新世纪大学英语综合教程4课文翻译AB全Word文档下载推荐.docx
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自然科学家和哲学家如今都在问自己这样一个问题：
人类对生物圈的破坏难道是无法避免的吗？
人与大自然的关系——生态环境的危机——已经成为一个全球性问题。
这一问题的解决之道在于理性而明智地协调生产和对大自然的关爱之间的关系，这不仅要依靠个人、企业或者某些国家的力量，而且要依靠全人类的力量。
解决人与大自然关系危机的方法之一，就是使用太阳能、风能、海洋能等资源，以及其他尚不为人所知的宇宙中的自然能。
但是，回到我们原先的主题上，令人难以接受的事实是那些违背了自然规律、破坏了生物圈和谐的人类行为将会带来灾难，而这种灾难也许是全球性的。
古代东方智者的话讲得真是恰如其分：
朋友们，你要是亲近大自然，大自然就会用那永恒不变的规律永远呵护你！
1B
1|物种灭绝——过去和将来|理查德·
利基我在肯尼亚的图尔卡纳湖东岸工作时度过了生命中最激动人心的一些日子，寻找我们人类祖先的化石残骸。
我们并不总是想找什么就能得到什么，但是，除了我们祖先的遗迹外，每天都会发现更多的东西。
那些化石，有些相当完整，有些仅是碎片，道出了另一个世界。
在那个世界，约150万年至200万年前，许多今天非洲哺乳动物的祖先漫游在肥沃的草原和森林边缘。
当时的环境与现在非洲雨水更多的一些草原没有太大区别，但那里当时到处生活着今天早已灭绝的令人称奇的动物。
2不仅非洲如此，世界上任何地方的化石记录下来的一切，都是一样。
据估计，在过去的6亿年中，这个世界上存在过的物种，有95％以上都已灭绝了。
3工农业不断的扩展加速了当前物种灭绝的步伐，因此，我们该不该关心一下这个问题？
有没有必要尽力去减慢这个永不停止的过程呢？
4我认为是应该的。
我们知道，人类的健康发展与其他许多物种的健康发展紧密相关，而我们不能确知哪一种生物对我们的生存最为重要。
5但是，解决物种灭绝的危机问题决非易事，因为世界上许多生物多样性地区位于最贫穷的国家，尤其是亚洲、非洲和拉丁美洲。
这些国家划拨土地，兴建国家公园和自然保护区而禁止人类侵入甚至接近它们，人们能接受吗？
当一个国家相当大一部分人仍生活在贫困线以下，去花大笔钱挽救一些物种，这样做是否合适呢？
6这些问题令我对倡导在贫穷国家中推行野生动植物的保护感到不安。
然而我相信我们能够——而且也应该——做大量的工作。
这是一个改变侧重点的问题。
大量资金已投入到对濒危物种的野外科学研究和会议上。
但是，能不能给那些保护野生动物使之不被偷猎的公园管理人员提供些胶鞋和车子？
能不能为那些靠伐木和种地为生的当地人提供别的经济出路，帮助他们发展？
这些资金很难获得。
7我们不应该要求贫穷国家的人们在自己的短期生存和长期环境需求之间做出选择。
假如他们的政府愿意保护环境，所需的资金应由国际组织提供。
我认为，答案是明摆着的：
要么富有国家现在就伸出援助之手，要么整个世界将遭受巨大损失。
8为此，我们需要在全球筹集专门用于野生动植物保护的资金，这些资金应该主要由工业国家的政府和国际援助机构提供。
9至于如何使用这些资金，人们可能会无休无止地争论下去。
是应该由当地社团决定工作事项，还是由外面请来的专家控制这些资金？
野生动物园里应该允许有限制的打猎呢，还是禁止入内？
错误总是难免的，自然外貌也会不断地发生变化，物种仍旧会继续消逝，但是这项工作的困难不应该使我们放弃希望。
地球上的许多自然栖息地已经永远消失了，但是也有许多栖息地可以挽救，并最终得到恢复。
