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经又曰：
卫气并脉，循分为肤胀，说卫气逆而并於脉，复循肉分之间，故为肤胀，然胀无常所，既胀皮肤，即排脏腑而廓胸侸，
凡中心主之宫城，脾之太仓，咽喉小肠之传送，胃之五窍闾里门户，廉泉玉英之津道，应无不受胀者。
心胀者，短气烦心，卧不安；
肺胀者虚满而喘咳；
肝胀者，侸下满而痛引少腹；
脾胀者，善哕，四肢烦冤，体重不能胜衣，卧不安；
肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛；
胃胀者，腹满，胃痛，鼻闻焦臭，妨於食，大便难；
大肠胀者，肠鸣濯濯而痛，冬日重感於寒，则飧泄不化；
小肠胀者，少腹填胀，引腰而痛；
膀胱胀者，少腹满而气癃；
三焦胀者，气满於皮肤中，轻轻然而不坚；
胆胀者，侸下痛胀，口中苦，善太息
。
以上经言脏腑之胀，总以治胀药为主（宜藿香正气散、木香调气散、蓟子汤等，）
各加引经之剂疗之（
心，黄连、细辛；
肺，桔梗、升麻、白芷；
肝，柴胡、川芎、青皮、吴萸；
脾，升麻、苍术、葛根、白芍；
肾，独活、知母、细辛、肉桂；
胃，白芷、升麻、葛根、石膏；
大肠，白芷、升麻、黄芩、石膏；
小肠，黄柏、?
说B赤苓、木通；
膀胱，滑石、羌活；
三焦，柴胡、连翘；
下焦，地骨皮；
胆，柴胡、青皮、连翘，）
方为正治。
肤胀者，寒气客於皮肤之间，FouRFouR然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹而不起，腹色不变，此其候也。
说以寒客皮肤间，附气不行，病在气分，故有声若鼓；
气无形，故不坚；
气无不至，故腹大身尽肿；
凡肿，因水则皮泽而薄，因气，故皮厚；
气在肤腠，故按散之猝不起，腹皮厚，故色不变。
此肤胀乃气病也（宜加味枳?
Y。
）
前文言肤胀，以胀必见於肤，乃总言致胀之由，此则专为一症也。
鼓胀者，腹胀，身皆大，大与肤胀等，色苍黄，腹筋起，此其候也。
此鼓胀亦气分病，故与肤胀相似，惟腹有筋起为异，但肤胀病根在肺，鼓胀病根在脾，由脾阴受伤，胃虽纳谷，脾不运化，或由怒气伤肝，渐蚀其脾，牌虚之极，故阴阳不交，清浊相混，隧道不通，郁而为热，热留为湿，湿热相生，故其腹胀大，中空无物，外皮绷急，旦食不能暮食也，但脐突出，肚见青筋，皮光如油，皆不治。
脉亦喜浮大。
忌虚小，说鼓有土败木贼之象，湿热相兼。
犹馒头得火与汤乃发胖。
治者先令却盐味，厚衣衾，断妄想，禁忿怒，以调和气血，药必大补脾土，养肺金，健金能制木，脾无贼邪之害（宜调中健脾丸。
更审虚实，权轻重，辨其所因，而以苏梗、厚朴、木通、陈皮、柴胡、白芍、大腹皮、延胡索为主，寒加热，热加寒，虚加补，皆制为大剂，服数十帖，亦有生者。
久服药忽手足肿，病为自内远外，不久愈；
若自手足肿至腹，病为从外入内，难治。
其或朝宽暮急，或朝急暮宽，或先胀後喘（宜治脾二陈汤，）
或先喘後胀（宜治肺宁肺汤。
虽多分别，大法不外乎此。
曷言乎辨其所因也，说同属鼓胀，
有因六气而成者（宜藿香正气散；
有因七情而成者（宜沉香降气散；
有因饮食伤而成者，必呕吐嗳嘻而胀（宜香砂调中丸；
有因畜血而成者，必青紫筋见，小便仍利（宜代抵当汤；
有因忧思太过而成者，必二便不利，脉虚涩，肠鸣而胀（宜苏子汤；
有因血热而胀者，必喘燥，虚汗，肢厥，溲赤屎黑而胀（宜人叁芎归汤；
有因气为痰所隔而成者，必心下坚满而胀（宜加味枳?
