部编人教版五年级语文下册第21课《杨氏之子》优质教案Word文档格式.docx
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”，不要读成“zhǐ”。
提醒学生注意“禽”字的倒数第二笔是撇折，不要写成竖和提。
2.阅读理解
采用多种形式的读法，如学生尝试读文、教师示范读文，帮助学生在把短文读正确的基础上读流利。
在读通课文后，引导学生根据注释、插图，联系上下文，理解每一句话的意思。
在学生了解课文内容后，指导学生有感情地朗读课文，背诵课文。
3.语言运用
感受杨氏之子风趣、充满智慧幽默的语言，并学会运用这种语言进行表达。
▶教学准备
准备资料：
多媒体课件。
▶教学课时2课时
第1课时
▶课时目标
能借助注释了解课文的意思。
▶教学过程
板块一单元导读，引出课题
1.谈话导入。
要是我问你，你会说话吗？
一定有许多同学不以为意，认为这是一个不需要回答的问题。
如果我再进一步问，你能把话说好吗？
你又会怎样回答呢？
会说和说好可不是一回事。
在本单元的学习中，我们将走近一些善于表达的人，看看他们是怎样说话的，从中体会其语言表达的幽默和风趣，感悟语言表达中智慧的闪现。
我们先去认识谁呢？
2.板书课文题目，齐读课文题目。
（板书：
杨氏之子）
3.理解课文题目。
（1）理解“氏”和“之”的意思。
（2）杨氏之子的意思是什么？
（杨家的儿子）
（3）这样说，我该是“刘氏之女”，你该是什么呢？
4.回顾学过的文言文。
（1）从题目上我们就可以知道，这是用古代语言写成的文章，我们把它叫作文言文。
（2）回顾一下，这学期我们学过的一篇文言文。
（《自相矛盾》）
5.教师小结：
读文言文、学文言文其实是一件很有趣的事情，君不见古人读书摇头晃脑，读得有滋有味吗？
【设计意图】通过单元导读，引出课文题目，以学生的姓氏为切入点，抓住一个古文中典型的语言点，使学生对“氏”能够迁移运用，使课文题目导入实现了情趣与理趣的有效融合。
板块二初步感知，读出韵味
1.学生试读文言文。
（1）请同学们借助拼音把字音读正确，给把握不准读音的字做上记号。
（2）学生自由试读文言文。
（3）指名学生读文言文，集体纠正读错的字音。
相机指导多音字“为”和“应”的正确读法。
2.教师范读文言文。
（1）好多人认为文言文难学，其实学好文言文最关键的一点就是多读，“书读百遍，其义自见”说的就是这个道理。
古时候，诵读诗文是一种很风雅的事，一卷在手，书声琅琅。
下面，听老师范读一遍课文。
课件出示：
梁国/杨氏子/九岁，甚聪惠。
孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。
为/设果，果/有杨梅。
孔/指以示儿/曰：
“此/是君家果。
”儿/应声答曰：
“未闻/孔雀/是夫子家/禽。
”
（2）教师按划分的节奏范读文言文。
（3）怎么样，读文言文也蛮有味道的吧？
你们觉得朗读文言文特别要注意什么？
（停顿）对，文言文节奏明快，舒缓有度，读的时候要特别注意词语和词语、句子和句子之间的停顿。
（4）那你们仔细听老师读第一句。
（老师带读第一句，学生跟读第一句）
（5）只注意停顿还不行，还要注意读出古文的韵味，再仔细听老师读。
（老师带读第一句，学生跟读第一句）这一遍是不是读得更有古文的味道了呢？
（6）教师小结：
我们读古文的时候要尽量做到字断音连，音断意连。
3.指名学生读第一句，进行朗读指导。
4.学生看着课件上划分好节奏的课文，自由练读。
5.指名学生读全文。
教师相机指导文中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思，所以要分开读，不能连起来读。
6.女生读，男生读，全班齐读文言文。
7.检查学生生字词预习情况。
（课件出示词语：
造诣、禽兽）
指名学生读，再全班齐读。
8.指导学生正确书写“梁”“诣”和“禽”字。
（学生观察—老师范写—学生练写）
【设计意图】学习文言文应重点指导学生把文章读正确，特别要注意停顿的恰当。
学生读得不一样的地方正是他们感到困惑之处，教师将其抽出，并重点讲解，能让学生的读书有更强的指向性，让学生在朗读中不遗余力地实现读懂、读通课文的目标。
板块三熟读课文，读懂课文
1.自由朗读课文，整体感知故事的内容。
●你对杨氏之子了解了多少？
●故事中除了杨氏之子，还有谁？
●他们谈了些什么？
你是从哪句话中知道的？
指导学生回答以上三个问题。
（学生能感知多少，就感知多少，先不强求正确，这只是初步的感知，主要是培养学生整体感知课文内容的能力。
）
2.回顾学习文言文的方法。
还记得我们学习文言文《自相矛盾》的时候，运用了什么方法吗？
（根据注释、插图，联系上下文，理解每一句话的意思。
3.学生自学，理解课文的意思。
多读是一种很好的学习文言文的方法，但是要想深入、准确地理解字词、句子的意思，还得借助于注释。
现在请大家结合注释，逐句理解课文。
（学生自学，理解课文的意思。
4.小组讨论交流：
何以得知杨氏之子“甚聪惠”？
5.全班交流反馈。
（学生自由交流）
6.引导学生讲述杨氏之子的故事。
谁能把课文的意思连起来，用自己的话讲讲这个故事？
（指名学生讲故事）
7.再读课文，读出感情。
现在我们带着理解再来读课文，肯定能读得更有滋味。
（全班有感情地读课文）
【设计意图】引导学生借助注释理解课文内容，这是学习文言文很重要的一种学习方法。
这一环节的教学通过学生的自主学习、合作交流能比较容易地完成教学目标，而且能真正地把课堂还给学生。
第2课时
1.背诵课文。
2.体会杨氏之子的机智与幽默。
板块一体会巧妙，感受机智
1.理解孔君平的话。
（1）你听懂孔君平的言外之意了吗？
为什么他单单指着杨梅说，不说其他水果呢？
（孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：
“这是你家的水果。
”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛！
）（板书：
杨梅——杨家果）
（2）这么巧妙的弦外之音杨氏子听出来了吗？
（听出来了）你是从文中哪个地方看出来的？
