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而就是这简单的几句话，覆盖了晴雯的一生。

在《红楼梦》中，晴雯自第8回出场到第77回病亡，作者用极富精炼的文字把一位独具风采和个性魅力的小人物写得栩栩如生，她美丽纯洁、热情率真、大胆叛逆，虽然只是一个卑微的奴婢，却敢于追求自己的理想，敢于反抗封建统治阶级。

作为一个没有任何出身背景，连亲身父母是谁都不知道的丫环，作者却让她位居“金陵十二钗又副册”之首，由此可见曹雪芹对她的评价之高，对她的喜爱之极。

一、晴雯的形象

（一）晴雯的身世与经历

一个人的性格必定受他生活的环境所制约。

晴雯十岁时被赖大花银子买来，因“贾母见她生得十分标致，十分喜爱”，故此被“孝敬了贾母”，；

后因她“千伶百俐”，贾母便将她安置到宝玉房中。

出身低微的她除了有个叫吴贵的姑舅哥哥外，就再也没有了亲人。

晴雯的这种苦难的遭遇，反而铸就了这种“身为下贱、心比天高”独特的身心和性情，同时也使她呈现出与同等卑微地位的袭人等人截然相反的一种独特的性格：

在那个奴性至上的时代里，父母教给子女的第一课就是“顺从”，臣下要顺从皇上、奴才要顺从主子......而平等则是他们从来不敢想的的事情。

而无父无母的晴雯却没有上这门“必修课”的机会。

正因为她早早地就失去了父母，所以她才能学会在苦难中用自己的眼睛感知、用自己的内心洞察那个既肮脏残酷的世界，并且认识到自己所遭受的不幸和折磨，全是由那些个所谓能主宰她命运的主子们强加给她的。

于是，这颗”不顺从“的种子也便开始在她的内心深处生根发芽，最终成为那个时代“反奴性”的代言人。

正如作品中写她努力追求平等人格的思想，和她原本低贱的身份恰好形成巨大的反差，这点正是晴雯形象特殊的地方所在。

（二）、贾府对晴雯性格的影响。

融入贾府是晴雯思想性格的又一次冲撞。

“贾府是封建特权阶级，是靠剥夺和奴役维持其生存的、特权维护贾府，也制造罪恶。

”②等级森严，主尊奴卑，这已与晴雯那种“不顺从”的叛逆性格形成了对立的矛盾，更何况，这位“风流轻巧”的女孩追求与主子平等地位的爱情呢？

“金玉不足喻其贵，冰雪不足喻其洁，星日不足喻其精，花月不足喻其色。

”晴雯不仅拥有美丽的容貌，而且品性高洁，出污泥而不染。

宝玉身边的丫鬟，如袭人、麝月、碧痕等人，为了那个“姨娘”的地位，不惜引诱、委身于宝玉。

而晴雯“虽生得比别人好些，并没有私情。

”洁身自好的她从未与宝玉有染，就是宝玉要“拿了水与她一块洗澡”她也是先嘲笑一番宝玉与碧痕洗澡时的私情，并用“我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。

”的闲闲之话打发宝玉。

品性的高洁正是宝玉对她所欣赏倾慕的原因。

如“撕扇子作千金一笑“一节，虽然是美人恃宠生嗔、富贵公子玩赏纵容的一个喜剧场景，但也可以从中真切地看出，宝玉已把封建社会的那种主仆关系做出了让步，用一种平等的心态来与品质高洁的晴雯真诚交往。

而后来的“勇晴雯补雀金裘”、“宝玉为晴雯捂手”等情节，则是建立在平等基础上的两人之间的相互爱慕。

然而，这种刚刚建立起来的以人格平等的恋情却为封建统治者所不容，她“眉眼有点像林妹妹”的绝世容貌让贾府的当权者王夫人之辈所畏惧害怕；

她不卑不亢的性格为那些封建统治者最忠实的奴才如王善保家之流所愤恨；

她与主子互相倾慕的恋情为那些表面委曲求全，其实颇有心计的丫鬟所嫉妒，终于，贾府的统治者以及忠于统治者的大小奴才，以“勾引主子的狐狸精”之名，将清白无辜的女子诽谤。