F）
有因积聚痞塞而成者，必膈满呕吐，口苦吞酸而胀（宜枳壳散；
有因泻久而成者，必多虚羸状而胀（宜六君子汤；
有因老人虚寒而成者，必气弱，恶寒，不善食而胀（宜先服香朴九，再服人叁养荣汤，或二方叁用；
有因妇人产後败血入胞而成者，必胞不下而胀，血消即（宜夺命丹。
其或素虚弱，或过服峻剂而患鼓症，必补之（宜朝服金匮肾气丸，晚服补中益气汤；
或壮实人而患鼓症，不妨攻之（宜先服五痹散二剂，再按法服石斡散。
风诸鼓胀之因如此。
至如蛊胀，又是一症，不得混蛊为鼓，乃由脾胃家湿热积滞，或内伤瘀血而成，
说人之腹中，虽长蛔寸白，皆赖以消宿食，然太多即为病，况如白蛲、三尸、食肛、应声、赤九种、肠疰、疳痨瘕等虫，为类不一，皆能使心腹作痛而胀，甚则面青口涎，治以补脾健胃为主，兼用消导。
其或因跌扑闪挫，负重努力，致血瘀於内而成胀痛，亦以补脾健胃为主，兼用去瘀生新之品（宜叁用叁术健脾丸、士材新制阴阳攻积丸。
说所谓蛊者，若虫侵蚀，有蛊坏之义。
而蛊与鼓之脉亦相反，蛊脉必实，鼓脉必浮。
蛊与鼓之形更相异。
蛊之胀，以手按腹，随手而起，以其为虫血之积而实也；
鼓之胀，以手按腹，凹而不趣，以其为气而虚也。
二者皆非轻病。
此外更有胀满之病，虽亦腹胀，却不至肿，不如鼓胀之生死相关，或因伤食，消导可已（宜香砂调中丸，）
或因气滞，行气即痊（宜木香顺气散，）有久有暂，实者峻下之（宜承气汤，）
上郁则夺之也，畜血者，用破血药（宜桃仁承气汤，）
病後气虚作胀，惟补益元气（宜补中益气汤，）
使元气归元即愈。
又有单腹胀，即俗名蜘蛛鼓，其症四肢不肿，但腹胀，其原皆由脾气虚而伤风与食（宜调中健脾丸。
至若腹胀经久，忽泻数升，日夜不止，服药不效，为气脱，最难救治，惟浓煎益智仁汤服之，立愈。
且夫胀与肿，内因则各殊，而外形多相似，要有其易辨者。
如先腹大，後四肢肿，为胀病；
先头足肿，後腹大，是水也。
但腹肿，四肢竟不肿，为胀病；
脐腹四肢悉肿，是水也。
皮厚色苍，或一身皆肿，或自上而下，为胀病，皮薄色白，或自下而上，是水也。
至若胀病有肿有不肿，肿病有胀有不胀，皆当分辨。
更即肿病而条分之，肿不一，而为害莫有大於水肿者。
水始起也，目窠上微肿，如新起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣，以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
颈脉者，足阳明人迎，阳明胃脉自人迎下循腹里，水邪乘之，故颈脉动。
水之标在肺，故时咳。
阴邪结阴分，故阴股间寒也。
三阴结，谓之水。
三阴者，太阴脾也，太阴为六经之主。
三阴邪结，则坤土不能运精，如是而二阴肾独主里，而气更盛，反来侮土，故气盛阳不得入。
阳不得入，则肺气不得通调，斯寒水不行而壅，故成水肿之病。
说中州结则气壅，而关门不利，不利，则水聚而从其类，类者，本在肾，标在肺也，此言肾与肺之水，因脾虚而类聚者。
肺移寒於肾，谓之涌水。
涌水者，水气客於大肠，如囊裹浆者，形寒饮冷，肺气不足，则肺寒。
母病传子，则寒可移於肾，肾本寒水，以寒济寒，故水气不升而为涌。
