自学考试《古代汉语》词义分析(已排版).docx
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古代汉语词义分析
逐
本义：
追赶、追捕、竞逐。
如夸父与日逐走；追亡逐北：
追击败军。
另义：
赶跑、驱逐、放逐。
如：
逐其王假，假亡走楚；逐臣逐客。
干
本义：
指一种防身的作战武器，即盾牌。
如操干戚以舞。
干戈：
泛指作战武器，也可以代称兵事、战争。
如：
而谋动干戈于邦内。
引申义：
冲撞、触犯、冒犯。
如：
以其乘车干行。
干行：
冲撞军列。
干国之纪：
触犯国家法纪。
追求、求取。
特指向统治者出谋献策以求取禄位。
如：
其欲干酒肉之味邪（追求、求取）；迹其欲干孝公以帝王术（向统治者出谋献策以求取禄位）。
干预。
如：
皆妇人干政之所致也。
干谒：
指为谋求禄位而谒见当权者。
古书中“干”通“乾”（没有水分或水分不多），干与树幹的“幹”也是两个字，干支是“幹枝”的比喻说法。
极
本义：
房屋的正梁。
如：
极上有三穗禾。
引申义：
指北极星。
如：
譬众星之环极。
指最高的地位。
如：
此布衣之极，于良足矣。
特指君位。
如登极。
最高准则、标准。
如：
立名者，行之极也。
极点、边际、尽头。
如四极废；彼苍者天，曷其有极！
用作动词，则是达到极点、穷尽的意思。
如：
平原远而极目兮。
（极目：
穷尽其视力，放眼远望。
）
达到。
如：
意有所极，梦亦同趣。
用作形容词，则是最高的最远的、达到极点的意思。
如：
地势极而南溟深；是以就极刑而无愠色。
用作副词，则是非常、最的意思。
如：
李广军极简易。
这些意义都与“极”的本义有引申关系。
济
常用义：
渡过水流。
如：
济河，围令狐。
引申义：
指过河的地方，渡口。
如：
川既漾而济深。
帮助、给济、拯救。
如：
以之事国，则同心而共济。
受益，得到好处。
如：
万民以济。
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成功、成就事业。
如必有忍，其乃有济。
济济：
形容众多，美好的样子。
如：
济济多士；人才济济。
天
本义：
指人的头顶。
如：
形天与帝至此争神，帝断其首。
天：
又指天帝、上天。
如：
此天之亡我，非战之罪也。
凡自然所生成的事物叫“天”。
如：
巧夺天工；天性如此；文章天成；天衣无缝。
引申义：
指头等大事。
如：
王者以民人为天，而民人以食为天。
头顶上刺字涂黑的黥刑也叫“天”。
或以为把头发剃掉叫“天”。
道
本义：
指供行走的道路。
如：
道渴而死。
引申义：
为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径，方法。
如：
为开其资财之道也；治世不一道，便
国不法古。
规律，道理。
如：
脩道而不貳，则天不能祸。
思想学说，政治主张。
如：
悦周公、仲尼之道；道之不行，已知之矣。
理想，志向。
如：
不得通其道，故述往事，思来者。
指美好的道德，常与“德”字连用。
如：
道德不厚者不可以使民。
指符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施。
如：
大道之行也，天下为公。
引导、疏导。
如：
乃学辟谷，道引轻身。
遵循。
如：
君不若道虞、舜之道。
称道，述说。
如：
万户侯岂足道哉！
过
形声字。
本义：
走过，经过。
如：
禹八年于外，三过其门而不入。
引申义：
超过，胜过。
如：
都城过百雉，国之害也；力能扛鼎，才气过人。
过分，太甚。
如：
物过盛而当杀。
过失、过错。
如：
出入禁闼（小门），补过拾遗。
动词，犯错误。
如：
微二人，寡人几过。
责备、批评。
如：
求，无乃尔是过与？
过访、拜访。
如：
于是乘其车，揭其剑，过其友。
