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中国有句老话“宰相肚里能撑船”,大家要记住这句话,加强自身的修养,使自己气度大些。

在我们生活的社会里,人与人之间有时会发生一些摩擦。

比如:

上公共汽车,你不小心踩了我一脚,我就有意还击你一下;

到商场买东西,碰到一位冷眼待人的售货员,你就以牙还牙,反唇相讥。

这些现象不好,他破坏了生活的和谐氛围。

究其原因,大概是这些人多了些计较,少了些宽容;

多了些争执,少了些忍让;

多了些怒气,少了些冷静一句话,修养欠缺了些,度量狭小了些。

中国有句老话:

“宰相肚里能撑船”,我真希望那些人能记住这句话,努力加强自身的修养,使自己大度一点,宽容一点。

用发展变化的眼光分析问题,防止变“近视眼”,有一则关于巴尔扎克的故事,话说一天一位老妇人拿着一本学生的作文本给巴尔扎克看,要他看看这个孩子的作文水平究竟如何?

今后的前途又会如何?

巴尔扎克看过一个小学生的作文本后,根据这小学生书写迟钝、笨拙,做出了这孩子将来出息不大的结论,但有趣是的这位老妇人是巴尔扎克小学时老师的,而这个作文本正是他自己小时候的!

在青梅煮酒论英雄一节中,人们说曹操有相人之术,袁绍当时“四世三门,门多故吏,虎踞冀州之地,部下能事者极多”,曹操却说,“色厉胆小,好谋无断,干大事而惜身,小利而忘身”的袁绍不会成就大事业。

相反他评价当时人单势孤,寄人篱下的刘备“胸怀大志,腹有良策,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志”是真英雄也。

结果刘备在诸葛亮的辅佐下经过艰苦卓绝的斗争,终于开创了蜀汉基业,三分天下有其一,而袁绍在官渡一战中被打得仓惶逃窜,结果真如曹操所料。

我来辩辩理,有不少中老年人感叹,“回顾过去,我们七八十年代的中学生单纯、听话、有理想,而现在的中学生只讲个性,差远了!

”请运用发展的眼光分析问题,为自己辩辩理。

示例,七八十年代的中学生单纯、听话、有理想,与当时的社会风貌息息相关,因为那时的中国刚刚经历了十年文化的空白和压抑,高考制度的恢复,成千上万的中学生欢欣鼓舞。

他渴求拥有知识,回报社会!

面对现实,我们体会到,当今的中学生有见解有个性也是时代的必然,因为当今社会是一个多元、复杂的信息社会,听话未必能探索新的奥秘、新的世界。

展望未来,我们相信:

未来的中学生勇于探索、创新,敢于实践又是时代的要求。

因为未来社会是一个网络化、数字化的时代,不创新、不探索、不实践就难以适应时代的要求。

学会用全面的眼光分析问题,防止成“一根筋”,有一次召开家长会,有一位学生家长向老师阐述了她对网络的看法:

在我的眼里,网络就如洪水猛兽,我坚决反对孩子上网。

首先,上网是需要时间的,如果把时间用来玩电脑,那么,孩子用来学习的时间就必然会大大地减少;

其次,玩电脑游戏,尤其是长时间地玩,对孩子的视力和健康十分有害,当孩子沉迷在电脑游戏带给他的快乐中时,他的视力也在不知不觉中一天天地衰退,甚至会搭上曾经拥有过的健康身体;

再次,许多网站(包括许多著名的大网站)的页面甚至主页上,都有一些不健康的内容,中学生上网就会受它们的影响。

一些孩子因长期沉迷于网络的虚幻世界里,人就逐渐形成孤僻的性格。

归纳,事物都是一分为二的,既有正面,又有反面;

既有主流,又有支流;

既有成绩,又有问题;

既有长处,又有短处。

不可抓住一点,不及其余,只见树木,不见森林。

要全面地客观地看问题,避免片面性,避免走向极端。

所以,在写作时,我们要学会善于用全面的观点看问题,防止成“一根筋”。

写法归纳,用全面的观点分析问题,防止成“一根筋”,我们可以运用对立统一法。

根据一分为二的观点,两面兼顾,同时要注意事物的两面并非平分秋色,而是有所侧重,有所突出,我们要善于转化,从对立中把握统一,从统一中把握对立,就能获得全面而深刻的认识,使议论纵横展开。

