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在滚滚不息的历史长河中，有个声音一直都在不停地回响，如碎汞照耀在长河之中，奏成一股汩汩的水流音乐，悠扬久远。
这个声音就来自于庄子。
庄子是春秋战国时期杰出的思想家。
在那战火纷飞的岁月里，出生平凡的庄子却有着非同于常人麻木过一生的理念。
他希望能够凭着自己的力量为百姓造福。
在当上官吏以后，他一直廉洁自好，不醉心于功名利禄，只是单纯地想造福于百姓，兢兢业业地工作，是一个出色的官吏。
庄子一生也没有大起大落的经历。
在他辞去工作以后只是悠闲地踱步于美景之中，会见朋友。
他“天地与我合一”的思想就决定了另一位诗人陶渊明一般的逍遥游生活。
在《庄子》一书中说道，庄子这一生交情最要好的是惠子一人。
个人认为庄子与惠子在一起谈天论地，即是感性与理性、唯心与唯物之间的撞击。
两种冲击反而没有使他们之间的友谊日益寡淡，而是情好日密。
庄子一生中有两个故事是最为出名的。
一个讲述的是当庄子的妻子去世时，庄子并没有任何伤心的举动，反而载歌载舞。
旁人问他何故，庄子回答说，我的妻子到另外一个世界去快乐地生活，我又何尝有不高兴之说。
当庄子的朋友惠子早一步离开时，庄子则恸哭不已，旁人问其故，庄子答，我就此少了一个辩论的朋友啊。
当庄子死前，他对旁人嘱咐道，不要将我埋葬在多大多好的棺材，你们只要让我躺在土地上就好了。
由此可以看见，庄子的清高自守，淡泊的性格。
并不是他对于生命的麻木，而恰恰是对生命的一种尊重。
掩卷沉思，敢问几人像庄子一般，活得如此洒脱，如此逍遥。
另一个故事也流传至今。
相传楚王派人去寻觅庄子，想请他做丞相。
庄子笑而不语，接着说道：
我听说你们的国家有一只神龟，老而将朽，试问，神龟是继续被供奉在高处收人祭拜，然后死去，还是在这山林间自由地活呢?
来人答曰：
自然是在山林间自由地活了。
庄子说，那也便是我的答案，你们现在请回吧。
庄子说话从不会开篇就讲道理，而是用故事，以其浅显易懂的方式表达自己的想法。
从这件事中，我不仅看到了庄子的淡泊功名利禄，还发现了庄子的机智与明白清楚，并不遮遮掩掩地说出自己心中的想法。
写到这里，我终于懂得了庄子思想流传至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不为任何尘世间的俗事所羁绊，只求逍遥。
这种干干净净，不食人间烟火的思想，是每个人所期望的柔软生活吧。
愿庄子的思想继续在长河之中闪烁!
【篇三：
我眼中的庄子作文】
一点星辰，照亮了星空回家的道路，内心中那茫然的心啊，星星之火融化着南极大陆呢。
又是谁悠闲中舒适弹奏着骊歌?
哦，庄周吧!
想象着，那个风度翩翩的男子，又该是种怎样的情怀?
是啊，我想，庄子就像天上的白云，与大道并生之人也。
人人都知道庄子想着烽火连天的战国动荡年代中独处一边悠然自得的形象。
在我看来，庄子是一个真正窥见大道之人。
古时候，恐怕最时髦的词便是这个“道”了。
可是又有多少人真正体会到了呢?
老子云：
“道可道，非常道。
”之后便随着笛声而悠扬而去，千古之谜，我想，《庄周梦蝶》便是窥见了，此间妙处，他不会将自己的内心随着外物的改变而改变，在他看来，人与蝶又有怎样的区别呢?
不过，都是道的产物，借助道来相互转换罢了。
此间便是天道吧，使其淡泊，使其逍遥，我想我们还鄙视以深入地去挖掘吧。
也许，会有贫穷之时，但，我想庄子应是逍遥之人。
人人都知道，庄子拒绝当官，却风餐露宿，保持自己内心之高洁。
这或许便是他逍遥之处。
《庄子》开篇就是“北冥有鱼，其名鲲鹏”等等云者。
这足以见其精神已超越世俗之境，独往与天地之间的逍遥了吧。
确实如此，这有可以给我们多少借鉴呢?
当今社会之压力，若是有庄周者的浩瀚，豁达之意境，不就更好了吗?
