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另一类组词是：
美感、好感、厌恶感、自卑感、自豪感、责任感……这一类所说的是人的种种不同类别的情感本身，而不是指活动。
它们可能是某种相关情感活动的结果，但不是指活动。
实际表现在一个人身上，则常常是通过一系列的情感活动而形成某种情感。
例如，通过感应、感悟获得美感，通过感知、感受获得责任感，等等。
人们也就总是通过一些情感活动来形成或培养某种“感”的，有意或无意的。
当然，情“感”可以分为比较健康和比较不健康的，也有无所谓健康不健康的。
当说到“感”的形成和培养时，为确定起见，在我们这里的讨论中约定为培养那种比较健康的“感”。
存在着那种教育，以为教育就是展开认识活动，并通过认识活动来获得知识。
其实，对教育的这种理解是有很大缺陷的。
下面我们作进一步的讨论。
一、“感”的类别?
人可以产生许多“感”。
打球打得娴熟了，运球、传球、投球都十分自如了，甚至球在手上（如篮球一类）能玩出花样来，这时，或者别人说你很有球感了，或者自己就明白自己的球感不错了。
唱歌、弹琴可以产生乐感。
说话、朗诵可以产生语感。
常在水中游泳可能会有较好的水感。
“感”，大体上可分为四类。
一类是从与实物的接触或交往中形成的，如球感；
另一类也是与物打交道，但此物并非实体，称之为虚物吧，如乐感；
还有两类是在与一些抽象物的关联中形成的，一类是与道德相联的，一类是与审美相联的。
第一类如球感、水感、手感等。
手感也有不同的情况。
例如，有的人用手去触摸某物表面就立即辨别得出其光滑或粗糙的程度；
有的人从大块猪肉上砍下一块来用手掂掂就能说出它的重量来，手感很好。
第二类如语感、乐感、数感、方向感、空间感等。
数，并不是实物，但也还算一个具体对象，故称虚物。
同一个数，对不同人其感觉可能是不一样的。
例如28，在有的人看来，它不过就是一个数吧，但在有的人看来它很完美，它的所有因数之和正是它自己；
又如1729，它不过也只是一个数，但在有的人看来，它奇妙非凡，它可用两种方式表示成为两数立方和：
103+93,123+13。
这就是数感上的差异。
第三类是与道德、责任相关联的，如愧疚感、亏欠感、自豪感、成就感、责任感、历史感、紧迫感等。
人对自己承担的使命的感受是不同的，只有在这种感受达到十分强烈的程度时才生成某种“感”。
不同的人面对的对象可能是不同的，教师面对的是学生；
市长面对的是市民。
他们形成的“感”也就会有所不同。
当然，面对同一对象，不同的人的感受也可能不一样。
比如，所有的人都面对历史吧，但有多少人生成了一种历史感呢？
第四类是与美学或价值判断以及自我审视相关联的，如美感、观感、好感、满足感、失落感、自卑感等。
好感不一定只是由美而产生的，还可能有意义标准、价值标准的影响。
与好感相对的就是厌恶感。
至于观感，情况也不一定只是美学因素起作用，甚至也不一定只是视觉在起作用，一般都还可能有其他因素的作用。
有些感，如美感，虽归为第四类，但美感的产生也很可能与某些实物、虚物及其他非物相关联。
不过，附载于这些物与非物之上的美学因素在这里起主要的基本的作用。
二、“感”的性质?