责
形声字。
指债款，债务。
如：
责毕收，以何市而反？
作动词用，便是指收取债款，讨债。
如：
往责于东邑。
以上几种意义上古都写作“责”，“债”是后起字。
引申义：
索取、要求、责令之类的意思。
如：
今释其所有，责其所无；躬自厚而薄责于人（对自己要求
严，对别人要求宽）；大将军使长史急责广之幕府对簿。
责问、责备、审问、责罚之类的意思。
如：
尚不觉悟而不自责，过矣；收奴婢十余人去，责以杀婢事。
责任、职责。
如：
亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责。
诛
形声字。
本义：
以言语批评、谴责人。
如：
于予与何诛？
（对宰予还有什么可批评的呢？
）引申义：
要求，索取。
如：
诛屦于徒人费，弗得。
声讨，讨伐。
如：
得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。
（曹，曹国。
首，第一）成语“口诛笔伐”即此意。
治罪、惩处。
特指杀戮，消灭。
如：
不诛之则为乱。
诛有求取义，所以诛求同义连文。
诛有声讨、讨伐义，所以诛讨、诛伐同义连文。
诛有惩罚义，所以诛罚同义连文。
诛有杀戮、消灭义，所以诛杀、诛戮、诛灭同义连文。
相
常用义：
仔细看，审察。
由仔细看引申义：
（1）相貌。
（2）观测人的形貌来推测命运。
与“助”义有关的常用义：
（1）扶助，辅佐。
又特指扶助盲人或扶助盲人的人。
如：
固相师之道也。
（2）辅助君主掌管国事的官吏。
即丞相。
（3）作某国或某人的相；使作相。
（4）赞礼者，主持礼节仪式的人。
如：
愿为小相焉。
用作副词。
（1）互相。
如：
民至老死不相往来。
又表示递相。
如：
父子相传。
也表示相与，一起，共同。
如：
上下相安。
（2）表示动作一方施而另一方受，而不是相互施、受。
如：
杂然相许；若望仆不相师（你怨我不效法于你。
司马迁语）。
饭
本义：
吃（饭）。
如饭糗茹草。
引申义：
给人饭吃或喂牲口。
如：
甯戚饭牛车下。
名词，谷类熟食。
如：
毋抟饭（不要把饭弄成团）。
注意：
（1）饭用于吃义只限于吃饭；吃其他食物如肉、果叫食。
（2）饭用于名词，起初只指谷类熟食，泛指饭食是后起义。
（3）饭本来是动词，名词饭是派生出来的。
食
动词：
（1）读shí，吃。
如：
食舍肉。
（2）读sì，给……吃。
如：
左右以君*之也，食以草具。
引申义：
养活，喂养。
如：
治于人者食人，治人者食于人。
（喂养义后来写作“饲”。
）
名词：
（1）读shí，泛指吃的东西。
如：
甘其食，美其服。
（2）读sì，特指饭。
如：
饭疏食，饮水；成语“箪食壶浆”。
启
本义：
开门。
如：
夫人将启之。
词义扩展，泛指一般的张开、开启。
引申义：
开导，启发。
发生，萌生，萌发。
开拓，开辟。
陈述，禀告。
如：
堂上启阿母。
开始。
如：
元戎十乘，以先启行。
发
本义：
把箭发射出去。
如：
百发百中；弹不虚发。
发是多义词，引申义较多。
（1）发生，产生；兴起。
如：
汗未尝不发背沾衣也。
（2）出发；使出发，派遣。
如：
吾欲发兵，使公及桓楚将。
（3）打开，开掘；开导，启发；揭示，阐发。
如：
发钜桥之粟，散鹿台之钱。
如：
不愤不启，不悱不发。
如：
发微（阐发微妙之处）。
（4）显露，表现出；暴露，败露，揭露。
如：
凄凄切切，呼号奋发（奋发：
激烈显现）；九年，赵贯高等事发觉（发：
暴露。
觉：
被发现）；其擿*发伏（揭露检举隐秘的*人和坏事）如神。
（5）表达，抒发，传布。
如：
发言盈庭；发号施令；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
（发愤：
发泄或抒发愤懑）。
国
上古义比今义范围小。