她生命的惨淡终洁正好说明了在这个貌似正统其实黑暗的封建大家庭里，这份有着平等地位的恋情的只能是以失败而告终。

“早知担个虚名，也就正经打个主意了。

”，有着非凡美貌的她原本可以“打个正经主意”，但生性自尊自强、品性高洁的她能去像袭人之流们用低贱的行为来换取一个“姨娘”的位置吗？

以她的性格是不可能的，但她这句愤懑之言却恰恰反映了她强烈的自尊和现实的黑暗所形成的尖锐矛盾，这正是她性格倔强的表现。

（三）晴雯的性格特点

雯的性格是十分丰富、复杂且又鲜明的。

作者曹雪芹没有把她刻画成一个完美的女子，而是一个有血有肉、亮点与缺点并存的丰满人物。

她既有天真纯洁、高傲自尊、风流灵巧等积极正面的性格，又有性格张扬、泼辣苛刻、脾气暴烈的较为负面的性格，总的来说，主要是纯洁热情、高傲自尊、心灵手巧、疾恶如仇、具有反抗精神，这些在当时的社会、当时的环境是极为难得，极为可贵的。

最能表现其鲜明个性及生活轨迹的故事情节主要有三个：

即第31回的“跌扇撕扇”、第52回的“补孔雀裘”和第74回的“反抄检”。

二、晴雯形象的社会意义

（一）身份卑微、渴望平等。

作品中，晴雯的身份是贾府的一个丫鬟。

在封建道德的重重桎梏之下，身为最底层的丫头，是没有任何人格与尊严可言的，但是心高气傲的她对平等自由和那近乎高贵的人格尊严总是不遗余力的追求。

如在“撕扇子作千金一笑”章节，宝玉因事正闷闷不乐，偏偏此时晴雯在给换衣时失手把他的扇子跌折，便训斥了她几句：

“蠢才，蠢才！

将来怎么样？

明日你自己当家立事，难道也是这样顾前不顾后的？

”③在晴雯眼里，虽然宝玉与她是主仆关系，但往日宝玉一向都把她视作朋友，从来不摆“二爷”的架子，让她感觉到精神上的平等，而现在宝玉因跌扇对她大发雷霆，显然伤害了她的自尊心，于是她就还击道：

“二爷近来气大得很，行动就给脸子瞧。

前几日连袭人都打了，今儿又来寻我们的不是。

要踢要打凭爷去。

就是跌了扇子，也是平常的事。

先时连那么样的玻璃缸、玛瑙碗不知弄坏了多少，也没见过大气儿，这会子一把扇子就这么着了。

何苦来！

要嫌我们就打发了我们，再挑好的使。

好离好散的，倒不好？

”④在封建大家庭里，主子对奴婢的斥责，做奴婢的只能是洗耳恭听、磕头认罪，这是主奴性质的本质所在，而此番激愤的话，正是她对主奴地位不平等的强烈不满。

偏偏这时袭人又赶来劝架,并护着宝玉说了句:

"

原是我们的不是"

晴雯素来看不惯袭人曲意逢迎、委身顺从的奴才相,此时更是得理不让：

“我倒不知道,你们是谁?

别叫我替你们害臊了!

你们鬼鬼祟祟干的那些事,也瞒不过我去......”不料这些话更激怒了宝玉,于是他更以主子的身份说“晴雯人大心大,要回王夫人打发她出去。

”晴雯听了这话,“不觉越伤心起来。

”晴雯的伤心，正是因为宝玉摆起主子的身份，损害了他们主仆之间原本平等相处的友谊。

“撕扇子作千金一笑”是在他们二人和好以后出现的动人情节。

当宝玉把扇子递与晴雯时，她果然拿过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声，接着又将麝月手里的的扇子接了，也撕了几半子。

这生动的撕扇描写不仅把晴雯活泼任性性格表现的淋漓尽致，同时也是她在借撕扇之事来寻求心理上的平衡，去捍卫自己虽为奴婢但想与主人平等的尊严。

（二）向往美好理想的追求,不削于奴颜婢膝的爱情。

群芳竞艳的大观园，其实也是一场爱情角逐赛。

其中，钟情于“多情公子”宝玉的不乏其人，先不谈“风流婀娜、情投意合”的黛玉和“温柔乖顺、窥视已久”的宝钗等大家小姐，连那些众奴婢丫鬟们也是在潜意识里将做“宝二爷”之妾为人生最稳妥的归宿。

