，积极应对教学中出现的种种问题，不断调整教学策略，提高教学效果，让学生的知识获得、能力发展与兴趣提高和谐统一地结合起来，体验学习的兴趣。
【育萃教育专家解析】这是一篇半命题作文，要求以“学生的学习兴趣”为话题，写一篇文章。
材料当中引用了爱因斯坦的“兴趣是最好的老师”及木村久一的“天才，就是强烈的兴趣和顽强的人迷”。
可见，教师能够在教学活动中充分激发学生学习的兴趣，就能够达到事半功倍的效果。
这也是作为优秀教师所必
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