21世纪的一个主要挑战是保护尽可能多的自然栖息地。
让我们全力抵制任何减少现有野生物种天然栖息地数量的行为。
让我们号召全世界最富有的国家提供资金，使这个抵制行动成为可能。
这并不是对慈善事业的捐赠，这是对人类未来和地球上所有生命的一项投资。
U4工作、劳动和玩耍
就我所知，汉娜·
阿伦特小姐是界定工作和劳动之间本质区别的第一人。
一个人要想快乐，第一要有自由感，第二要确信自己有价值。
如果社会迫使一个人去做他自己不喜欢的事，或者说，他所喜欢做的事被社会忽视，看作没有价值或不重要，那他就不会真正快乐。
在一个严格意义上已废除奴隶制的社会里，一个人做的事情是否具有社会价值取决于他是否为完成此项工作得到了报酬。
然而，今天的劳动者可以被称为名副其实的工资奴隶。
如果社会给一个人提供一份他本人不感兴趣的工作，他出于养家糊口的需要不得已才从事这项工作，那这个人就是一个劳动者。
与劳动相对的是玩耍。
玩游戏时，我们能从中得到乐趣，否则就不会玩这个游戏。
但这完全是一种私人的活动，我们玩不玩这个游戏社会是不会关注的。
处在劳动和玩耍之间的是工作。
如果一个人对社会为他支付报酬的工作感兴趣，他就是一个工作者。
从社会角度看是必需的劳动在他自己看来却是自愿的玩耍。
一个职位是劳动还是工作，并不取决于这个职位本身，而是取决于占据这个职位的个人自己的情趣。
这种差异与体力劳动和脑力劳动之间的差异并不吻合。
譬如，一个园丁或者鞋匠也许就是一个工作者，而一个银行职员则可能是一个劳动者。
一个人是工作者还是劳动者可以从他对闲暇的态度上看出来。
对于一个工作者来说，闲暇不过是他需要放松、休息从而进行有效工作的几个小时，所以，他可能只有少量的闲暇，而不会有大量的空闲。
工作者可能会死于心脏病，并会忘记自己妻子的生日。
而对于劳动者来说，闲暇就意味着摆脱强制，所以，他自然会想象：
他不得不花费在劳动上的时间越少，而自由自在地玩耍的时间越多，那才越好。
在一个现代化的技术社会里，总人口中有多大比例的人能够像我一样有幸成为工作者呢？
我估计大概有16％，而且，我认为这个数字将来也不会增加。
技术和劳动的分工成就了两件事：
通过在许多领域取消了特别才能和技术的需要，把过去本来令人愉快的大量受雇职业的工作变成了令人厌倦的劳动；
通过提高生产力，缩短了劳动所需的时间。
已经可以想象出这样一个社会：
其人口的大多数，也就是其中的劳动者们，将会享受到早期贵族们才能享受到的几乎同样多的休闲。
当人们回想起过去贵族们的举止行为时，前景并非乐观。
的确，在未来这样一个大众社会里，人们要解决“无聊”这个问题，也许比过去的贵族们要困难得多。
后者（贵族们）把他们的时间都仪式化了，譬如，有打松鸡的季节，有在城镇消磨的季节等等。
广大民众更有可能以时尚来取代一成不变的仪式，而时尚将会为了某些人的经济利益频繁地变化。
再者，广大民众也不会再去狩猎，因为，要不了多久可供猎取的动物就没有了。
至于贵族们其他的消遣项目，比如赌博、决斗和战争，人们可以轻而易举地从危险驾驶、吸食毒品和毫无理性的暴力行为中找到同样的乐趣。
工作者很少从事暴力活动，他们可以把自己的“敌对心理”用在工作上，不管是工匠的体力活，还是科学家、艺术家的脑力活。
“敌对心理”在脑力劳动中的作用可以在“紧紧咬住问题”这个短语里得到恰如其分的表达。
4B
1|职业或事业的选择|杰拉尔德·
科里你想从工作中得到什么？
在选择职业或行业时，你最看重的因素是什么？
我在一所大学职业咨询中心的工作中发现，许多学生没有认真考虑过他们为什么选择某一职业。
对于一些人来说，他们择业的主要原因是来自父母的压力或鼓励。
