现代大学英语精读6Lessonfive课后答案Word格式.docx
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KeytoExplanation
1.Asanation,Americahasrefusedtoclingtocertainrigidprinciplesconcerningsocialandeconomicdevelopment.Americahasbeenadaptableandflexible.
2.NoonecansaythatAmericanshaveneverbeentemptedbytheapproachofunderstanding,preservingortransformingtheworldaccordingtorigiddogmas.
3.AmindinfluencedbyCalvinisttheologywouldsurelyfinditsomewhatdifficulttoresistothertemptationstoideologicalthinking.
4.Abstractideashaveaplaceinpragmatismjustasexperiencehasaroleinideology.
5.Asamanfollowingafixedsetofbeliefs,Jeffersonisonlyaninterestinghistoricalfigure.Hisbeliefsareoutofdateandareirrelevanttopresentreality.
6.Theessenceofthetheoreticalsystemisputinthehandsofasmallgroupofpeoplewhocannevergowrong.
7.IntheuniverseapersonwhosemindisunconstrainedmaybeabletodiscoverrelativetruthsbutnomanonearthcanclaimthathehasalreadygraspedtheoneandonlyTruth.
8.Ideologyhasthecharacteristicofanarcotic.Inspiteofthefactthatithasbeenprovenwrongmanytimesbyexperience,peoplestilllongtocommitthemselvestoideology.
9.Theonlythingthatissureofadespoticsystemisitsunrestrictedexerciseofpower.
10.Themostoutstandingachievementofhumanityistheyknowthatnomatterhowhardtheytry,theycannotachieveAbsoluteTruth,yettheycontinuetomakegreateffortsandrefusetogiveup.
KeytoTranslation
A.Phrases
1.人的尊严
2.提高智力
3.生产资料
4.代议制政府机构
5.教条式的成见
6.分析问题的理论体系
7.一系列必需遵循的主张
8.僵硬的先验理论
9.（由于信仰教条的缘故）使选择的范围变得十分狭小
10.宿命论的历史观
11.封锁的世界
12.丰硕的、永不断顿的人类生活
13.独自把握了绝对真理
14.自由思想不受约束的交流
15.铁板一块的世界
B.Sentences
1.美国的体会在许多方面都是独特的。
2.那个国家有着得天独厚的优势—主若是人口相对稀少而资源十分丰硕。
3.它源于对思想原那么的信仰，而不是出于对经济利益的追求。
4.咱们发觉民主是令人的才干取得充分施展、人的能量得以充分发挥的最好方式。
5.在意识形态体系与体会主义斗争的历史上，意识形态体系曾吸引了人类历史上一些伶俐绝顶的人物....
6.在她处于最正确时期时，美国能够说超越了所有的意识形态体系。
7......政府管得越少越好......
8.说实在的，杰斐逊一生在意识形态体系上所做的尽力与他的性格是相矛盾的。
他的性格特点大体上是灵活的、从体会动身的。
9.我乃至建议在思想界和学术界的讨论中摒弃某些用滥了的词语。
…
这些词语只能使头脑发烧，而可不能给人以聪慧的光芒。
10.自由人把握许多具体的真理，但他们以为没有一个凡人能够把握绝对真理。
现代大学英语课文译文VI-5
课文译文
