高中高二文言文阅读专项练习详细答案.docx
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高中高二文言文阅读专项练习详细答案
高中高二文言文阅读专项练习详细答案
一、高中文言文阅读
1．阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
（《论语》）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：
“愿以境内累矣！
”庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
比龟者，宁其死为留骨而责乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：
“往矣！
吾将曳尾于涂中。
”
（《庄子》）
（1） 孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？
（2）在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？
请联系你的人生态度简要说一说。
【答案】
（1）孔子：
坚守仁义，安贫乐道。
庄子：
保全生命，享受自由。
（2）【示例1】更倾向于孔子式的快乐。
真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。
孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。
【示例2】更倾向于庄子式的快乐。
生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。
【解析】【分析】
（1）根据材料一中语句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”意思是“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是坚守仁义，安贫乐道。
根据材料二中句子“往矣！
吾将曳尾于涂中”以及庄子拒绝出仕的邀请可以看出庄子注重保全生命，享受自由。
（2）先明确观点，是“倾向于孔子式的快乐”，还是“倾向于庄子式的快乐”，然后再具体阐述自己的看法。
从材料一中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子式的快乐，在于内心是否充实，从材料二中庄子面对邀请的态度以及最后一句“吾将曳尾于涂中”可知，庄子鄙弃名利富贵，享受生命赋予的自由才是真正的快乐。
明确了这些，自圆其说即可。
故答案为：
⑴孔子：
坚守仁义，安贫乐道。
庄子：
保全生命，享受自由。
⑵【示例1】更倾向于孔子式的快乐。
真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。
孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。
【示例2】更倾向于庄子式的快乐。
生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。
【点评】⑴本题考查筛选文中信息和归纳内容要点，概括中心意思的能力。
解答时要理解孔子和庄子说的内容。
孔子说：
吃粗粮，喝冷水弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。
用不义手段得到的富与贵，对于我，如同天上的浮云。
庄子曰：
“往矣！
吾将曳尾于涂中。
”意思是“请回吧！
我要在烂泥里摇尾巴。
”庄子表达自己与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱保全生命。
由此可总结出答案。
⑵本题是开放性试题，可以任选一种生活方式进行论述。
赞成孔子的坚守仁义，安贫乐道的快乐方式，要指出庄子缺少社会责任感的生活方式的不足；赞成庄子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足。
【参考译文】
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了．用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样．”
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：
“希望能用全境（的政务）来劳烦您．”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：
“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上．这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？
还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？
”两个大夫说：
“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”庄子说：
“请回吧！
我要在烂泥里摇尾巴。
”
2．阅读下面的内容,完成下列小题。
芙蕖①
李渔
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。
谱云：
“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。
”则谓非草木不得矣。
予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也。
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。
芙蕖则不然。
芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。
有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。
无如酷好一生。
竟不得半亩方塘为安身立命之地。
仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。
望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
【注释】①芙蕖：
莲花
（1）对《芙蕖》一文的理解,不正确的两项是（ ）
A. 作者先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可口”“可用”“可种”五个方面说明芙蕖的特点。
B. 文章围绕芙蕖的“可人”之处落笔,极言芙蕖的种植之利,甚而将其定位在“五谷”“百花”之上。
C. 作者为自己不能辟出半亩方塘来种植芙蕖而感到遗憾,抒发了他酷爱芙蕖、厌弃百花的感情。
D. 文章以“可目”为写作重点,详细得体,繁简得宜,不仅中心鲜明,而且重点突出。
E. 文章多用偶句,遺词造句,十分优美，不仅体现出事物的不同特点,使之两两对照,相得益彰,而且句式整齐和谐。
（2）结合《莲蓬》《芙蕖》两文的内容,谈谈它们在写莲方面的异同。
【答案】
（1）A,C
（2）相同之处:
都从实用价值的角度出发,写莲子清香的味道能满足人的口腹之欲。
不同之处:
①《莲蓬》重点写莲蓬的实用性——味美可食,对莲花,仍是延续了传统的大多数人的认识,赋予它“超凡脱俗”的人格化品质;而李渔《芙蕖》则全方位写莲,且都从实用方面写莲各阶段的“可人”之处。
【解析】【分析】
（1）A项，作者先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可鼻”“可口”“可用”来说明芙蕖的特点，没有“可种”；C项，作者“厌弃百花”，无中生有；故选AC。
（2）《莲蓬》这篇散文，汪曾祺先生由采莲，写到莲蓬，因为莲蓬的可食性，然后写到荷花颜色不同，莲蓬以及莲藕的不同；作者由莲蓬的形状又写到莲蓬的果实莲子，重点写莲蓬的实用性；《芙蕖》这篇文章，李渔先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可口”“可用”“可种”五个方面说明芙蕖的特点，表达自己对芙蕖的喜爱之情。
所以，两篇文章都从实用价值的角度出发,写莲子清香的味道能满足人的口腹之欲，不同之处是《莲蓬》重点写莲蓬的实用性——味美可食,对莲花,仍是延续了传统的大多数人的认识,赋予它“超凡脱俗”的人格化品质;而李渔《芙蕖》则全方位写莲,且都从实用方面写莲各阶段的“可人”之处。
故答案为：
⑴AC；