另一些人则把当律师、工程师或医生理想化了。
我指导过的许多人在决定职业时，没有审视过自己认为最有价值的东西是什么，也没有考虑过在选定的职业中，是否能够实现这些价值。
在选择职业，或者对过去选择的职业进行评估时，你也许会考虑哪些因素真正对你最有意义。
2选择职业不是一个孤立的事件，而是一个历时较长的过程。
从事职业发展研究的人员发现，在选择职业，或者更典型的是，在选择自己将会从事的几种职业时，大多数人都会经历一系列不同的阶段。
在职业选择决策过程中，下列因素显然是重要的：
自我概念、兴趣、能力、价值观、职业态度、社会经济地位、父母的影响、种族身份、性别以及身体、智力、情感和社交方面的缺陷等。
让我们考虑一下与择业有关的一些因素，要牢记职业选择是一个过程，而不是一个孤立的事件。
我们将审视在事业选择时的自我概念、职业态度、能力、兴趣及价值观所起的作用。
3自我概念|在事业发展方面，一些作家认为，职业选择是实现一个人自我概念的一种努力。
譬如：
自我概念弱的人，不大会想到自己能得到一份有意义或重要的工作。
他们也许胸无大志，因而所取得的成就也会平淡无奇。
他们也许会选择一种自己并不喜欢或无法从中得到满足的工作，而且会一直做下去。
他们之所以这样做是基于一种信念：
这项工作是他们自身价值的全部。
在这一点上，选择职业可以被认为是我们把自己定位为某类人的公开宣言。
4|职业态度|研究表明，在影响我们对职业地位之态度的诸多因素中，教育是非常重要的。
一种职业对教育的要求越高，它的地位就越高。
5我们通过向周围人们学习的方式来形成自己对地位的态度。
普通的一年级学生意识不到职业的地位差异。
然而，几年之后，这些孩子就开始用一种与成年人相似的方式对职业加以分级。
另一些研究表明，一年级学生普遍对大多数职业持肯定的态度，但是，随着年级的提高，他们爱好的职业范围则逐渐变窄。
等到学生进入高年级时，越来越多的职业被他们看作不可接受而加以拒绝。
遗憾的是，他们拒绝考虑的或许恰好是那些当他们长大以后找工作时不得不选择的工作。
要是人们不得不接受他们认为是地位低下的某种职业，那就很难让他们对自己或自己的职业有信心。
6|能力|能力，或才能，已经受到了与职业决策过程中被认为是重要的其他因素同样的重视，而且可能比其他因素使用得更多。
能力包括一般能力和特别能力。
学习才能（常称为综合智力或智商），一般被认为是由语言能力和数字能力构成的一种综合能力。
特别能力包括：
机械才能、文字才能和形态才能；
抽象思维能力以及眼、手、脚的协调能力等。
学习才能尤为重要，因为它基本上可以确定谁能获得进入高级职业所需要的教育。
7有趣的是，大部分研究表明，在评估出的才能与职业工作表现及满意度之间几乎不存在直接关系。
这并不意味着能力不重要，然而它的确表明：
我们在进行职业规划时必须考虑其他因素。
8|兴趣|兴趣评估已经十分流行，并广泛应用于职业规划。
与能力不同的是，已经发现，兴趣在预测职业的成功、满意度及其持续性方面是比较有效的。
因此，在职业规划时首先要考虑兴趣。
重要的是，首先要确定你的职业兴趣领域，接着找出适合这些兴趣的职业，然后再确定那些你有所需能力来做出令人满意表现的职业。
研究证据说明，兴趣和能力之间关系甚微。
9|价值观|认识、明确和评价自己的价值观，使其适合自己的职业是极为重要的。
10在为大学生选择职业提供建议时，我通常建议他们把自己的兴趣和价值观作为选择某个职业领域的可靠导向。
譬如，要是你的主要价值观在经济方面，你的职业决策就会建立在想得到某种经济或心理安全感的愿望之上。
对大多数人来说，考虑工作的安全感是合理的，但你会发现，只有安全感并不足以使你对职业感到满意。