人的心理活动是多样的、复杂的、流动的。
心理活动的结果也是多样的、复杂的。
尽管心理活动大致上包括知情意三个方面，但仅就认识活动而言又包含了许多不同类型，例如直觉的，逻辑的；
发散的，聚合的；
分析的，综合的；
归纳的，演绎的……认知活动丰富多样。
情感活动、意志活动也是多种多样的。
并且，实际进行的心理活动往往不是单一的某种认知或某种情意活动，而是综合展开的，只是综合的状况和程度一般会不一样。
多种心理活动也就结出多种的果实。
例如，主要由于认知而获得知识，主要由于情感活动而形成某种“感”（感受、感悟……），主要由于意志活动而生成某种毅力、韧性……这些获得，这些果实，便叫做心理品质。
已获得的知识、情感、毅力等似是一些凝结下来的果实。
其实，除此而外，还可能有其他获得，例如获得能力。
能力就不是凝固的，而是能动的，能动的心理品质。
能力也是多种多样的，即使做同一工作，即使做同一工作的同一个人，其能力通常也可能是多方面的。
尤其一般并不只有认知能力，例如还有意志力，又例如，对情感的调节与控制也是一种能力，但这并不属于认知能力，虽可能与之有关，正如认知能力也可能与情意有关一样。
认知能力本身也不只包含单一的因素。
以上的分析有助于我们理解“感”的性质，它既不是指知识，又不是指能力，而是与知识、能力相区别的另一种心理品质。
“感”是心理活动的结晶之一，“感”是某类心理活动中形成的某种心理品质。
比如说责任感，这是对自己担任的使命所发生的心理倾向，但它不是指完成这项使命的能力，更不是指有关这项使命的知识。
这种责任感强烈，就极有可能促进自己去增进有关的知识和提高有关的能力；
反之责任感不强，有能力、有知识也不一定努力发挥出来。
如果说要很好地完成这项使命的话，知识、能力和责任感都是重要的。
这三种心理品质都是不可缺少的，而责任感在一定意义下更重要，“感”的作用更重要。
心理品质常常是综合表现且综合发挥作用的，但我们又可通过思辨将它们分别开来，其中便有“感”。
与不同的任务和使命相关联的，还有一些相关的“感”也是很起作用的。
责任感、紧迫感只是“感”的某个方面。
从“感”的不同类型可以看到它们不同的性质。
故而，关于“感”的性质也还需要结合不同类型去理解。
三、“感”的意义?
责任感、使命感这一类“感”的意义是容易理解的。
意义重大的东西通常并不容易获得。
使命感从哪里来呢？
怎么会让自己产生一种使命感的呢？
我们还可说到历史感，那历史感又从哪里来呢？
假若自己对历史知之不多，那历史感又怎能产生呢？
中华民族五千年历史，还有人类文明史几千年，更有人类史数百万年，有地球史数十亿年，有宇宙史百多亿年，面对着这些历史，我们又产生怎样的历史感呢？
面对中华民族上下五千年的历史，我们是因其创造的灿烂文化而产生自豪感，还是因其充满坎坷而产生悲壮感呢？
是因为五千年沧桑巨变而生成一种崇敬感，还是因长期停滞于封建社会而生成一种变革的紧迫感呢？
民族的昨天又是与它的今天、明天关联着的，我们也处在一个历史环境之中，这能让我们也产生一种对未来历史（由今天而展开的历史）的使命感吗？
这种使命感不正是与一种厚重的历史感相连的吗？
这种“感”不是可合称为历史使命感吗？
显然，来之不易的“感”也特别珍贵，其意义也特别重大。
中小学要学习历史，常常是通史，中国通史，世界通史；
高年级，到了大学，还要继续学习历史，常常是学习专门史，各色各样的专门史。
这不仅仅是知识的学习过程，应当也是那种来之不易的历史感的培养过程。
是历史创造了人，还是人创造了历史呢？
有一种哲学，认为是历史创造了人。
其实，是人创造了历史，这可以从两个角度来说明：
一是人类史、人类文明史肯定是人创造的；
二是其他历史，例如地球史，地球存在的历史显然比人类史悠长得多，但谁才知道地球存在了45亿年呢？
谁才知道这45亿年之中地球是如何演变的呢？
是人，并且由人将其写下。
地球无意地创造了事实，人有意地写下了事实，并且发现了事实背后的许多东西（诸如规律之类），是人写下了地球史。
在同一项工作中的人，责任感不一定是一样的。
责任感为何不一样呢？
责任感是如何生成的呢？
在同一桩事业中的人，使命感不一定是一样的。
使命感为何不一样呢？
使命感是如何形成的呢？
面对同样的历史，产生的历史感也不一定是一样的。
历史感又为何不一样呢？
为何有的人有历史感，有的人没有呢？
为何有的人就把一种历史责任或使命自觉担当在自己肩上了呢？
这里说的道德感、责任感、历史使命感，大都是从社会的、历史的角度来看待它们的意义的。
其实，还有一些“感”可以主要是从人自身的意义来看的，这也是极为重要的，并且是基础的、基本的方面。
四、素质教育问题?