涌不於肾而於大肠，大肠为肺下流，故如囊裹不能散也。
此言肺肾之寒之水相移，而由脏归腑者。
以上皆致水之原也。
由是观之，水之为病，有不由脾土虚弱，不能制水，水逆上行，干及於肺，渗透经络，流注溪谷，灌入隧道，血亦因而化水，精亦因而化水者乎。
顾尝反复究之，水虽制於脾，实主於肾。
肾，水脏也，元气寓焉。
若土阳虚则命门火衰，既不能自制阴寒，又不能温养脾土，阴阳不得其正，则化而为邪。
说气即火，阴即水，阳旺则化，而精能为气，阳衰则不能化，而水即为邪也。
夫火盛水亏则病燥，水盛火亏则病湿，故火不能化，则阴不从阳，而精气亦皆化为水，所以水肿又未有不由於阳虚。
肾为胃关，不惟肾气不化而闭，即胃亦能令关闭，故水之聚，不待肾水後成，即所饮汤水，亦聚而为患。
说胃主中焦，为水谷之海，胃和，则升降出纳之气行，水谷从其道而输泄；
胃不和，则出纳之关滞，水谷之液皆积而成水。
故经言：
胃所生病，大腹水肿，膝膑肿痛。
又言：
五谷精液，因阴阳不和，则并於肠胃中，留於下焦，不得沁入膀胱，则下焦水溢而为水胀。
肾者牝脏，勇而劳甚，则肾汗出，遇於风，内不得入脏腑，外不得越皮肤，客於元府，行於皮里，传於跗踵，本之於肾，名曰风水，所以水肿又未有不由於胃虚。
肝肾脉并浮，为风水。
说肝肾同居下焦，肾为阴，主静，脉常沉，肝为阳，主动，脉常浮，二脏俱有相火，动於肾者犹龙火出於海，动於肝者犹雷火出於泽，龙起而火随，风发而水随，今水从风，是以肾与肝并浮，犹言肾脉本沉，因从肝化而与之俱浮也，所以水肿又未有不由於肝盛。
经又曰三焦为决渎之官，水道出焉者，气化也，气即是火，三焦病，气满，小腹光坚，不得小便，溢则水流作胀，
以火衰则水胜也，所以水肿又未有不由於三焦病。
夫既明其水之所由来，当必稔乎水之所由治，其一为水肿之常法，肿在腰以上者，宜发汗，即经所谓开鬼门也（鬼门，即腠理，宜麻黄、羌活、防风、柴胡、牛蒡子、葱白、忍冬藤以开之，或用柳枝煎汤洗；
肿在腰以下者，宜利小便，即经所谓洁净府也（净府，即膀胱，宜泽泻、木通、香茹、甘草、灯心、冬葵子、蜀葵子、葶苈、防己、昆布、海藻、海金沙、赤小豆、茯苓、猪苓、青蛙、海蛤、白螺、鲤鱼，鲫鱼、白鱼、鲈鱼、绿头鸭，秋石代盐，以洁清之；
上下分消，使阴阳平治，水气可去，即经所谓去菀陈是也（菀者积也，陈者久也，者腐也，宜甘遂、芫花、大戟、牵牛子、续随子，同大麦面作面食，或商陆同赤粳米作饭，日食大效，
或郁李仁酒服七七粒，或末之和面作饵食，或老丝瓜巴豆拌炒，又同陈粳米炒，去巴豆丸服。
）然皆治其标而已，尤当理气养脾，以治其本（治本宜叁术健脾丸，）
使脾气实而健运，则水自行，故宜以叁术为君，更视水之所属，或为阴，或为阳，加减治之
说病水者，脾必虚故必健脾为主也，其一治水肿太甚者，权宜之法，大抵水肿，多由肝盛脾弱之人，肝盛则触怒益胀而干於脾，脾弱则食伤不化而生湿，湿郁甚则化为水，上至头，下至足，中满身之前後，浮肿如匏，寒冷如石，行坐卧起不安，本宜专利小水以除其肿，但肿势太甚，内而膀胱，外而阴囊，相连紧急，道路阻塞，即欲利小便，苦无一线之通，惟宜权开大便以逐水，随下而随补（逐水宜硝黄等，补救宜叁?