⑵相同之处:
都从实用价值的角度出发,写莲子清香的味道能满足人的口腹之欲。
不同之处:
①《莲蓬》重点写莲蓬的实用性——味美可食,对莲花,仍是延续了传统的大多数人的认识,赋予它“超凡脱俗”的人格化品质;而李渔《芙蕖》则全方位写莲,且都从实用方面写莲各阶段的“可人”之处。
【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
⑵此题考查把握文章写莲方面的异同的能力。
第一步，指明小说运用了哪一种描写手法。
第二步，结合具体情节分析这种描写手法在文句中是如何体现的。
第三步，明确有何效果或作用。
要点明此手法突出了人物的什么形象特点。
【参考译文】
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。
花谱书中说：
"在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。
"那么这就不能说芙蕖不是草本了。
我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。
芙蕖就不是这样：
自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。
有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。
这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。
等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。
等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。
以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。
（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。
种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。
可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。
只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
狱中上母书
（明）夏完淳
不孝完淳今日死矣！
以身殉父，不得以身报母矣！
痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。
本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。
去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。
斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。
致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问；淳今日又溘然先从九京：
不孝之罪，上通于天！
呜呼！
双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。
淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？
虽然，已矣！
淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。
为父为君，死亦何负于双慈！
但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。
嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。
——慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸。
如其不然，万勿置后！
会稽大望，至今而零极矣！
节义文章，如我父子者几人哉？
立一不肖后如西铭①先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！
鸣呼！
大造茫茫，总归无后。
有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！
若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！
兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。
双慈善保玉体，无以淳为念。
二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣！
勿悲勿悲！
相托之言，慎勿相负！
武功甥将来大器，家事尽以委之。
寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖②之鬼，则吾愿毕矣！
新妇结褵二年贤孝素著武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉！
人生孰无死？
贵得死所耳！
父得为忠臣，子得为孝子。
含笑归太虚，了我分内事。
大道本无生，视身若散展。
但为气所激，缘悟天人理。
恶梦十七年，报仇于来世。
神游天地间，可以无愧矣！
（注）①西铭：
张溥，明末复社的领袖。
张溥死后，因无后，次年由钱谦益等代为立嗣。
钱谦益后来投降了清朝。
人们认为这有损张溥的名节。
②若敖：
春秋时楚国公族名，因为越椒背叛楚而被灭族绝后。
（1）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 痛自严君见背，两易春秋 见背：
被背弃
B. 去年之举，淳已自分必死 分：
料想
C. 淳之身，父之所遗 遗：
遗留，留下
D. 嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝 酬：
报答
（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 谁知不死，死于今日也 师者，所以传道受业解惑也
B. 嫡母慈惠，千古所难 失其所与，不知
C. 节义文章，如我父子者几人哉 以为凡是州之山水有异态者
D. 家事尽以委之 宁许以负秦曲
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为“为父为君，死亦何负于双慈”，“以身殉父”是死得其所的。
B. 夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂结婚二载的娇妻，并以五言诗的咏唱抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。
C. 夏完淳以斩钉截铁的语气告白母亲“万勿置后”，是担心领养的孩子以后不孝敬老人，反而会是家族的隐患。
D. 这封狱中绝笔信表达了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节，全文一唱三叹，慷慨悲壮，感人至深。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
新妇结褵二年贤孝素著武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。
②立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！
【答案】
（1）A
（2）B
（3）C
（4）新妇结褵二年/贤孝素著/武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉
（5）①（本来指望重见天日，来报大仇，使死者得到慰恤，生者获得荣封，向九泉之下的父亲告慰我们的成功。
②像西铭先生立一个没有出息的后嗣，被世人诟骂讥笑，还不如不立为好啊！
【解析】【分析】
（1）本题考查理解文言文实词含义的能力。
解答本题时考生应先看清题目要求，然后找到各选项在文中的位置，结合上下文语境进行分析。
本题A项，“痛自严君见背，两易春秋”中“见背：
被背弃”解释错误，“见背”是对父亲去世的委婉的表述，“见”表示一方对另一方的动作，“见背”可理解为“离开我，背离我”。
故选A。
（2）本题考查理解文言文虚词含义的能力。
解答本题时考生应先看清题目要求，然后找到各选项在文中的位置，结合上下文语境进行分析。