有些道德标准，认识起来并不很难。
例如，不能侵害他人利益。
这个“他人”可以是具体的张三、李四，也可以是国家、社会等。
这其中的道理还有多少可讲的呢？
很容易明白。
比较难懂的是关于道德的形而上问题，但这并不是人人都要去知晓的。
人们有时也偶然损害了他人利益，然而，一旦得知之后，便后悔、便脸红，有羞愧感。
但也可看到这样的现象，有些人损害了国家的、人民的利益之后，不再脸红、不再忏悔，没有了羞耻感。
例如眼下常见的贪官们。
他们是因为认识水平不高吗？
是因为不懂得人民的利益是不可侵害的吗？
他们的问题就出在没有了“感”，没有了羞耻感。
他们已经寡廉鲜耻了。
有些人开始时可能还能脸红，在把手伸向国库时还心跳加速，渐渐，他们就“脸不变色心不跳”了。
这就是在“感”逐渐丧失的同时意志也丧失了，他们的意志已经不能指挥自己的手不要伸出去了。
只涉及知识的认识，还只能是一种外在的东西，而“感”这是一种骨子里的东西了。
对于人的道德行为起决定作用的，正是这类骨子里的东西。
内在的东西，骨子里的东西，这就是素质。
对于知识，也还要看掌握的深度。
例如，大家都认识“语”、“信”这些字，但有的人不只是认得，还能有更多的感悟。
“语”字，吾之所言也；
“信”字，人之言而有诚也……认识越深，意味着越容易出现另一些感悟、感觉。
这里，就可以说是生成了一种语感。
这也是骨子里的东西了。
一般人都认识的字，在有的人看来就不只是认识，而是还有更多的感悟；
区别不在都认得，而在一个“感”字上，在所形成的那种骨子里的东西上。
后者是真正属于自己的东西。
语感不只表现在识字上。
有的人，能够望字生义，念起来字正腔圆，朗诵起来抑扬顿挫，著述时字斟句酌，遣词措意，从口头到书面表达都流畅爽口，自成风格……这一切所表现的就是很好的语感。
这也是骨子里的东西，但它主要是完善了自身，并由此也能更好地与人交往。
有的人说话比较中听，有的人则不太中听，这往往与语感有一定关系。
几乎人人都能唱歌，至少是能哼那么几句。
但是说到乐感，那就大不一样了。
无论是声乐还是器乐，最基本的就有节奏感、旋律感，并能够从曲调里感受到波涛汹涌、山川壮丽以及人的喜怒哀乐和无限遐想，或随之心潮澎湃，或随之翩翩起舞，或随之引吭高歌，或随之震怒、悲伤、欢笑……感同身受。
语感，乐感、美感等这都是人自身的心理品质，形成良好的乐感、语感、美感、数感……就是人对自身的完善。
不难理解，语言学家比一般人有更好的语感，数学家比一般人有更好的数感，音乐家比一般人有更好的乐感，运动员比一般人有更好的球感、手感或水感，驾驶员比一般人有更好的方向感，建筑师比一般人有更好的空间感……他们或因为有某种特别优秀的“感”而成为“家”，或在成为“家”的过程中而获得了某种特别优秀的“感”。
这至少说明，“感”对于杰出人才的出现和成长是十分珍贵的。
素质教育，从根本上说，就是让学生获得那种骨子里的东西，就是完善对于他们来说是真正属于自身的东西，是完善和丰富自己的情感世界，或者让他们有更大可能成为某种“家”的那种特别优秀的“感”。
知识是重要的，必不可少的，而且需要尽可能丰富的知识，包括某些专门且高深的知识，进而发展能力。
但是，与此同时，更重要的是骨子里的东西的充实和完善。
例如这里所特别讨论的那种“感”的获得和形成。
人在不同的活动领域可能获得一些特殊的“感”，发展某种特殊的心理品质。
但共同的是面对自己的民族、自己的家人、自己的同胞，面对历史，面对过去和未来，因而，道德感、责任感、使命感、历史感于每个人都是重要的，宝贵的。
教育既关心一些特殊的方面，亦必关心对每个人的成长都十分重要的共同的方面。
尽管有不同的课程，不同的学科，不同的专业，但素质教育是大家都需要去关心的。
教育关心那些骨子里的东西，说到底，就是关心人本身。
因而，素质教育，说到底，就是特别关注人本身的教育。
尽管教育也关心经济的发展、文化的发展、社会的发展，但这一切都有赖于人的发展。
所以教育关注到了人的发展本身，也就是关注到了根本。
有人觉得素质教育很抽象，不好理解，其实，它也很具体，不难理解，素质教育就是关心人自身的发展、关心属于人的骨子里的东西的那种教育。
所以，素质教育不是一种表面的教育、形式的教育。
它很可能自发地存在着，但人们总希望它普遍而自觉地存在于我们的教育活动之中。
五、关于灵感与善感?
