王阳明及其生平Word下载.docx
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“我以为第一等事应是读书做圣贤。
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。
朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。
天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?
难道你的心让它开，它才开的;
你的心让它落，它才落的?
王阳明的回答很有味道：
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;
便知此花不在你的心外。
3、这和尚终日口巴巴说甚么!
终日眼睁睁看甚么!
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。
据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：
“这和尚终日口巴巴说甚么!
”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。
所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：
“家里还有何人?
和尚回答：
“还有老母。
“想念她吗?
和尚不语。
一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。
最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：
“怎能不想念啊。
4、我以落第动心为耻
1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。
有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，他却无动于衷。
大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。
他说：
“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。
5、光不仅在烛上
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。
王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。
王阳明指点他道：
你太执着于事物。
徐樾不理解。
王阳明就指着船里的蜡烛的光说：
“这是光。
”在空中画了个圈说，“这也是光。
”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。
“
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：
“老师我懂了。
”王阳明说：
“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。
徐樾拜谢而去。
6、此心光明，亦复何言
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美得出奇的梦中醒来，他问弟子：
“到哪里了?
弟子回答：
“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。
王阳明又问：
“船好像停了?
“在章江河畔。
王阳明笑了一下：
“到南康还有多远?
还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。
第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。
周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：
“我走了。
周积无声地下泪，问：
“老师有何遗言?
”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：
“此心光明，亦复何言?
7、你死都不怕，还在乎一条内裤么?
关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。
据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。
这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：
“要杀要剐随便，就别废话了!
王阳明于是说：
“那好，今天就不审了。
不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。