哲理思辨主题作文的类型,哲理思辨主题作文,重在考查考生的思辨能力。

故构思作文之前,最重要的是要用辩证思维的方法,辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。

作文话题要素之间的关系主要有以下几种:

1.对立统一关系,就是各要素单一来看是对立矛盾的,但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。

也可称之为“无此无彼式”。

如“自由与纪律”这个话题,辨证唯物主义告诉我们,没有“自由”无所谓“纪律”,没有“纪律”也就没有“自由”,二者对立统一。

当然,根据这种关系可变通理解为:

没有纪律,就不可能有真正的自由;

人要有自由,但自由要受纪律约束。

再如“平凡与伟大”,可理解为:

没有“平凡”也就不会有“伟大”。

还可理解为:

平凡蕴育伟大;

伟大源自平凡;

我们只有从平凡的点滴小事做起,才能构筑伟大人格的大厦。

“走与停”,“忘记与铭记”等都属此类。

2.是非取舍关系:

即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系,对它们只能有所取舍选择。

也可称之为“有此无彼式”。

如“偏见与关爱”,我们只能理解为“要消除偏见,勇于关爱”,若作其他理解则是不科学的。

而对“自信自满自负”,我们应理解为“要自信,不能自满,更不能自负”;

对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看,决不能一切向钱看”。

当然,写作时不能满足于是非取舍的判断,而要说明做出判断的理由,如,为什么不能自满、自负,而要自信,为什么要向前看,而不能只是向钱看的理由。

3.条件转化关系,即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系,但这种关系不是一成不变的,有时会相互转化。

也可称之为“有此未必有彼式”。

如“痛苦与成功”这个话题,我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。

但痛苦之后不全是成功,成功也并非全部源自痛苦。

再如“名师与高徒”,可理解为“名师出高徒”,也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。

4.并列共存关系:

即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系,几个要素可以同时共存。

也可称之为“有此有彼式”。

如“谦虚与表现”,可诠释为“既要谦虚待人,又要善于表现自己”;

对“成人与成才”也要理解为“要成人,更要成才”或“先要成人,后要成才”。

再如“和而不同”,则须理解为“既要做到和,又要做到不同”,意即“既要善于调和矛盾,与别人和谐相处,同时又要有不同于别人的独立见解,不能随大流”。

5.制约互动关系,即指题目或话题的几个概念或要素之间存在着相互制约,相互影响的关系。

如“树木森林气候”。

树木组成森林,森林影响气候,气候的好坏又对树木的成长产生影响。

这道理就如“个人群体社会风气”一样。

要从不同层面解读构成话题的诸个要素,有些话题的构成要素,从何种层面解读较为简单,一目了然。

如“文凭与水平”谈的是学历与能力;

“名师与高徒”谈的是条件与结果;

“痛苦与成功”谈的是过程和结果;

平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。

而有的话题则比较复杂,即使是同一个话题,若从不同层面去解读,那么其关系类型也就会随之变化。

如“冷与热”,若从待人态度冷漠与热情的角度,其关系就是典型的“是非取舍关系”;

若从处事的冷静与待人待事的热情上看,其关系就成了“相容并存关系”;

若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解,其关系则又成了“对立统一关系”。

另外,针对这个话题要素的本义和比喻义,其关系又可衍生出肉体的冷(热)与心理的热(冷)、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热因此,我们在面对一个关系型话题作文时,一定要进行合理的发散思维,审慎解读。

防止误读,“弱水三千,我只取一瓢饮。

”虽然同一话题关系不定,多种多样,但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。

否则,极可能弄巧成拙。

因此,考生作文时一定要根据自身实际,选取自己最熟知、最易驾驭、最有话可说的关系,精心构思,以至成文。

学习辩证分析,捏拿分寸,把握尺度。

抚今追昔,思接千载。

两面兼顾,突出重点。

日思日睿,高分近矣!

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