央A）
渐渐调理可痊。
若肿不极甚，只宜利小水以治标，养脾胃以治本。
而水有阴阳之别，阳水多外因，或涉水冒雨，或感风寒暑湿，其肿先现上体，其脉沉数，其症兼发热烦渴，溲赤便秘（轻则四磨汤、五苓散，重则疏凿饮子；
阴水多内因，因饮水及茶酒，饥饱劳役房劳，其肿先现下体，其脉沉迟，其症兼身凉不渴，溲清便利或溏（宜实脾饮，）
或小便照常，时赤时不赤，晚则微赤却不涩，亦属阴也（宜先用木香、香附、乌药、茯苓、猪苓等，次进复元丹，）
未可骤补，宜分次第治之。
有一身惟面与足肿，早则面甚，晚则足甚，面肿为风（宜白蒺藜、益母草、杏仁、葶苈、防风、昆布、甘遂、郁李仁，）
足肿为水（宜防己、香附、麻黄、赤小豆等，或败荷叶同?
远~，或杏叶、葱白、楠木、桐木煎洗。
更须察二便通秘，别其阴阳治之（即用前文阳水阴水之药。
水之胀肿，又有内外之别，先胀於内，後肿於外者，小便赤涩，大便秘结，色泽红亮，声音高爽，脉滑数而有力，实热也，
宜以治脾为主（宜木香、沉香、砂仁、枳实、厚朴、苍?
B大腹皮，）
兼理肺（宜桑皮、葶苈、枳壳、蔻仁、桔梗、苏子、陈皮，）
专利小便（宜木通、通草、茯苓、防己、车前子、泽泻、猪苓，）
或发汗（宜麻黄、防风、羌活、川芎、桂枝；
）如气壮年少新病者，必泻其实热（硝黄亦可酌用。
先肿於外，後胀於内者，小便淡黄，大便不实，气色活白，语音低怯，脉微细而无力，虚寒也，宜以补脾为主（宜陈皮、白术、茯苓、甘草，）
兼补肺理气（补肺宜人叁、黄、桔梗、苡仁，理气宜沉香、木香、陈香橼、佛手，）
专利小便（宜五苓散，）
或发汗（宜升麻、柴胡；
如虚甚多寒，必须大剂频投，方可救援（宜多用叁、?