灵感不也是一种“感”吗？
但它与我们前面所说的“感”是有所不同的。
灵感属于思维的范畴，并不属于情感之列，它是思维的一种表现形态，它具有突发性、独特性、创造性，并且它只属于那些勤思善思的人们。
前面所提到的那些“感”一般是锤炼的结果，有所相同的是，灵感也是经过锤炼的，灵感并不光顾思想懒汉。
灵魂是创造活动中最宝贵的心理活动。
一般的感情可以获得逻辑，灵感则让人们获得直觉。
开拓性创造正有赖于直觉，一般的教育就能帮助学生获得逻辑；
优秀的教育才能帮助学生在获得逻辑的过程中同时发展直觉能力。
再回头来说一下情感的“感”。
有时，我们用“多愁善感”来形容某些人。
这似是一个消极用语，其实也有积极意义，这表明这些人的情感世界的丰富的一面。
在知识上，有丰富与贫乏之分；
在情感上，也有丰富与贫乏之分。
有的人热情奔放，有的人沉思内敛；
有的人活泼开朗，有的人老成持重；
有的人侃侃而谈，有的人寡言少语……这些方面可称之谓性格上的差异，并不能说前一类人的情感丰富而后一种人贫乏。
由前面的论述就已经可以知道，人的情感世界是越丰富越好。
不仅是善感，而且还有勇感的问题，例如有敢去爱，敢去恨的问题。
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对什么事情都无动于衷是很可怕的，但什么事情都有动于衷也是问题，后者就是情感的稳定性问题。
在思维上，有品质优劣之分；
在情感上，也有品质优劣之分。
对于知识，主要在习得；
对于思维，则尚需训练；
对于情感，则还要锤炼。
我们面对的是如此丰富的知识，如此多样的思维，如此美妙的情感，足见教育工作需要多么细腻，多么精致，而教育工作者又该有多么艰辛啊！
对于人生，感是一种品格，感是一种担当，感是一种使命，感是一种力量，感是一种丰富。
人们很喜欢培根的一句话：
“知识就是力量”，其实，只有这一句还是很不够的。
情感也是巨大的力量，而且，知识只有渗透在浓浓的情感之中，才能爆发出巨大的力量。
也可以说，灵感加善感，才是巨大的力量。
Analysisontheword“Sense”
ZHANGJia
（HunanInternationalEconomicsCollege,Changsha,Hunan410205,China）
Abstract:
Humanalwaysformsasensebysomeemotionalactivities.“Sense”canbeshapedinthecontactwithmaterialobjectorvirtualobject,itcanalsobeshapedintheinteractionwithsomeabstraction.“Sense”isakindofpsychologicalqualitydifferentfromknowledgeandcapacity.Basically,qualityeducationistohelpstudenttoenrichtheiremotionalworldortoattainthatspecialexcellentsense.Knowledgeisindispensable,whilethemostimportantthingistoimprovequality.Thesensesofmorality,responsibility,missionandhistoryareimportantforeveryone.Senseisakindofrichnessovercharacter,missionandpower.Inspirationtogetherwithasenseofkindnessistremendousforce.
Keywords:
sense;
psychologicalcharacter;
quality;
education
（责任编辑黄建新）
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