A项，“谁知不死，死于今日也”中“也”表示感叹语气，“师者，所以传道受业解惑也”中“也”与上文的“者”构成“者……也”结构的判断句。
B项，“嫡母慈惠，千古所难”与“失其所与，不知”中的“所”，均与下文构成“所”字结构，翻译为“……的”。
C项，“节义文章，如我父子者几人哉”中“者”解释为“这样的人”，“以为凡是州之山水有异态者”解释为“……的”。
D项，“家事尽以委之”中“以”解释为“把”，介词；“宁许以负秦曲”中“以”解释为“来”，连词。
故选B。
（3）本题考查归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，本题C项，“夏完淳以斩钉截铁的语气告白母亲‘万勿置后’，是担心领养的孩子以后不孝敬老人，反而会是家族的隐患”，表述错误，原文相关表述为“如其不然，万勿置后！
会稽大望，至今而零极矣！
节义文章，如我父子者几人哉？
立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！
”，这里是表达担心会像西铭先生一样立一个没有出息的后嗣，被世人诟骂讥笑，还不如不立为好，选项曲解为“担心领养的孩子以后不孝敬老人”，理解错误，故选C。
（4）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
本题“贤孝素著”介绍的是新妇的形象，主语是“新妇”，应独立成句；“亦……也”为固定结构，应独立成句；“语无伦次”为成语，意思相对完整，应独立成句；“痛哉痛哉”表示悲痛的语气，独立成句；因此，可断句为：
新妇结褵二年/贤孝素著/武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉。
大意是：
妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！
语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。
悲痛，太悲痛了！
（5）本题考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
此题注意，①图：
希望。
以：
来。
荣：
使动用法，使……荣耀。
②不肖：
不成才，没出息。
立一不肖后如西铭先生：
状语后置。
为人所诟笑：
被动句。
诟：
诟骂。
愈：
好。
故答案为：
⑴A；⑵B；⑶C；
⑷新妇结褵二年/贤孝素著/武功甥好为我善待之/亦武功渭阳情也/语无伦次/将死言善/痛哉痛哉
⑸①（本来指望重见天日，来报大仇，使死者得到慰恤，生者获得荣封，向九泉之下的父亲告慰我们的成功。
②像西铭先生立一个没有出息的后嗣，被世人诟骂讥笑，还不如不立为好啊！
【点评】
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
不孝完淳而今死了！
以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了。
自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。
怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。
本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。
无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。
去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天！
短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。
以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。
一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。
唉！
两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。
我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。
虽然如此，但是，就这样吧！
我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？
但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。
大恩未曾报答，使我悲痛到了极点！
——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。
如果不然，千万不要另立后嗣。
会稽的大望族至今如此零落已极。
节义文章象我父子这样的有几个呢？
像西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！
唉！
天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。
有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已呢？
如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！
兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。
两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。
二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境！
不要悲伤，不要悲伤！
我所嘱托的话，千万不要违背。
武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。
寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。
妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！
语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。
悲痛，太悲痛了！
人有哪个是不死的呢？
贵在死得其所。
父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。
含笑归天，完成我的分内之事。
从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得像破旧的鞋子一样地不足珍惜。
我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。
十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。
我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
李光弼，营州柳城人。
父楷洛本契丹酋长武后时入朝累官左羽林大将军封蓟郡公吐蕃寇河源楷洛率精兵击走之师还卒于道赠营州都督谥曰忠烈。
光弼严毅沉果，有大略，幼善骑射。
起家左卫亲府左郎将，累迁左清道率，兼安北都护。
俄袭父封。
以破吐蕃、吐谷浑功，进云麾将军。
朔方节度使安思顺表为副，爱其材，欲以子妻之。
安禄山反，郭子仪荐其能，诏摄御史大夫，持节河东节度副大使，兼云中太守。
光弼以朔方兵五千出土门，东救常山，次真定，常山团练子弟执贼将安思义降。
郡为战区，胔资注蔽野，光弼酹而哭之，出为贼幽闭者，厚恤其家。
渣关失守，玄宗幸蜀，人心惊骇。
肃宗理兵干灵武，授光弼户部尚书，兼太原尹、北京留守。
光弼以景城、河间兵五千入太原。
前此，节度使王承业军政不修，侍御史崔众主兵太原，侮易承业，光弼闻之素不平。
至是，诏众以兵付光弼。
众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼怒，收系之。
会使者至，拜众御史中丞。
光弼曰：
“众有罪，已前系，今但斩侍御史。
若使者宣诏。
亦斩中圣。
”使者内诏不敢出，乃斩众以徇，威震三军。
至德二载，思明、希德将兵十万攻光弼，时锐兵悉赴朔方，而麾下卒不满万。
众议培城以守，光弼曰：
“城环四十里，贼至治之，徒疲吾人.”乃彻民屋为摞石车，车二百人挽之。
石所及辄数十人死，贼伤十二。
思明为飞楼车，障以木幔，筑土山临城，光
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