A即桂、附、乾姜、吴茱萸，亦可选用。
古人以金匮肾气丸治水，诚为切要，至其他药品，有与本病相关者，亦须研核其所以然。
如白芍能於土中泻木，忍冬藤能和缓下气，木瓜、赤豆利水下气交长，片脑、雄鸡金温中与宽膨并用，牙皂夹烧灰存性，神僸为丸取利甚捷，鸡屎白炒热，袋盛浸酒，空心饮，下水大奇青蛙入猪肚烹为馔，皆奇方立效。
水之胀肿，在女科又有气分血分之别，先病水胀，经水後断，因而心胸坚大，病发於上者，属气分（宜木香调气散；
经水先断，後病水胀，因而血结胞门，病发於下者，属血分（宜代抵当汤。
而又有上半身肿太甚者（宜羌活、防风、升麻、白芷、苏叶；
有下半身肿太甚者（宜五苓散加苍术、木通；
有肿而心腹坚胀喘满者（宜当归散；
有头身俱肿，腹前胀疼者（宜蟠桃丸；
有肿而不能食，不能卧，小便秘者（宜白术木香散；
有大病後肿，明属脾虚不能通调水道者（宜补中益气汤，送六味丸；
有肾水不足，虚火烁金，小便不生而患肿者，急补之（宜补中益气汤、六味丸互用，久服自效，）
误与疏风行水，将贻性命之忧（宜急投金匮肾气丸，尚前救；
有血热生疮，变为肿病，烦渴，小便少者，经曰纯阳者肿四肢，此热症也，如便闭更须和气（宜消风败毒散；
有遍身水肿，喘满，小便闭涩，诸药不效者（宜导水茯苓汤；
有肿而因於风者（宜黄防己汤；
有肿而因於寒者（宜中满分消汤，有热者忌；
有肿而因於热者（宜中满分消丸，有寒者忌，或神芎导水丸；
有肿而因於湿者（宜二蛟散，如虚，宜间服加味胃苓丸，此二方百发百中，无不效；
有孕妇遍身浮肿，腹胀满，小便不利者（宜防己汤、葶苈散；
有产後肿满，喘息而渴，小便不利者（宜大调经散。
凡此皆水病之支分派委，所可溯流以穷源者也。
吾因举水之发源於五脏者而分言之。
大凡水肿，必有目胞上下浮胖，肢体沉重，咳嗽怔忡，腰间清冷，小便黄涩，皮肤光亮诸状。
今若心水病，必兼身重，少气不得卧，烦而躁，其阴必大肿；
肝水病，必腹大不能转侧，侸肠痛，时时津液生，小便续连；
肺水病，必身肿，小便难，时鸭溏；
脾水病，必腹大，四肢重，津液不生，少气；
小便难；
肾水病，必腹大脐肿腰痛不得卧，阴下湿，足逆冷，面黄瘦，大便反坚。
皆当审形辨脉，知其水从何经而来，於治水药中，各加引经之品以开导之（各引经药己详在前。
五脏之外，又有九种水，其根缘症状治法，有可一一明之者：
一曰青水，先从两侸肿起，根在肝（主治宜大戟；
二曰赤水，先从舌根肿起，根在心（主治葶苈；
三曰黄水，先从腰腹肿起，根在脾（主治甘遂；
四曰白水，先从足肿起，根在肺（主治桑皮；
五曰黑水，先从阴上肿起，根在肾（主治连翘；
六曰元水，先从面颊肿起，根在外肾（主治芫花；
七曰风水，先从四肢肿起，根在膀胱（主治?
说F）
八曰高水，先从少腹肿起，根在小肠（主治巴霜；
九曰气水，或盛或衰，根在三焦（主治赤小豆。
上九种药等分配合，主治某经者倍之，蜜丸，赤茯苓汤下三丸，日三服，忌盐二三十日，自愈。
凡患水肿者，皆自此推之，可知其所从来而治之不差矣。
大约水肿之病，唇黑伤肝，缺盆平伤心，脐突伤脾，背平伤肺，足心平伤肾，五伤者必死，不可不知之也。
血肿一症，尤为奇害，其为状，四肢浮肿，皮肉间必有红痕赤薄，皆由血溢离经，留滞於中，与水湿相化，因变为水也（宜调荣饮，或酌用代抵当汤。