（“未闻孔雀是夫子家禽”，杨氏子也拿孔君平的姓来反驳）
（3）这一招在兵法上叫以其人之道——（学生接读）还治其人之身。
孔雀——孔家禽）
（4）再自由读读最后两句话。
想想杨氏子的言下之意是什么呢。
可以借助板书来说说。
（如果说杨梅是我杨家的果，那么孔雀就是您孔家的鸟了。
既然孔雀不是您家的鸟，那么杨梅又怎么会是我家的果呢？
2.理解杨氏子的回答。
（1）如果孔君平这样跟你开玩笑，你会如何回答呢？
（指名学生回答）
（2）我们的回答和杨氏之子相比，你体会到了什么？
（杨氏子聪明，语言幽默、有礼貌）
3.对比阅读，体会杨氏之子的机智。
课件出示：
●孔雀是夫子家禽。
●未闻孔雀是夫子家禽。
（1）比较这两句话，有什么不一样？
（第1句话是肯定句，第2句话是否定句）
（2）杨氏子的回答妙在什么地方？
（孔君平在姓上做文章，杨氏子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；
最妙的是，杨氏子没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。
（3）从杨氏子巧妙的回答中，可以看出杨氏子的什么特点？
（杨氏子思维非常敏捷，语言也机智幽默）
4.理解“应声答曰”的妙处。
（1）这么巧妙的回答，杨氏子思考了很长时间吗？
（马上回答，不假思索，几乎想都没想）
（2）你觉得他是一个怎样的孩子呢？
（他是一个思维敏捷、机智、说话有礼貌的孩子）
（3）教师小结：
杨氏子的回答是如此快速，如此巧妙，如此有礼，怪不得文章一开头就说了——（学生接读）梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
5.语言训练。
（1）如果来访的客人姓黄，你觉得他会怎样回答？
（未闻黄瓜是夫子家菜）
（2）如果来访的君平不姓孔，也不姓黄，而是其他的姓，你会用自己的姓说一句吗？
（指名学生说）
【设计意图】感受杨氏之子的聪慧需要创设情境。
在师生之间的一次次对读中，为学生搭建起语言实践的平台。
在这样的平台之上，没有教师生硬的说教，有的是学生在语言实践过程中真切的体验。
板块二发挥想象，熟读成诵
1.发挥想象，突出妙处。
（1）请同学们想象一下孔君平听了杨氏子的话会是什么反应。
（孔君平听了杨氏子的回答，暗想：
我原本是想借杨梅的“杨”和姓杨的“杨”字一样，来考考这个孩子，看他是不是真的非常聪明，没想到，他居然将我的姓和孔雀的“孔”联系起来反问，回答得又是那样婉转，真是了不得！
于是他笑着说：
“耳闻杨氏之子甚聪惠，今日一谈，果然名不虚传哪！
真是可喜可贺！
”）
（2）谁能用文言文的形式表述孔君平的反应？
（孔君平一愣，继而笑曰：
“汝多智乎！
妙哉，此乃可造之才。
2.熟读成诵。
（1）教师引导：
古人用了短短5句话55个字就讲了一个故事，让我们感受到了杨氏子的聪慧、礼貌，像这样的文章，我们应该把它背诵下来。
（2）有感情地朗读课文，背诵课文。
（3）男女生比赛背诵课文。
3.教师小结：
文言文《杨氏之子》这个故事，情节简单，语言幽默，颇有趣味，同学们可以把这个故事用自己的话讲给家长听，也可以直接背诵古文给家长听。
【设计意图】引导学生通过想象，体会杨氏子回答的巧妙。
指导学生背诵文言文，积累文言文常用字词，在学生心中留下古文的意蕴。
板块三拓展阅读，好书推荐
1.本文选自《世说新语·
言语》，介绍《世说新语》。
《杨氏之子》选自南朝宋刘义庆组织编写的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士大夫言谈、轶事的志人小说集。
2.推荐《世说新语》。
要想了解到更多像杨氏子这样聪慧的人的故事，老师推荐大家阅读《世说新语》，你会发现学习文言文很有意思。
3.总结学法。
今天，我们一起学习了一篇文言文，你能回忆一下我们都采用了哪些方法吗？
（借助注释、联系上下文、想象、多读）
4.教师总结：
汉语有着无穷的魅力，有“口吐金兰”的语言香气，有“唇枪舌剑”的语言战争，有“妙笔生花”的语言表达，有“舌战群儒”的语言典故，语言的艺术可以给我们的生活增添许多乐趣。
希望同学们能在生活中恰当地使用语言，远离粗俗的字眼，唇齿间流露幽默、风趣的智慧语言。
【设计意图】推荐学生阅读《世说新语》，引导学生课外继续阅读古文，将学生学习古文的兴趣和热情从课内延伸到课外。
▶板书设计
▶教学反思
1.教学要以读为本，重视朗读训练是我国语文教学的优秀传统。
学习文言文最基本的方法是读，最好的方法也是读，重点在读，难点也在读，在朗读上必须有质和量的保证。
教师应该多读少讲，使学生在读中感知，在读中感悟，熟读成诵，从而丰富语文积累，培养语感，拓展思维。
2.学习文言文，一味单独地解词释句，只会引发学生在课堂上的倦怠，从而失去对学习文言文的兴趣。
本课教学中加入了对“未闻”一词的品读，而后再有滋有味地读，增强了学习文言文的情趣，将语文工具性与人文性的统一做了很好的诠释。
之后，尝试变换不同的角色，创设情境进行师生对读，在语言实践中悄然走近杨氏之子，体会他的机智，为文言文的学习更添一缕韵致，激发学生感悟祖国语言文字的兴趣。
3.习得这篇古文便是本课学习的终结吗？
不是。
我们在课堂上要做的是努力激发学生学习古文的兴趣与热情，因此，适时向学生推荐《世说新语》，引导学生课外继续阅读古文，将学生学习古文的兴趣和热情从课内延伸到课外，很有必要。
部编版五年级语文下册《国学阅读》训练
《菜根谭》
（一）
国学片段
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；
智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
我是小助手
势利：
指权势和利欲，
纷华：
指繁华的景色。
不近：
不去接近。
洁：
品格高尚。
不染：
不受感染。
智械机巧：
运用心计权谋。
高：
逆耳：
刺耳，使人听了不高兴的话。
拂心：
不顺心。
砥石：
指磨刀石。
鸩毒：
鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。