在那个等级森严的社会里，主子和奴婢有着不平等的地位，爱情也是如此。

而大观园里众多的丫鬟，为了得到主子施舍的爱情，表现得奴性十足。

如丫鬟袭人，她平时处心积虑，用引诱、包围、委曲求全来捕获宝玉的心，并附和、讨好家庭的统治者王夫人，甚至不惜中伤同伴、用告密的卑劣手段来获得“准姨娘”的地位；

丫鬟小红因“干净俏丽”的容貌和“口声简断”的才干，不甘心被埋没，“着实妄想痴心的向上攀高”，只因她的身份低微，平日无法接近宝玉，于是又退而求次，与贾芸交往。

作为宝玉身边的丫鬟晴雯，对于那个“姨娘”的位置，也是有着强烈的向往的。

这一点作品中虽没有直接描写，但在62回袭人非常明白地以此调侃晴雯和63回借平儿对晴雯的挪揄加以点破。

以及她见宝玉为麝月梳头后顿添醋意和她的那句“或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我。

”的玩笑话，很显然，她的这种情愫心里早已有之。

虽怀有这种美好的情愫，但她却对那些奴颜婢膝的爱情有着强烈的厌恶甚至于痛恨。

在袭人劝架的时候，说了句“原是我们的不是”晴雯就冷笑几声道：

“我倒不知道你们是谁，别叫我替你们害臊了，便宜你们鬼鬼崇崇干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了，明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我一样，那里就称上‘我们’了。

”当她敏锐地发觉宝玉对麝月的私情、宝玉正在为麝月篦头后，先以“冷笑”、继之以“交杯盏儿还没吃，就上了头”的尖刻之语嘲讽这种猥琐之事。

追求人格平等基础上的爱情是晴雯的人生理想，为了实现这一理想她倾注了自己全部热情的努力，这一过程可以从“撕扇”和“补裘”这两个动人的章节得以体现出来。

她“撕扇”这一行为不仅是她对主仆不平等的抗争，而且也是晴雯追求人格平等基础上的恋情而做的一种尝试，宝玉的让步可以看出这份在平等基础上的纯洁而真挚的恋情已得到了宝玉的认可。

“病中补裘”这个章节是晴雯对这份来之不易的情感的珍重，因这精神的力量推动为其献身的精神体现。

当时，晴雯正受风寒，“病得蓬头鬼一样”，但为了让宝玉明天能够穿上华贵的雀金裘出去，而且不至被贾母、王夫人发现被烧的窟窿受到责备，她“少不得狠命咬牙捱着”为他织补。

她虽然心灵手巧，无奈“头重脚轻，满眼金星乱迸”，“织补不上三五针，便伏在枕上歇一歇”。

补完后，已是筋疲力尽，“自鸣钟已敲了四下”。

这一段不仅肯定了晴雯异乎寻常的顽强毅力和自我牺牲精神，而且进一步写出了她和宝玉之间那种平等关系所具有的实质性内容。

虽然“撕扇”和“补裘”让晴雯的理想爱情观得到存在的空间，但是，带着这种单纯而天真地理想的晴雯从未意识到，在那个等级森严的社会里，做他人之妾的命运，是无平等而言的。

宝玉对她人格上的尊重让那些卑躬屈膝、一心向上爬的奴婢们所嫉妒，并用“狐媚子”的流言谗语中伤她，她的美丽脱俗让那些代表着封建统治者的王夫人之流所害怕，最终扼杀了这种超越时代的在精神上平等的恋情。

（三）社会意义

说到社会意义，无疑是说对社会的影响，引起社会人的反思，通过研读晴雯这一形象，引起了众多读者的思考，其中最主要的是由于她悲剧的结局造成的。

晴雯带给读者最大的特点就是她身居奴才的地位却坚决的反对奴才们对主子的阿谀奉承，专制制度从来是“顺民性格”的制造者，对于被他们奴役的人来说，就只能顺从、安分、规规矩矩，倘有任何些许反叛，都会被当作大逆不道而加以拒杀，千百年来等级森严的社会制度麻木了多少渴望发展的灵魂。

鲁迅曾说：

“自己明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面‘意图’挣扎,以至于实行挣扎的,即使暂时失败,还是套上镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。

如果从奴隶生活中寻出美来,赞叹、抚摸、陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了,他使自己和别人永远安住于这生活。