周代，天子统治的是“天下”；诸侯的封地叫“国”；大夫统治的区域叫
“家”。
现代的国指国家，就是由国的这个意义发展出来的。
国在上古的另一个常用义是诸侯的国都。
如：
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！
家
古代常用义同今义“家”或“家庭”（指住所或指人）。
引申义：
私家的，个人的，与“公”相对。
如：
今大道既隐，天下为家；家祭勿忘告乃翁。
大夫统治的区域叫“家”。
至
本义：
到。
如：
至则行矣；风雨骤至。
也可用于抽象意义，表示到某时。
如：
民至老死不相往来。
又表示达到最高的职位。
如：
孝武帝时，至代相。
极、非常。
如：
材之不逮至远也；陵见其至诚。
用作形容词则为最完美的。
如：
至人无己。
到，许慎《说文解字》释为“至也”。
它们在“抵达”义上同义。
但“至”往往不带宾语，而
“到”往往带宾语。
遇
本义：
碰到，不期而遇。
如：
遇诸涂。
引申义：
接触。
如：
臣以神遇而不以目视；木遇之而叶脱。
知遇，遇合。
如：
钟期既遇，奏流水以何惭。
在“对待”义上与“接”相合，组为“接遇”。
如：
（屈原）出则接遇宾客。
这两个词都有接触
的意思，但“遇”带有一些偶然因素，而“接”有主动的意味。
乘
本义：
升登，上。
如：
使老弱女子乘城。
引申义：
特指上车，乘车，驾车。
如：
禽之而乘其车。
又指驱马驾车。
如：
服牛乘马。
又指乘船，驾船。
如：
二子乘舟，汎汎（泛）其景（影）。
借助，利用，趁机会。
如：
乘今之时，因天之助。
常用义：
兵车。
读shèng，如：
缮甲兵，具卒乘。
引申义：
兵车单位。
读shèng。
如：
晋侯许之七百乘。
骑马始于战国，春秋时代所谓“乘马”，是乘马车或驱马驾车。
先
本义：
前进，走在前面。
如：
矢交坠兮士争先；身先士卒；争先恐后。
引申义：
先做某事。
如：
卫君待子而为政，子将奚先？
带头，做出表率。
如：
身执耒臿（农具）以为民先。
作状语，表示动作行为发生在他人他事之前。
如：
冯谖先驱。
表示时间，在……之前。
如：
郑先卫亡；先天下之忧而忧。
“先是”意思是在此之前。
作形容词，表示先前的、先代的，用于人时通常表示已故的。
如：
愿君顾先王之宗庙。
作名词，表示祖先、先辈。
如：
仆之先非有剖符丹书之功。
後
本义：
走在后面，落在后面。
如：
子路从而后。
引申义：
位置、时间、次序等在后的。
主要用法：
（1）动词。
①位置或次序排在后面。
如：
欲先民，必以身后之。
②延后，推后。
如：
博望侯留
滞后期，当斩。
（2）作状语，表示动作行为发生在他人他事之后。
如：
吾闻先即制人，后则为人所制；先斩后奏。
（3）形容词，位置、时间或次序在后的。
如：
后室、后宫、后世、后汉。
（4）表时间，在……之后。
如：
后五日复早来。
（5）名词，后代，子孙。
如：
天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。
（後与后不同）
与
本义：
赐予、施予。
如：
则与斗酒。
它经常和“取”组成反义连用。
如：
取与者，义之表也。
引申义：
附和、亲附。
如：
失其所与，不知（智）。
赞许、称道。
如：
吾与点也。
参预。
如：
昔者仲尼与于蜡宾。
在其中。
如：
秦伯纳五女，怀嬴与焉。
以上读yù。
介词，跟，同。
如：
故天下莫能与之争；父母不与言。
连词，和。
如：
初，武与李陵俱为侍中。
“与”和“给”在古代汉语中是不能互换的。
“给”的施予义是较晚才有的，它的本义是供给而不使匮乏。
如：
虏救死扶伤不给。
不给等于说供不上。
这个“给”就不能用“与”置换。
同样
“取与”义的“与”也不能换成“给”字。
造
本义：
到，往某地去。
如：
造饮辄尽。
造朝：
到朝廷去，上朝。