我是小翻译
面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；
面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。
耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；
如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。
考考你的智慧
1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到的花是
。
2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
”一句总结为。
3.“言言悦耳，事事快心；
把此生埋在鸩毒中矣。
”用关联词把两句连成一句。
4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
”进行反驳，辩证的理解这一句。
弘扬传统文化
品行高洁——屈原
春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。
作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。
屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。
而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。
楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。
从那以后，国王不理朝政，寻欢作乐，楚国一天比一天糟。
秦国大兵压境，楚国大败。
这时候，楚怀王不得已才起复屈原。
可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。
屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。
后来，他又听楚国的首都也让秦国的军队占领了，心里更加悲痛。
他每天吟唱着他写的诗歌，在汨罗江边走来走去。
农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着自己满脑袋的白头发：
“唉！
自己已经老了，不能再为楚国做事情。
”他恨楚国的那些士大夫，更恨秦国侵占楚国。
屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投江自尽了。
就这样，屈原为了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。
屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船把粽子扔到江里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。
打这以后，每年到了农历五月初五，人们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。
（二）
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
宠利：
恩宠与利禄。
毋：
不要。
德业：
德行、事业。
分外：
不在本分之内。
修为：
指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。
分中：
分内。
处世：
与世人相处交往。
张本：
为事态的发展预先做的安排。
个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。
享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。
为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；
待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。
1.第一段话用的修辞手法有（）
A.排比B.对比C.类比
2.下列对本选段的理解。
对的打“√”，错的打“×
”。
（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。
（）
（2）为人处世懂得谦让容忍。
（3）方便别人是在为方便自己打基础。
3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？
让一让，六尺巷
清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。
张英家人见有理难争，就驰书京都，向张英告之此事。
张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：
“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”张家人看诗之后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。
便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。
两家礼让之举亦被传为美谈。
（三）
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
好色：
美景。
时和：
天气和顺。
啭：
鸟的叫声。
头角：
比喻才华出众，即“崭露头角”。
兢业：
即兢兢业业；
小心谨慎、尽心尽力的意思。
潇洒：
形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。
敛束：
收敛约束。
秋杀：
与春生相对，气象凛冽、毫无生机。