”大盗说：
“脱就脱!
过了一会，王阳明又说：
“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!
”大盗仍然是不以为然的样子：
“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。
又过了一会，王阳明又说：
“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?
”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：
“不方便，不方便!
王阳明说：
“有何不方便?
你死都不怕，还在乎一条内裤吗?
看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：
“都见到了什么?
王艮以一副异常惊讶的声调说：
“我看到满街都是圣人。
我们应该注意，王艮这句话别有深意。
王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：
“人人都可以成为圣人。
王艮不相信。
他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：
“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：
“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
王艮尴尬的一笑：
都是圣人。
王阳明点头说：
对!
人人都是圣人，谁也不比任何人差。
9、他一疑，事就成了
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：
造假。
他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。
公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。
在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。
他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。
自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：
“这有用吗?
王阳明不答反问：
“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。
有官员不假思索的回答：
“肯定会疑。
王阳明笑道：
“他一疑，事就成了。
10、胜负之决只在此心动与不动
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）?
王阳明回答：
哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。
这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。
那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
忆我当年练气功
芦笛
Light要我谈气功。
我可真不懂，即使我是气功大师，也绝对说不出什么名堂来，盖这玩意根本就没有医学家去总结过。
格丘山把气功当成中医的分支，我可不知道这有何根据，反正我看过的中医典籍中虽然有“气”这个观念，但从未讲过什么“通大小周天”的屁话，倒是道教（≈骗子≠道家）有所谓炼内丹之说，庶几近之。
实际上，“解放”前从无“气功”这个词，这是50年代中共“整理民间文化遗产”时用出来的。
这里顺便说一下中医有无分科的事。
陈皮愣要说中医有分科，事涉人家的职业自尊心，我当然不宜再坚持下去。
但要我自认信口开河也是做不到的。
老芦在网上什么都讲，可一般都是有据而发的，并非信口胡柴。
我说基督教毁灭经典文明，就亮出了大量无可辩驳的证据（请至今不知什么是论证的同志看明白了，这就是论证）。
我说中医至今没有分科，当然也有足够证据。
要理解这个问题，读者必须有点医学常识。
所谓临床医学，无非就是诊断与治疗。
西医各科虽同享许多诊断手段，诸如验血、验尿、仪器检查等等，但治疗手段却各不相同。
让内科大夫去作手术，让普外大夫去开颅，让神经外科大夫去治疗精神病，就一定会造成巨大灾难。
中医是这么回事么？
请问除了骨科外，中医各科有什么独特的诊断治疗手段？
骨科倒确实是个专科，可惜那来自专治跌打损伤的江湖郎中，和正宗国医根本不是一个来源，也不是同一路数。
你可以说它是中国特有的医术，但不能把它算成中医的一个分支。
正宗的中医根本就没有任何分科，其所谓分科，就是过去在医书里列出小儿或妇人的常见病，诸如百日咳，妇人崩漏，等等，我至今还记得当年背的一个汤头歌诀：