庄周乃我国之伟大哲人也。
说起如此，是他继承了老子的“自然无为”之思想吧。
所以，在我看来，庄子是一个自然清静无为之人。
当然，这里并不是贬义词。
官方说法是“无为而无所不为”，在此，便想先解释解释另外的一种意思。
我想，庄子的无为，应该是保持其本心，即“天地与我并生，万物与我为一”之境界，摒弃一切世俗之妄为已达到的境界。
是让万物自然之发展而不动用人为来破坏的境界。
那样，便是可以听到大地呼吸之声，树木彼此嬉戏之声。
“泉涸，鱼相处于陆，相
篇二:
[庄子思想]庄周的燕子阅读答案
《庄周的燕子》阅读原文：
今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。
看来他不仅仅仅喜爱蝴蝶。
他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：
鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受害;
但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧!
庄周先生说到这儿就不说了，其实，这后边是有一大段空白的。
庄子惜墨。
几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。
庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。
有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不上了。
像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。
所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白。
那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。
人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。
燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。
有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
燕子智慧的核心是什么?
那就是距离。
人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。
比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远。
家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。
只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气。
又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立。
于是人便像敬神一样敬着燕子。
说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制着人类的第一招就是信任。
信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。
因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。
燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。
你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。
没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人类被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子拥手相抱。
但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。
它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。
因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。
它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。
这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。
人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。
于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。
你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。
过了几个月，人类已经开始思念燕子来，燕子也就在这个时候又回来了。
燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。
它也将巢建在人的屋檐下。
但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。
原因何在?
其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗?
它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：
小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子?
麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。
其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
是有人将燕子比做剪刀的，这就是外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。
它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。
（选自《7个人的背叛》，人民文学出版社出版，略有改动）
《庄周的燕子》阅读题目：
1.从全文看，庄子从燕子的身上领悟到了什么样的“处世的大智慧”?
（4分）
2.结合第二自然段，理解“庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白”这句话的含意?
3.同样是与人类一起居住，燕子和麻雀有哪些不同?
（6分）
4.根据文章回答下面的问题：
（1）分析文中加粗的“伎俩”“狡诈”表达的情味和效果?
（2）怎样理解“燕子从形到神都是一把锋利的刀”这句话的内涵?
《庄周的燕子》阅读答案：
1.（4分）亲近人又不受人的控制，保持自己精神的独立。
2.（4分）①庄子惜墨，只用几笔来勾画思想的轮廓;
②庄子飞奔的思想不会去顾及细节的表述。
3.（6分）虽然都和人类相处，但它们在“距离”的处理上有着不同：
①燕子对人类是彻底的信任;
而麻雀是鬼鬼祟祟，不信任人类，又想占人类的便宜。
②燕子注意拉开和人类的距离，保持自己的独立;
懂得循着人类情绪的起落安排自己的生活。
麻雀不远离人类，爱占人类的小便宜，不考虑人类的情绪，一旦住下来就再也不走了。
4.
（1）（4分）这两个词语是贬词褒用，突出了燕子的睿智，赞扬了燕子对自由与尊严的维护，给读者留下深刻的印象。
（2）（4分）这是比喻的说法，从形来看，燕子像一把剪刀;
从神来看，燕子在与人相处的时侯表现出了超人的智慧，它摸清了人类的心理和情绪，其智慧就刀一样深入到人类的灵魂深处。
篇三:
[庄子思想]《庄子》的寓言故事大全
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
他的文笔飘逸出尘，具有浪漫主义风格，构思巧妙，为后人留下了许多耳熟能详的寓言故事。
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（亦说子沐），战国时期宋国蒙人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
1望洋兴叹
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
“野语有之曰：
‘闻道百，以为莫己若"
者，我之谓也。
”
庄子《庄子·
秋水》
译文：
秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：
“俗话说：
‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
’我就是这样的人啦!
寓意：
不见高山，不显平地;
不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2鹏程万里
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;
搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：
“彼且奚适也!
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!
”——《庄子·
逍遥游》
远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。
它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。
当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：
“他还想飞到哪里去呢?
我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。
大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?
一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
3庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。
文惠君曰：
“嘻，善哉!
技盖至此乎?
”庖丁释刀对曰：
“臣之所好者，道也;
进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者;
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎?
良庖岁更刀，割也;
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚;
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!
是以十九年，而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
善刀而藏之。
”文惠君曰：
“善哉!
吾闻庖丁之言，得养生焉。
养生主》
庖丁为梁惠王宰牛。
手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律;
那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，称赞说：
“哈，好啊!
你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?
”庖丁放下刀对梁惠王说：
“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。
我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。
三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。
到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。
牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。
技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。
一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。
而我宰牛的这把刀，已经用了十九年;
所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。
这是为什么呢?
就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。
用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗!
所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。
虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。
这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。
梁惠王听了，高兴地说：
“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。
世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。
题旨：
顺其自然，循其规律，事半功倍。
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