引申义：
造访、拜访。
如：
庾公造周伯仁。
达到某一境界。
如：
君子深造之以道。
（君子依靠正确的方法来使自己达到高深的境界）即“造诣”。
另一义：
制作，做，创造。
去
常用义：
离开。
如：
此臣所以辞而去也。
引申义：
距离。
如：
纣之去武丁未久也。
（指时间距离）
除去、废除。
如：
去民之所恶，补民之不足。
死亡的委婉语。
如：
父母已去，兄嫂令我行贾。
离开与靠拢相反，故“去就”对文。
如：
寻君去就之际，非有他故。
离去与留下相反，故“去留”对文。
如：
曾不吝情去留。
解
会意字，从刀从牛从角。
本义是：
分解，指分解动物的骨肉肢体。
如：
庖丁为文惠君解牛。
引申义：
把纠结的东西解开，解脱。
如：
民之悦之，犹解倒悬也。
特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚。
如：
尽解党人而释之。
特指解除军事包围，解除战争。
如：
战伐何当解？
（何当：
何时。
）
打开，开放。
如：
严城解扉。
破碎、离散。
如：
天下土崩瓦解。
松弛，懈怠。
如：
胡虏益解。
读：
xiè，后写作“懈”。
对事理的分析，解释。
如：
君知其解乎？
理解，知晓。
如：
不求甚解。
读
本义：
解释、阐发文字语句的意义。
引申义：
阅读，诵读。
如：
好读书，不求甚解。
指文章里一句话的中间在诵读时需要稍稍停顿的地方。
即“句读”的“读”，念dòu。
如：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。
適
形声字。
本义：
到某地去。
如：
郁郁适兹土。
在此意义上，適、之、如同义。
適与往较近，但用法不同。
適之如可带宾语；而往不带。
如：
晨往，寝门闢矣。
“往之女家”，正是由于往不能带宾语，所以，往之连用才能带上宾语。
適、嫡、敵、谪音近，互相通假。
如：
衣服礼秩如適（嫡）；適人开户（敵）。
適与适不同，适常用为人名。
举
形声字。
本义：
用两手把东西举起来。
如：
王与孟说举鼎，绝膑。
引申义：
捧着、提起。
如：
项王使者来，为太牢具，举欲进之。
特指鸟抬起翅膀起飞，飞动。
如：
鸿鹄高飞，一举千里。
举出，提出。
如：
难偏以疏举。
特指把优秀人才提拔出来，即推举，选举。
如：
董生举进士。
特指把坏人坏事揭发出来，即检举，举报。
如：
书或不正，辄举劾之。
做，举动，发动。
如：
今举事一不当；国家安危，在此一举；遂举吴中兵。
拔取，即占领。
如：
其势必举赵。
拿出、发动等义，有时含有整个拿出，全部发动的意思。
如：
愿王举国而听之。
意即让全国都听从他；举引弓之民。
意即发动所有会拉弓射箭的人。
包举，穷尽。
如：
夫千里之远，不足以举其大；杀人如不能举。
作形容词有整个的意思。
如：
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
即举世闻名。
利
本义：
指刀剑锐利，刀口快。
如：
金就砺则利。
引申义：
迅速，敏捷。
如：
子贡利口巧辞。
顺利，方便。
如：
时不利兮骓不逝。
利益，好处。
如：
上下之利，若是其异也。
特指财利。
如：
毋示以利。
特指功名利禄。
如：
不慕荣利。
重要的，精良的，要害的。
如：
怀抱利器；国之利器，不可以示人。
彼圣人者，国之利器也。
富有，丰饶。
如：
力过吏势，以利相倾。
注意：
在刀器锐利义上，古人一般用“利”而不用“快”。
利、锐同义。
利：
刀口快；锐：
锋芒尖锐。
泛指锐利则相同。
谢
形声字。
本义：
向人认错道歉。
如：
旦日不可不蚤自来谢项王。
引申义：
用言辞委婉地推辞拒绝。
告辞。
告诉。
如：
多谢后世人，戒之慎勿忘。
以言辞相问候。
如：
至府，为我多谢问赵君。
由推辞转为对别人的赠予或帮助表示感谢。