你的主要价值观也许在社交方面，这包括和人们一起工作以及帮助他人。
有许多职业都适合那些具有社交价值取向的人。
11当然，我所提到的这些因素只是在选择职业时需要考虑的诸多因素中的几个。
既然在工作上要投入大量的时间和精力，自己确定出每种因素在我们的思想中占多大的份量极其重要。
12总之，如果你在职业选择时多花点时间和心思，并且积极地采取步骤去发现一种职业或行业，能使你的生活变得更加充实而不会扰乱你的生活，你对自己的工作感到满意的机会就更大。
归根结底，你才是对自己能够在工作中想得到什么做出最佳决策的人。
U5声誉
声誉极像一个追逐自己尾巴的动物，抓住了以后除继续穷追不舍外，再也不知道还能做什么。
声誉以及随之而来的名气迫使名人陷入穷途末路。
真有点讽刺意味，不是吗？
名人有名多因有一技之长，如唱歌、跳舞、绘画、写作等等。
成功的表演者展示出一种风格，获得声誉。
而且这种声誉常常使这位表演者确信，必须把这种风格发扬光大，因为这就是大众所需要和喜爱的。
可是随着时间的推移，如果歌手年复一年地用老调唱老歌，画师画千篇一律的风景或画像，演员反复饰演同一角色，他们势必都会感到厌烦。
由于公众的要求，艺人竟变成了自己功名的奴隶。
倘若他或她想改变笔调、舞步、唱腔的话，大众就会弃他而去，转而把那飘忽不定的声誉赐予他人，一段时间后再转给他人，这样不停地转下去。
一个人有了名誉，就有了名气，就能赢得忠实的追捧者的高度关注，在任何领域都是这样。
一个表演者很容易相信，自己的成就当真和新闻报道的一样大。
可是大多数人、大多数艺人并没有得到美誉和财富。
那些失败的表演者又如何呢？
其他任何一个失败者又会如何呢？
奇怪的是，对许多人而言，失败往往就是对失败的回报！
有些人对你表示怜悯，他们庆幸自己不是你。
你的亲朋好友也会降低对你的期望，使你不必去和那些比你有天赋并获得成功的人较量。
他们会找出种种借口来解释你不能功成名就的原因：
你太敏感了呀；
你对金钱没有兴趣呀；
你对声誉所能带来的权利不感兴趣呀；
因为声望要使你丧失隐私，所以你不感兴趣呀；
等等。
所有这些都是借口，但对失败者或假装不在意自己失败的人来说，却是安慰。
历史充分证明，有些人在一生的某个时刻遭遇失败，的确能激发他们更加努力地追求成功，继续对自己充满信心。
美国小说家托马斯·
沃尔夫的第一部小说《安琪儿，往家里看吧！
》被退稿39次才得以出版，才使他开始了他的写作生涯并赢得了声誉。
贝多芬不屈服于他残暴、专横的父亲，还忍气吞声当过乐师，但终于克服一切，成为世界上最伟大、最著名的音乐家。
托马斯·
爱迪生10岁左右，还在上四年级的时候就被赶出教室，因为在老师的眼里，他脑子笨，又不乖。
以失败为动力，奋发有为，成名成家的例子还有很多。
但遗憾的是，对大多数人来说，失败就是奋斗的结束，而不是开始。
成名的失败事例即使有，也不多见。
那么，人们为什么要追求声誉呢？
你追求声誉吗？
你希望许多人都知道你、赞赏你吗？
你想得到那些往往伴随声誉而来的金钱吗？
你想要媒体注意你台上台下的一言一行吗？
显而易见，在某些领域，出了名就意味着要成为那些不赞同你的人和诸多媒体的抨击目标。
声誉把你置于所有的灯光下，一边给你权利和威望，一边把你变得不像你：
你必须成为大众心目中的你，而不能是那个真实的你或你可能成为的那个人。
但是，为什么人人都追求声誉呢？
我想到了以下几个理由：
为了在某些方面展示才华；
为了赢得他人的敬仰和爱慕；
为了成为人人谈论的人物；
为了让亲朋好友看到你比他们想象得还要优秀。
也许你还能列出其他理由，但我觉得以上这些理由是相当普遍地存在的。