春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。
一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。
做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。
如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？
1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
”是（）
A.疑问句B.设问句C.反问句
2.士君子应该，。
3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？
王冕学画
古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减轻负担。
不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。
有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。
有了积蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，只要一有时间就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。
（四）
欹器以满覆，扑满以空全。
故君子宁居无不居有，宁居缺不处完
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；
客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
欹器：
倾斜易覆之器。
扑满：
用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。
名根：
功利的思想。
千乘：
一车四马谓一乘。
一瓢：
瓢，用葫芦做的盛水器。
一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。
客气：
言行虚骄，并非出自真诚。
剩：
多余。
技：
伎俩之意。
倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。
所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。
一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利的诱惑；
一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人，并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。
1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是：
2.翻译下列语句。
（1）欹器以满覆，扑满以空全。
（2）客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”吗？
并且用平时常用的“客气”造句。
4.谈一谈你对第一段话的理解。
管宁割席
人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。
东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。
后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。
原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出一块黄金。
管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；
华歆却动了心，拾起来看了看，才把它扔在一边。
又有一次，管宁和华歆坐在炕席上读书。
忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。
原来是一位权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。
管宁好象没有听见鼓乐声一样，仍旧专心读书；
华散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。
通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。
和自己的处世态度与道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。
于是，当华歆在权贵走远后返回书房时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆说：
"
子非吾友也。
毅然断绝了他们的友谊。
到后来，华歆果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；
管宁则成了有名的学者，一直过着隐居生活。
魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞了。
（五）
为恶而畏人知，恶中犹有善路；
为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。
君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
阴：
暗中、暗地里。
善路：
向善的道路。
恶根：
恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。
恶根指
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