如：
哙拜谢，起，立而饮之。
衰退、消亡。
如：
形谢则神灭。
指草木凋谢。
如：
蔷薇花谢即归来。
信
会意字。
本义：
言语真实，不虚伪。
如：
信言不美，美言不信。
引申义：
指道德品质的忠诚，诚实。
如：
素信谨，称为长者。
真实，确凿可信。
如：
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？
用作副词，表示确凿的情态语气，也含有果真，的确之类的意思。
如：
若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。
实践诺言，守信用。
如：
已诺不信则兵弱。
相信，信任，信奉。
如：
其父信之。
信约，盟约。
如：
以继好结信。
指可作凭信的物件，符信。
如：
所以书幡信也。
指持有信物的外交使臣。
如：
君王卑身重礼，以素忠为信，以请籴于吴。
指传送书信的人。
信件、书信（晚起义）。
注意
先秦书信义用“书”，信常常假借为屈伸的“伸”。
如：
平居不可屈信。
实
本义：
财物粮食充足，富有。
如：
而君之仓廪实，府库充。
引申义：
财货、物资。
如：
今之君子，好实无厌，淫德不倦。
指实利。
如：
是以县官不失实。
充实，充满。
如：
狗马实外厩。
指果实及谷物。
如：
彼黍离离，彼稷之实；华实蔽野。
指实际内容，实际情况。
如：
名者，实之宾也。
诚心实意，忠实。
如：
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，忠虑忠纯。
副词实在，确实。
如：
吾实为之，其又何尤？
诚
本义：
指心意真挚，由衷恳挚的思想感情。
如：
乃能衔哀致诚。
引申义：
真实可信。
如：
诚哉是言也。
实在，的确。
如：
所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。
注意：
在诚实，真实的意义上，诚、实、信三字同义。
诚与实更近些，都侧重于内心的真实，强调表里
如一；而信则侧重于言语的真实，强调言行一致。
故可曰：
诚心诚意，实心实意，而不说信心信意。
若作副词，表示果真、的确的意思，三字同。
保
本义：
护养幼儿。
如：
长之养之，如保赤子。
泛指保护、保全。
如：
少而强者不可保。
恃、依靠。
如：
保君父之命而享其生禄，于是乎得人；行者无保其力，居者无惧其罪（跟随流亡
的人不要依恃自己的功劳，留在国内的人也不要害怕有罪。
）固守、防守。
如：
复入保城。
保有，据有。
如：
虽慈母不能保其子，君安能有其民哉？
安、安定。
如：
故推恩足以保四海；是以身安而国家可保也。
（保与安为变文同义）用作名词，则指保育幼儿的妇女。
如：
国君世子生，……保受，乃负之。
保：
保姆。
又指保护婴儿的包裹衣。
如：
昔成王幼小，越在襁保。
后作褓。
又指护卫用的城堡。
如：
公步禺人遇负杖入保者息。
后作堡。
旅
古指军队的编制，五百人为旅。
引申义：
军队。
如：
加之以师旅。
指一同，俱。
如：
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。
又指在外的人。
如：
行旅皆欲出于王之涂。
又为在外，在异乡。
如：
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
指野生的，可能与“在外”的意义有一定联系。
如：
中庭生旅谷，井上生旅葵。
后作穭。
理
本义：
治玉，即把玉从石中加工出来。
如：
郑人谓玉未理者璞。
引申义：
对国家、事物的治理，管理。
义同“治”。
如：
缘陛下以至孝理天下。
指治理狱讼的法官。
如：
遂下于理。
纹理。
如：
璧袭无理（璧玉重合在一起便没有纹理）。
条理，情理，道理，规律。
如：