对那些拼命追求声誉、财富和名望的人们，我想说：
祝你们好运。
但是当你已经抓住了自己的尾巴，即成功和声誉之后，你打算怎么做呢？
一直追逐下去吗？
你若确已抓住了尾巴，那就舍命也不要松手。
我盼你们不久都功成名就，或近乎功成名就吧！
5B
1|正当的成功|约翰·
C·
博格尔下午好！
你们每个人都通过自己的聪明才智、勇气和决心在这所出色的美国大学获得了学士学位，我向你们表示祝贺！
你们已经获得了至少瞬间为自己自豪的权利。
而且我知道，今天在这里为你们捧场的家人也感到自豪。
2毫无疑问，你们中的大多数马上就要进入商界，在找到自己使命感的行业中寻求成功。
所以我想花点时间谈一下我们所说的成功的意义是什么，以及如何衡量成功的问题。
说实话，我认为，获得正当的成功要比成功的传统定义所暗示的目标崇高得多。
3我从普林斯顿大学毕业时，也追求过的成功，当时流行的“成功”的定义——财富、声誉和权利——在我看来是再合理不过的了。
自那时起，虽然半个多世纪过去了，我看不出有什么理由认为“财富、声誉和权利”不再是成功的三个主要标志，但定义这些标志的方式却不是我在那些年代用过的传统方式。
我已经认识到，仅仅用金钱衡量“财富”，用在公众中的知名度去衡量“声誉”，以及用对他人控制的程度去衡量“权利”都是不恰当的。
4实际上，用财富来衡量成功的做法是很浮浅的。
如果我们把金钱作为衡量成功的标准，那么“金钱就成了衡量人的标尺”，还有什么比这更加愚蠢的呢？
那么，又该怎么样去衡量财富呢？
该怎么样看待充实、幸福的生活？
又该怎么样看待一个被爱紧紧结合在一起的家庭？
如果一个人的职业能为全人类，他自己国家的人民，即便是一个地区的居民或者他的街坊邻居带来一些好处的话，那又有谁能比他或她更加富有呢？
5这并不是说金钱不重要。
我们中间谁不愿意追求足以让自己充分享受生活和自由的资源呢？
这些资源包括：
免于贫困的安全感，从事我们选定职业的能力，以及让我们的孩子去接受教育所需的费用。
但是，这些东西需要多少财富呢？
6用声誉衡量成功也有问题。
声誉当然是我们这个时代伟大的自我建构因素，但是，（自我建构）从什么地方开始？
有什么好处？
体育明星们转瞬即逝的声誉和演艺界明星们令人炫目的声誉让我们看到了人类在把他们的潜能发挥到极限时的乐趣，但是，在今天这个快速发展的世界上，那样的光彩大都无法持久。
从真正的成就中获得的声誉是一回事，来路不正的声誉和用来达到某种卑鄙目的的声誉又是另一回事。
请千万不要忘记，那些对我们社会的日常工作做出了最大贡献的人们中，有许多，其实是大多数，就连享受片刻声誉的经历都不曾有过。
7这就把我们带到权利这个话题上来了。
不错，经营一个企业的权利令人激动，管人的权利和管公司钱袋的权利充满乐趣。
然而，当权利被轻率、随意地滥用时，整个社会就都是输家。
8我们应该尊敬的是为值得实现的目标而行使的权利——智力上的权利，道德上的权利，能够让那些和我们一道工作的人在技术和精神上得到成长的权利，确保为某一事业献身于的（无论是最卑微的还是最高尚的）一切人表示敬意的权利，帮助自己同胞的权利等。
这才是值得追求的权利。
9在所有衡量成功的标准中，我们想要哪些标准？
也许，著名的经济学家约瑟夫·
熊彼特可以帮助回答这个问题。
他认为，有抱负的人会受到下列因素的驱动：
“创造的乐趣，完成任务的乐趣，展示自己活力和创造性的乐趣；
征服的意志，为成功而成功（而不是成果，即财富，声誉和权利）所做的奋斗之冲动”等。
10这样的成功既不能用金钱来衡量，也不能以对他人行使权利的度来衡量，更不能用公众不可避免的短暂注意形成的虚幻声誉来衡量。