“生化汤是产后方，归芎桃草酒炮姜，消瘀活血功偏擅，止痛温经效亦彰。
”
这就是“解放”前中医的“分科”。
这汤头是专门给产妇服用的，你敢说中医没有分科么？
“解放”後中医对“分科”的理解，就是效法西医院挂出各种牌子来。
如今您上中医院去，一定能看见西医院有的科，中医院一个不缺。
然而这是学术意义上的分科么？
只有彻底的科盲才会如是说。
请问中医对内外儿妇有些什么独特的诊疗手段？
诊断不都是靠望闻问切么？
至于治疗，哪个科的病人不是喝汤药？
若是把中医院的所有西医成分包括医疗仪器撤去，它们各科室的牌子还能打出来么？
请问宫外孕引起的大出血该怎么解决？
别说这了，中医就连如何接生都不懂，这在过去历来是老娘婆的事。
还是说气功吧。
本人是77届大学生（也就是文革后恢复高考首届大学生，但78年春季才入学）。
大学时代，气功热开始兴起。
之所以如此，是因为老共干那阵都快死了，纷纷仿效秦皇汉武求不死灵药。
最热心提倡的就是当时国防科委的头儿（名字忘记了，张震寰？
）。
一时间，江湖奇人蜂起，如嘉靖年间一般在庙堂中行走，记得有什么严新、张宝胜、张香玉、张宏保等等，李教主其实是后起之秀。
这些人个个声称自己是什么什么的传人，得了祖传秘籍，或甚至是哪个年代生的，完全是汉武帝、嘉靖皇帝时涌现的那些奇人的老路子。
区别只在于新时代的奇人打的是人民战争，上挂庙堂，下靠愚民。
老芦略有文化，知道点历史，开头当然是嗤之以鼻。
但中国当时完全是一元化的世界，媒体具有排山倒海的煽动神力。
当你身边所有的人都说市中心有只大老虎时，你就是再冷静也会变得将信将疑。
即使如此，我也没把自己当小白鼠。
直到我硕士生毕业后，才决定以身试法，跟着别人去吃螃蟹（这是80年代那个单纯时代的口号，典出于鲁迅对第一个吃螃蟹的人的赞扬）。
之所以如此，是我那时正准备出国，心里充满了对西方的恐惧。
我倒不是以为西方是人间地狱——早在70年代后期的地下读书运动中，我就识破我党的欺骗宣传了。
但恰是因为我看过西方大思想家们的著作，深知他们与中国“思想家”们的智力差距几乎可以用光年计。
我想，人家那么聪明，以我这点资质，在国内混混倒绰绰有余，真到人家的名牌大学去，那还不成了吹竽南郭，混珠鱼目？
要不了几天我就会让人识破真面目，把我一脚踢出去。
但我总不能不战而弃吧？
勤能补拙。
我笨，那革命加拼命，拼命干革命不就完了？
但问题是，硕士生那三年，是我一生最stressful、最不堪回首的岁月。
那苦役摧毁了我的健康。
如今要到国外去拼命干革命，就必须把身体素质搞上去。
我痛恨运动，绝无恒心每天起来跑步，而且那样收效太慢。
据练过的人都说，气功确实能极大地增进精力，显然是速成之道。
最妙的是它什么也不用干，就在那儿meditation，比较符合我这种懒人的天性。
于是我就找书来看，是赵金香写的《鹤翔桩》。
看后颇有心得：
它其实与静坐（meditation）类似，不过是加了意念而已。
此前我早知道打座确有强身健体的效果。
王阳明就是此道高手，先总统蒋公终身实行无非是受其影响。
郭沫若在自传中也讲过，他在东京帝国大学念书时因为躐等躁进，害了严重的神经衰弱，完全是靠打坐自己治愈的。
鹤翔桩与打坐的区别，在于两条，一是并不静坐，而是做几个简单的动作，有点像太极拳或广播操，但站定不动（这就是所谓的站桩）。
二是强调意念，始终意守丹田，想着“脐下三寸”那个虚构出来的“丹田”（所谓“丹田”，也就是“产丹之田”。
道士们认为，那就是生产“内丹”之处，内丹是“内气”化成的，而外丹则是丹药炉里炼出来的。
其实那个部位也就是膀胱所在，哪有什么鸟丹田）。
在“捧气灌顶”时，要想象着把天地间的正气从头顶百会穴里灌进去，沿着位于身躯前面中轴线的“任脉”送进去，直达丹田，等等。
总之，该功法的主旨，是“吸取天地间的正气储入自身丹田”，使得外气化为内气，实际上是把整个人体当成了可以呼吸的肺，但吸进去的又不是一般的空气，更不是雾霾，而是某种具有神妙营养作用的“精气”。
待丹田火热之后，便用意念引导丹田里的气沿着“督脉”（其实也就是脊梁所在）上去，一直送到头顶百会穴，然后再沿着前面的任脉下来进入丹田，至此完成循环一周。
这就叫“通周天”。
周天还有大小之分，上面说的好像是“通小周天”，但我不敢肯定。
通大周天是怎么回事我更忘记了，印象里老师或大师们从来就没讲清楚。
一旦周天打通后，就火候初成了。
此时你就身轻体健，耳聪目明，百病不侵。
再练下去，就可能获得特异功能。
“开天目”就是一项。
据说人类和灌口二郎一样，是长着三只眼的，第三只眼叫“天目”，就在两眉之间，鼻根上方（就是戏剧里二郎神的那只眼）。
只是凡人没用。
但打通周天后，功力到了一定程度，天目就打开了。
这时你就能用它隔墙视物。
我当然不信这些屁话，但毕竟保持自己的头脑开放，于是便在文化宫跟着人家学。
学会了那几个简单动作后，便每日站桩不止。
练了几星期，就练出毛病来了。
这玩意取决于各人的资质，有的人如我者，所谓“气感”特别强烈，用不着多少意念提示，很快丹田里就如同开水一般滚烫，四肢不由自主地开始乱动，正是《诗经序》说的“手之舞之，足之蹈之”。