而产妇败血留滞，以致化水，亦能成肿，必四肢浮，面皮黄（宜小调经散。
不论妇人女子，经水为患，亦能化水，四肢肿，小便不通，此血不归经之故（宜椒目丸。
三者皆不易治，皆水肿病之类也。
石水一症，《内经》虽有其名，却无明文，然本章虽末详言，而阴阳别论篇曰阴阳结邪，多阴少阳，曰石水，少腹肿，以既见於阴阳篇，故不必重出也，并非阙文，其理自可互叁。
邪应作斜，阳结肿四肢，是在阳之发处。
阴结便血，是在阴之聚处，今邪交入阴阳，而交结之势，必结於阴阳之所共生处矣。
生阴惟肾，生阳惟胆，皆根原下焦，而肾职行水，胆职沁水，若两家交壅，正所谓不能通调水道也。
然阴多阳少，则肾病为多，肾病则阴之真水沉寒，而无阳以化气，此病固不在膀胱而在肾，肾既留水，不能化精，故石坚一处，惟见少腹，而不及他所也。
水蛊一症，因水毒之气，结聚於内，遂令其腹渐大，动摇有声，常欲饮水，皮肤粗恶，其原多因他病，久而变成，说亦有蛊败之义焉，故亦名蛊，其为症治，有可指陈者，或因雨湿而浮肿（宜平胃散加白术、赤苓、草蔻仁，）
或饮水过多而浮肿（宜胃苓汤，）
或久喘後积水气而浮肿（宜葶苈丸，）
或久疟变水气而浮肿（宜黄甲丸，）
或久痢变水气而浮肿（宜补中益气汤加附子。
此等皆水症之别也。
而水症之外，又有结阳症。
《内经》曰：
结阳者，肿四肢。
注曰：
素尝气疾，湿热加之，气湿热，故为肿也。
邪气渐甚，正气渐微，阳气衰少，致邪伐正气，不能宣通，故四维发肿，诸阳受气於四维也。
今人见手足关节肿痛，概以为风症治者，误矣（宜犀角汤。
）嗟乎，胀肿之为患，重且大如此，倘忽视之，不儿委人命於草莽乎。
业师孙庆曾先生尝谓馀曰：
胀肿门，惟水病难治，其人必真火衰微，不能化生脾土，故水无所摄，泛溢於肌肉间，法惟助脾扶火，足以概之。
而助脾扶火之剂，最妙是五苓散。
肉桂以益火，火暖则水流；
白术以补土，土实则水自障，茯苓、猪苓、泽泻以引水，则水自渗泄而可不为患。
每见先生治人水病，无不用五苓散加减，无不应手而愈，如响应者。
可见无人不知五苓散，而不能用治水病，以致决溃而死者，皆未明病之根源，方之奥妙，而尊之信之，加减以收央也。
然其加减，则必有神明乎药物之性，洞悉乎病根所在者，而後所加所减，悉与原方配合，悉与本病无乖，故可投之立效，否亦无益也。
【脉法】《内经》曰：
其脉大坚以涩者，胀也。
脉盛而紧曰胀。
《脉诀》曰：
胀满脉弦，脾制於肝，洪数热胀，迟弱阴寒，浮为虚满，紧则中实，浮则可治，虚则危急。
《得效》曰：
关上脉虚则内胀，迟而滑者胀，虚而紧涩者胀，或弦而迟或浮而数皆胀也。
诸气胀满，浮大可治，虚小难治。
（此系胀满之脉。
）
仲景曰：
脉得诸沉，当责有水，身体肿重。
《脉经》曰：
水病脉大者可治，微细者不可治；
水病腹大如鼓，实者生，虚者死。
东垣曰：
水气得沉脉则逆，此阴脉也。
水气浮大则宜，沉细则愈而复作。
上气浮肿，浮滑可安，微细难治。
《正传》曰：
水肿脉多沉伏。
病阳水，兼阳症，脉必沉数；
病阴水，兼阴症，脉必沉迟。
《三因》曰：
阳虚阴实，为水必矣。
（此系浮肿脉。
【胀满为真脏病】丹溪曰：
胀满由脾虚之极，乃真脏病。
如反胃痨瘵，亦皆真脏受病。
凡人真脏不病，则五行相生相制，以适於平，虽不服药而自愈，如火极伤金，有水以制之，有土以生之之类，所谓亢则承，害乃制也。