然而，成功是可以用我们对建设一个更加美好的世界所做的贡献来衡量的，用我们对同胞的帮助来衡量，用我们培养出来的能够成为充满爱心的人和良好公民的孩子来衡量。
11在这个探索中，我们中间把商业作为自己职业的人肩负着一种特殊的使命。
因为在今天的社会里，挣大钱、掌大权，出大名的人大多数都在商界和金融界。
所以，当你们进入商界这个人吃人的竞技场时，务必去争取正当的成功，保持你们的价值观，道德观和正直。
12在今天的商界圈子里，我担心，我们的领导人追求到的是些不正当的成功，他们的确经常从事那些既不道德又经常违法而弄巧成拙的事情。
13对你们这一代人来说，我们的失败就是你们的机遇——你们一生的机遇。
我们都在人类的竞争中，我们中间那些有幸通过自己的商业过上好日子的人，在人生旅途的长跑中，必须竭尽全力去为自己的同胞服务。
14半个多世纪里，我一直从事商业。
在我继续着这个长途旅行的时候，我力求运用正当的财富、声誉和权利去定义成功。
在即将到来的充满无限机遇的时代，我期待着你们每一个人都能获得这样的成功。
走出去吧，把商业作为你们的职业。
去努力追求正当的成功吧。
在这个多事之秋，你们能够为建设一个更加美好的世界助一臂之力。
U6人生的两条真理
人生的艺术就是要懂得收与放。
而人生就是这样一个矛盾：
尽管到头来注定一切都不能长久，它还是令我们依恋于它所赋予的各种恩赐。
正如古人所言：
“一个人出生时拳头紧握，过世时却松手而去。
”
当然，我们应该紧紧把握人生，因为它既神奇，又美丽。
我们都懂得这个道理。
可是我们却常常在回首往事时才突然觉醒，意识到其中之美，可为时已晚，一切都时过境迁。
我们记起的是褪色的美、消逝的爱。
但是这种记忆中却饱含了苦涩，我们痛惜没有在美丽绽放的时候注意到它，没有在爱情到来的时候做出回应。
我自己最近的一个经历又令我悟出了这其中的道理。
剧烈的心脏病发作以后我被送进了医院的重症监护病房。
那地方可不是好呆的。
一天上午，我要接受几项辅助检查。
因为检查的器械在医院另一侧的一座楼内，所以我只能坐在轮椅上让人推着穿过庭院才能到达那里。
就在从病房里出来的那一刻，阳光正照在我身上。
我所感觉到的就只有这阳光，它如此美丽，如此温暖，如此璀璨和辉煌！
我看看周围是否有人也沉醉在这金色的阳光中，然而，人人却来去匆匆，大都目不斜视，双眼只盯着地面。
这时我想到自己平常又何尝不是往往对身边的美景视而不见而沉湎于日常细小的、有时甚至是低俗的琐事之中呢！
从这次经历中所获得的顿悟就像这个经历本身一样，并无什么奇特之处：
生活的恩赐是宝贵的，只是我们对此太掉以轻心罢了。
那么人生给我们的第一个矛盾的真理就是：
不要因为太过忙碌而错过了人生的美好和壮丽。
虔诚地迎接每一个黎明的到来。
把握每一个小时，抓住宝贵的每一分每一秒。
紧紧把握住人生，但不要紧得放不开。
这是生活的另一面，是矛盾体的另一极：
我们必须接受损失，学会放手。
做到这一点并不容易，尤其是当我们还年轻，自以为世界在我们的掌握之中，只要满腔热情、全力以赴地去渴求，我们就能得到我们想要的东西，而且一定能得到！
但是，生活在继续，它要我们去面对现实，慢慢地也是实实在在地，生活让我们懂得了第二个真理。
在人生的每个阶段，我们都会承受损失——我们也会在这个过程中成长起来。
我们只有在来到这个世界上时才开始了独立的生命。
我们要进各级学校；
继而告别父母和儿时的家庭，然后结婚生子，再就是不得不让孩子们远走高飞。
我们遭遇父母和爱人的死亡，还要面临自己或快或慢的衰老。
我们最终不得不面对自己不可避免
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