老师很满意，说这是“发功”，只有气感强的人才会出现。
这说明我是个好苗子，前程不可限量。
相比之下，有的人如郭靖一般迟钝，就再练也不会“发功”。
发功也倒无所谓，那毕竟不是小舞蹈症，平时并不会发作，只是在公园里乱跳一阵罢了。
令我苦恼的，是浑身火热的“气”跑来跑去，搅得我坐卧不宁。
记得有一次我在图书馆看书，看累了想坐在旁边的一张桌子上。
屁股刚碰到桌面，立即给烙得跳起来。
我寻思是谁把电烙铁放在这里，定睛一看，哪有什么烙铁？
再用手去摸，完全是正常室温，那完全是我的幻觉。
浑身的“气”如百沸滚汤乱滚乱窜，导致我天天腹泻，到了几乎要去补液的地步。
一个月内，我的体重就掉了十七八斤，显得十分苗条。
幸亏我只有一米六，是马悲鸣骂的小人，所以也无所谓了。
于是我便试图用意念将“气”导入丹田，再通过什么尾闾穴引到“督脉”去。
可那“气”并不乖乖听使唤，却如蒸笼里的热气一般，专门往高处走，全都跑到我头上去了。
我如同肺结核患者一般，面颊潮红，而且终日昏昏如醉，头脑没有须臾清醒，连对外界的反应都模糊了，不知道到底是在梦里，还是醒着。
看书就更别提了，不管什么书，根本不可能看下去。
我于是去请教老师，老师说，我是在通周天。
通周天非常不容易，这种现象出现很自然。
坚持下去就好了。
于是我就坚持下去，但后来实在受不了了，就给赵金香写了封信，告诉他我现在是什么状态，请教他如何解决。
那信如泥牛入海无消息。
我于是又到文化宫去找他，得知他根本不上那儿去，不过我可以请教赵老师的首传弟子。
那人一周只来一次。
到了那天我就去找那位大弟子。
那人让我坐着，他用手作势，从我的头顶上把“气”往下引，如是弄了好几次。
问我好了没有。
我说，还那样，头脑昏昏沉沉的。
他说，我可以继续帮你引气，但我这么做要耗费我的内功，所以，你必须给我一定报酬。
我心想：
熬，闹半天敢情是要钱哪？
我原来又没有这个病，是练功练出来的。
就算我自己没本事把氤氲在头上的气疏导下来，不练不就完了么？
我就不信烧香引出鬼来，那鬼就会缠我一世。
但我还是不死心。
我想，或许这是最后的艰难关口，通过这一关就好了，于是坚持练下去，试图用意念把气通过“任脉”引入丹田。
那天晚上，我在天坛的一个角落里练着，突然眼前闪过一个紫色的闪电，头上嗡的一声像挨了一大棒，黑暗中出现了无数牛头马面。
我两眼一黑就昏过去了。
昏迷的时间倒很短，大概顶多两三分钟吧。
醒过来后，我无任惊恐地发现，自己瘫痪了，连挪动手指都不可能。
在地上躺了十多分钟，我才逐渐恢复了行动能力。
那就是我最后一次练功。
停止练功后大约一个月，各种症状逐渐消失，先是顽固性腹泻不药而愈。
接着潮红的面颊也褪去了春色。
镇日氤氲在头里的蒸汽也渐渐散去。
但完全复原，还是三四个月后的事。
有趣的是，后来我姐出国讲学，在我那儿盘桓了一阵子。
她也说，她跟着他们研究所的人练过气功，虽然并非鹤翔桩（忘记是什么功了），却也出了与我一模一样的毛病。
她的“气感”也非常强烈，开头老师还夸奖，但后来气练到头上去下不来，成天昏昏如醉，根本无法工作。
带他们的老师无法解释，也爱莫能助。
最后她受不了，不练拉倒，什么事也没有了。
说完相对大笑。
这事令我深思了许久。
我觉得，练功其实是一种催眠术，只是它是用自己的意念来诱导。
在进入催眠态后，大脑皮质放松了对所谓“皮质下中枢”的监控，于是它便能起到控制机体的作用。
这就是我为何会在入定后乱舞乱跳，也是我为何出现那一系列症状：
无论是腹泻，是体内滚烫的热气，都是植物性神经紊乱的表现。
迄今为止，人类对所谓“皮质下中枢”基本没有了解。
所谓皮质下中枢，英文是thesubcorticalregionofthebrain，是人类进化史上比较原始的结构。
迄今为止，人类只是对后出现的大脑皮层有一定了解。
对皮层下比较古老的结构基本没有认知。
实际上，我的练功经验提示，这些原始结构具有强大的威力，它的亢奋不但可以引起我植物性神经紊乱，甚至短暂地取消了我的运动功能，使我瘫痪在地，那机制想来跟癔症性瘫痪差不多。
所以，许多人声称练功使得他们身轻体健，百病不侵，甚至获得了某种特异功能。
我相信他们并未吹牛，那可能是皮质下结构发挥了良性作用。
但这种自我催眠术完全是在未知领域里乱闯，潜在的风险之大自不待言。
我前面说了，效果如何，取决于个人天生气质。
一般来说，像我家的人就不能练，因为只要醒着，脑子里的念头就纷至沓来，从无已时。
这种人的大脑皮层对皮质下结构的控制力可能比较弱，容易因自我暗示而导致皮质下结构异常亢奋。
幸亏我家的人没有精神病的遗传易感性，不然结局也跟那些练疯了的人一样凄惨。
即使不“出偏”，气功的长期效果如何也很难说。
当年我认识的气功迷们，开头身体健康确实有了很大改善，但后来却急剧衰老了，到最后再也没人练了。
所以，个人觉得，这种事最好不要去乱试。
就像《堂•吉诃德》上的《好奇莽汉试妻》那章的格言说的：
不要把玻璃杯子扔到地上去，以此检验它会不会碎。
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