虽然亦有恶药忌医而误之者，说正气与病邪不两立，一胜则一负，久则病剧正脱，而不免於死。
然则有病不服药，可乎？
不延医，可乎。
【胀满症治】《内经》曰：
饮食不节，起居不时者，阴受之，阴受之则入五脏，入五脏则填满闭塞。
腹满填胀，支膈侸，下厥上冒，过在足太阴、阳明。
胀者皆在於脏腑之外，排脏腑，廓胸侸，胀皮肤，故命名胀。
《内经》注曰：
寒气在上，聚而不散，则成胀。
胃中寒则胀满。
腹满，按之痛者为实，不痛者为虚。
又曰；
腹胀时减，复如故，此为寒，宜温之。
胀满不减，减不足言，须当利之。
《入门》曰：
凡胀初起是气，久则成水，治比水肿更难。
说水肿饮食如常，鼓胀饮食不及，每病根深痼，必三五年而後成。
治肿补中行湿足矣，治胀必补中行湿，兼以消导，更断盐酱、音乐、妄想，不责速效，乃可万全。
胀有虚实，虚胀阴寒为邪，吐利不食，时胀时减，按之则陷而软；
实胀阳热为邪，身热咽乾，常胀内痛，按之不陷而硬。
《医鉴》曰：
中满腹胀者，其面目四肢不肿，而肚腹胀起，中空似鼓者是也。
《本事》曰：
脐腹四肢悉肿者为水；
但腹胀，四肢不甚肿者为蛊，蛊即胀也。
《回春》曰：
胀病亦谓鼓胀，其侸痛面黑，是气鼓；
侸满少腹满，身上有血丝薄，是血鼓；
嗳气作酸，饮闷胀腹，是食鼓；
恶寒，手足厥冷，泻水，是水鼓；
胸腹胀满，有块如鼓者，是痞散成鼓。
【胀病有七】《医旨》曰：
一曰寒胀，腹满濡，时减，吐利厥冷，宜温之。
二曰热胀，以阳并阴，则阳实阴虚，阳盛生外热，阴虚生内热，脉必浮数。
浮为虚，数为实，阴虚不能宣导；
饮食如故，腹中胀满者，为实胀。
三曰谷胀，即食胀，失饥伤饱，痞闷停酸，朝则阴消阳长，谷气易行，故能食，暮则阴长阳消，谷气难化，故不能食，是为谷胀。
四曰水胀，脾主水湿，水浸肠胃而溢皮肤，漉漉有声，怔忡喘息者是。
五曰气胀，七情郁结，气道壅塞，上不得降，下不得升，身体肿大，四肢瘦削。
六曰血胀，烦躁漱水，迷忘惊狂，痛闷呕逆，小便多，大便黑，妇人多有之。
七曰蛊胀，但腹胀而四肢头面不肿是也。
而此症之类，又有名蜘蛛蛊胀者，单腹肿大，四肢极瘦，皆由脾气虚极，真脏已伤病也。
古方虽有诸蛊保命丹，用肉苁蓉三两，红枣、青矾各一斤，入罐内?
A为末，再将香附一斤，便制麦芽一斤半炒为末，和前末糊丸，食後酒下二三十丸以治之者，然为死症，未必尽效也。
【胀满不治症】《灵枢》曰：
腹胀，身热，脉大，一逆也；
腹鸣而满，四肢清泄，脉大，二逆也；
腹大胀，四末清，脱形，泄甚，三逆也；
腹胀，使血，四逆也。
并不治。
腹胀末久，或胀或消，腹皮稍软，不泄不喘，此则随治随差。
若脐心突起，利後腹胀急，久病羸乏，喘息不得安，名曰脾肾俱败，不治。
腹满咳逆，不得小便，不治；
腹大满而下泄，不治。
《纲目》曰：
腹满或兼身热，或兼如疟，皆不治。
《直指》曰：
久病羸乏，卒然腹满，喘息不得，与夫脐心突起，或下利频频，末见一愈者矣。
【浮肿微兆】《内经》曰：
诸有水气者，微肿先见於目下，以水者阴也，目下亦阴也。
腹者，至阴之所居，故水在腹也，必使目下先肿也。
（鳌按：
如男子阴囊、女人阴户两傍，亦必先微肿。
腰脊者，身
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