”⑤在“抄检大观园”时，晴雯的这种性格与心态表现得更为充分。

她的那种大胆反抗，表面上虽然是对着王善保家的，实际上那时对专治者的反抗。

所以当王善保家的抬出王夫人这一“尊神”来震慑压服她的时候，她更加怒火中烧，反映着王善保家的的脸说道：

“你说你是太太打发来的，我还是太太打发来的呢！

太太那边的人我都见过，就只没看见你这么个有头有脸大管事的奶奶！

”⑥晴雯就是这样，她既看不上那些依仗人事的奴才，也从骨子里对封建等级切齿。

她本来也可以“正经打个主意”为自己想一下的，但我们看到的她是一个坦白无私、热情勇敢、不计成败得失，对主子并不是那么唯命是从的奴婢。

而与晴雯形象对比最突出的那就是作品中另一人物——袭人，作品通过晴雯独特形象，反衬出其他丫环的“奴性”。

作品中的袭人，她和晴雯都是宝玉的丫头，都是贾母给的。

可以说，她和袭人在身份上并无差别，但两人的思想、处事截然不同。

在主子老太太面前，袭人“从小不言不语，是个‘没嘴的葫芦’”?

看起来十分木讷老实，每次宝玉和小姐丫头们吵嘴，都是在她的“劝说”下，平息风波；

为得到宝玉施舍来的爱情，袭人先引诱宝玉，与其云雨，而后用告密的手段取得王夫人的信任，“只是我怕太太疑心，不但我的话白说了，且连葬身之地都没了”。

可见这位奴才为爬上姨娘的位置，可见这位奴才虚伪的后面还有着残忍和冷酷。

《红楼梦》一书创作于清朝乾隆年间，是一部与曹雪芹为主自传性较强的作品。

⑦而满清政府下的封建制度又是中国封建制的鼎盛时期，令人窒息的封建制度。

奴婢制度是一种萎缩了的奴隶制度，是封建社会的副产物及补充。

清代中叶，蓄奴现象较为严重，《红楼梦》对此作了大量的揭露。

贾府的奴婢很多，主要来源有两种：

一种是所谓的世代袭传的“家生子”，另一种是因偿还不起债务而被迫出卖的。

而奴婢制度是一种萎缩了的奴隶制度，是封建社会的副产物及补充。

晴雯就属于后一种。

奴婢们的反抗斗争是令主子们“心惊肉跳”的，于是他们便利用手中的特有权力加以镇压，来维护其摇摇欲坠的统治，以便敬延残喘，“抄检大观园”即是镇压之开端。

在这里，那个“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像林妹妹的”晴雯，着实令王夫人恐慌了好一阵。

其实，王夫人恐慌的并非晴雯模样标致，“有点像林妹妹”，而是她的叛逆性格可能“勾引坏了”宝玉，使宝玉“误入歧途”、“断了祖宗继业”，因而大肆屠戮，不仅驱逐了晴雯，而且“洗劫”了怡红院，“净化”了宝玉身边的人。

但是，他们的疯狂和暴虐，正好表现他们色厉内荏的本质，也为他们自己的覆灭敲响了丧钟。

晴雯结局是悲惨的，她在传统势力与邪恶势力的双重打击下，她纯洁、清白的生命承受不起，终于成了彻底的牺牲者，成了曹雪芹笔下受屈辱最大的一位女性。

晴雯“心比天高”的自我追求，终难超越“身为下贱”的社会地位的牵制，最终成为现实社会的牺牲品，引起我们深深的同情和对社会历史深深的反思。

在那样的社会背景下，在那样的社会制度中，这样一个洁身自好，勇于追求平等的人物，带给当今读者的是一种震撼，心灵的颤抖；

从而引发读者对社会现状的反思，反思的是生活，反思的是命运，反思的是民主自由的权利等等，具有强烈的社会意义。

参考文献：

①、③、④、⑥：

《红楼梦》/（清）曹雪芹，（清）高鄂著。

——北京：

中国戏剧出版社，2006.7（绣像版古典名著丛书）。

②中国文学史.第四卷/袁行霈主编.—2版——北京：

高等教育出版社。

⑤《鲁迅全集（第4卷）》鲁迅著 

人民文学出版社1981年。

⑦《红楼梦新证》上、下册 

周汝昌著 

华艺出版社 

1998年8月第一版。

⑧《红楼梦人物谈》胡文彬著 

文化艺术出版社 

1993年6月第一版