井井兮其有理也；势不同而理同。
治理得很好，井井然有条理秩序，天下太平。
与“乱”相对。
如：
本事不理（农业生产没有管理好）。
理与治同义，为动词是治理；为形容词是治理得好。
但两字本义来源不同，理为台玉，治为治水。
治是对水道加以修整，使之完善，因此凡可以修整完善的东西都可以用治。
治广于理。
理主要是用于对纷乱凌杂事物的治理。
得其条理是理这个词意义核心的重要特点。
达
本义：
到达，通达。
如：
凉州之兵始达咸阳。
引申义：
通达事理。
如：
有达于理者，得不恐而畏乎？
胸襟宽广，豁达。
如：
所赖君子见几，达人知命。
特指仕途通达，政治上得志。
与“穷”相对。
通行的，共同的。
如：
知仁勇三者，天下之达德也。
达与通义近，通字重在强调通往、通向，侧重于过程；达字则重在强调到达，达到，侧重于结果。
如：
东连吴会，西通巴蜀；吾请达王句东。
直
本义：
指不弯曲的，跟“曲”或“枉”相对。
如：
木直中绳。
引申义：
指道德品质的正直，忠直。
如：
夫君之直臣，父之暴子也。
径直，直接。
如：
敢独与数十骑驰，直贯胡骑。
虚化为副词，简直之意。
如：
是直用管窥天，用锥指地也。
当着，迎对。
如：
主人立阼陛下，直东序西面；汉武之卒，不可以直秦之锐士。
价值、工值。
如：
象床之直千金。
直与特古间相近，故作副词用也有仅仅，只不过之意。
如：
不可，直不百步耳。
又表特意，故意之意。
如：
直堕其履圯下。
受
本义：
包含给予和接纳两义。
如：
今我受（接纳）其直怠其事者，天下皆然；后给予义由授专表。
引申有遭受之义。
如：
一夫不耕，或受之饥。
特
本义：
指雄性的牛马。
引申义：
突出、特别。
如：
然后知是山之特立，不与培塿为类。
单独，单单。
如：
而彭祖乃今以久特闻。
又虚为副词，仅仅，只不过。
徒
形声字。
本义：
指徒步而行。
如：
舍车而徒。
引申义：
步兵。
如：
帅徒以往。
师徒连用，则泛指军队。
如：
寡君帅越国之众，以从军之师徒。
指同一学派，同一政治主张的人，或同一集团、同一类的人，徒党。
如：
聚徒属立节操以显其名。
特指门徒，弟子。
如：
其徒数十人，皆衣褐。
又泛指同伴，手下人。
如：
日与其徒上高山，入深林。
指服劳役的人，仆隶。
如：
则徒隶之人至矣。
空，白白地，徒然而无效果。
如：
夫徒处而致利，安坐而广地；徒劳无功。
徒、特、直、但，古音声母相同，用作副词皆有仅仅，只不过之意。
趣
本义：
疾速地朝着某一方向奔去。
如：
谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千趣洛涧。
引申义：
泛指一切动作行为的疾速，紧迫，即赶快，立即。
如：
若不趣降汉，汉今虏若。
指促使对方立即采取某一动作行为，即催促、督促。
如：
数使使趣齐兵，欲与俱西。
后为促。
归向于某一方面，倾向于某种情况。
如：
以趣本务而外末作。
旨趣，意向，情趣，兴趣。
如：
意有所极，梦亦同趣。
趣与趋音近，一般表奔向、归向义用趋，读平声；表旨意、情趣义用趣，读去声。
坐
坐在上古是指一种两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势。
如：
席不正不坐；到则披草而坐。
引申义：
指所坐的位置。
如：
请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
后为座。
坐在古代常用为法律术语，指因……犯罪，触犯法律。
如：
又坐贼杀不辜……数罪。
判罪，定……罪。
如：
广汉竟坐要斩；副有罪，当相坐。
坐在中古时还用为介词，表示原因。
如：
停车坐爱枫林晚。
坐：
因为。
都
本义：
指人民聚居的城邑。
就是说，用城墙围起来的地区就叫都。
引申义：
泛指邦国的都城。
诸侯贵族的宗庙所在地（即都城）叫“国”，诸侯子弟或卿大夫的宗庙所在地（即采邑）叫
“都”，一般的城邑则叫“邑”。
指城市。
如：
传之其人，通邑大都。
建都，动词。
如：
故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。
聚集，汇总。
如：
水泽所聚谓之都。
总是，完全。
演变为现代汉语常用的副词。
所
表示处所。
如：
不如早为之所。
引申义：
指抽象的处所、场所，等于说“地方”。
如：
虽众，无所用之。
（虽然军队人多，却没有地方用它。
）
成为特殊的代词。
如：
政在家门，民无所依。
（政权分在卿大夫手中，民众没有依从之处。
）表示约数，应念xǔ，后代写作“许”。
用于表示被动。
斃
表示向前倒下。
引申义：
指死。
先秦古书中的“斃”通常为仆倒，不能理解为死亡。
羹
本义：
指煮熟的带汁的肉。
煮熟带汁的蔬菜也叫羹。
现代汉语所说的“羹”指汤。
舍
本义：
放置、安放。
如：
舍诸灵台。
引申义：
放下。
放置义既可表示弃置不用，也可表示留置待用。
如：
舍我穑事而割正夏（废弃我们的农事而妨害国政）；若舍郑以为东道主（舍郑：
即存留郑国而不消灭它）。
指留着生命不杀。
如：
楚子舍之以归。
安身止息。
如：
舍止人人自便。
特指军队住下来。
如：
凡师一宿为舍。
在外住宿的处所也叫舍。
“宿舍”“寒舍”等义即由此引申而来。
军队每住宿一天所行的路程也叫“舍”。
如：
退避三舍。
完
基本意义：
完整，完善，没有损坏。
如：
果得一死男，手足完具。
作动词用，表示使之完整，所以“完”又有修缮、修整之意。
如：
大叔完缮。
在先秦汉语中，完没有完了、完毕之意，今天所常讲的“完了”“完毕”，在上古一般说“毕”
“竟”“尽”。
完与全也有差别。
完：
是完整无缺，没有破损，着重于同一整体而言；全：
是齐备，没有差少，着重于各个方面的数量而言。
如：
巢非不完也；大人岂见覆巢之下复有完卵乎？
间
本义：
询问。
如：
敢问何谓也？
引申义：
访问。
如：
天王使南季来聘。
责问。
如：
昭王南征而不复，寡人是问。
慰问，问候。
如：
至府为我多谢问赵君。
问讯，音讯。
如：
公问不至。
注意：
问、访义近，都有询问之意。
问：
泛指提问，访还包含上门求问、征询意见之意。
田
本义：
农田。
表示打猎。
后写作“畋”。
耕作田地也叫“田”，后写作“佃”。
如：
无田甫田，维莠骄骄（不要去耕种大面积的田地，否则就要荒芜而遍生莠草）。
队
本义：
坠落。
后写作“坠”。
如：
陈人城，板队而杀人（城：
筑城）。
又表示队列。
如：
乃分其骑以为四队。
军队编制单位。
如：
队，军二百人为一队。
慢
本义：
轻慢，对人对事态度轻浮傲慢。
如：
君使民慢，乱将作矣。
怠慢。
如：
政宽则民慢，慢则纠之以猛；若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎。
表示不及时，迟了。
如：
不及时而不日，慢葬也。
缓慢，行走迟缓。
示
本义：
代表祖先神灵的神主。
示和视
两字古音相同，意义也相近，但语法功能不区别。
视表示看，示则表示让人看，显示。
如：
国之
利器，不可以示人。
故
较早义：
事，事情。
如：
昭伯问家故，尽对。
特指不幸的或意外的事，事故，事变。
如：
国有故。
旧的，原来的。
如：
广骑曰：
“故李将军。
”
旧的、原有的事物。
如：
温故而知新。
（旧的知识）旧交，老朋友。
如：
沛公曰：
“君安与项伯有故？
”
原因、缘故。
如：
广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。
虚化为连词
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