“一”对“多”
亚瑟·
M·
斯莱辛格
1．在那个新生国家期望进展的时期，回眸美国从不发达国家开始的进展历程是很有教益的。
2．固然，每一个国家都有各自的进展问题而且必需依照其各自的传统、能力和价值解决它们。
美国的体会在很多方面是独特的。
那个国家有着得天独厚的优势一主若是人口相对稀少而资源十分丰硕。
可是很明显，人口和资源之间有利的比例不是增进美国进展的惟一因素。
若是真是如此的话，在人口与资源比例上更有优势的印第安人，在海外殖民者到来以前，早就应该把国家进展起来了。
一样重要的还有这些殖民者在面临各类经济和社会环境的挑战时的精神。
几个大体思想因素关于增进美洲大陆社会和经济迅速进展起到了相当重要的作用。
3．其中一个思想因素是对教育的坚信不疑。
对人的投入是社会资源分派的最大体方式，这种信念在美国殖民地最初期就存在。
它源于对思想原那么的信仰，而不是出于对经济利益的追求；
它源于对人的尊严的坚信和由此而产生的信念，即给人们提供机遇去进展其最大的潜能是社会的责任。
但与此同时，它帮忙美国奠定了走向现代化的大体条件。
4．现代化的工业社会必需第一是知识的社会。
经济历史学家把美国两个世纪进展期间2／3的经济增加归功于生产率的提高。
固然，这种生产率的提高直接来源于国家对教育和研究的投入。
.高尔布莱斯曾经恰本地指出：
“在智力提高上投入的每一美元或卢比所带来的国家收入，都大于将其投入到铁路、水坝、机械工具，或其他有形生产资料所能带来的国家收入。
”这句话准确地表达了美国的体会。
5
．增进美国进展进程的另一个思想因素是对自治和代议制的追求。
咱们发觉民主是令人的才干取得充分施展、人的能量得以充分发挥的最好方式。
民主思想一方面确信人的自由的重要性和创新来自个人；
另一方面是知道合作的作用，这种合作包括义务的和自发的两种。
6．但所有因素当中最大体的，或许是对美国进展速度最重要的一个，是美国拒绝关于社会本质和经济规律的教条式的成见。
幸运的是美国不是一个观念性很强的国家。
7．在我眼里，意识形态体系是指人们探讨去明白得、保护和改变世界时所遵循的系统的、固定的信条总和。
意识形态体系与体会主义的斗争在人类历史上源远流长。
在意识形态体系与体会主义的斗争史上，意识形态体系曾吸引了人类历史上一些伶俐绝顶的人物——赛亚·
贝林先生称之为“刺猬”即知道一件大事的人，和“狐狸”即明白很多小事的人。
8．没有人能说美国始终如一地不受意识形态体系诱惑的阻碍，也确实是不受以一种有序的、全面的、永久的方式来确信国家目标的诱惑的阻碍。
毕竟，美国人的思维方式深受加尔文派神学的阻碍，这种神学是有史以来人类制造的最高贵、最令人敬畏的分析体系之一，而如此形成的思维方式必然始终容易受到世俗意识形态体系的解决。
那些所谓“剌猬”贯穿于美国整个历史，他们企图给予美国一个全能的信条，把美国精神转变成一系列必需遵循的主张，用一种或另一种最终规律来讲明国家的传统。
9．但是，大多数美国人对抽象的理性主义和僵硬的先验理论持明智的不信任态度。
咱们的民族不相信一成不变的终极目标，而忠诚于进展中探求。
在她处于最正确时期时，美国能够说超越了所有的意识形态体系。
她不许诺由于信仰教条的缘故使现实被歪曲，令人们的实践受到束缚，使选择的范围变得十分狭小。
这种对意识形态体系的疑心是社会制造力的首要源泉。
最重要的美国社会思想是体会主义、实践主义和有效主义。
结果，美国最显著的特点是创新和尝试。
10．有效主义再也不完全排斥抽象概念，就像意识形态体系再也不完全排斥体会一样。
当抽象概念与体会发生冲突、必需做出取舍时，区别就显现出来了。
在这一点上，有效主义者拒绝抽象概念，而意识形态主义者拒绝体会。
共和国的初期历史阐释了这种不同。
美国独立战争是在某些普遍价值指导下的有效主义的尝试。
殖民者们为独立而战所依照的是英国的公民自由和代议制政府的理想；
他们起义招架英国人是用了英国的理由。
美国独立的理想能够在伴随国家产生的权威文献当中找到表述：
独立宣言、宪法和权利法案。
11．维持理想与意识形态体系的不同是超级重要的。
理想是指一个国家的久远目标和它所追求的精神。
意识形态体系是不同的，它更系统、更详尽、更全面、更教条。
建国者托马斯·
杰斐逊的事例证明了这种不同。
杰斐逊既是理想的论述者，又是意识形态体系的论述者。
作为理想的论述者，他仍然是一个充满活力、富于创新的人——不仅活在美国人心中，我相信也活在所有主张人的尊严和自由的人心中。
但是，作为一个意识形态主义者，他只是一个令人好奇的历史人物，他的思想过时而与今天的现实无关。
作为一个意识形态主义者，比如说他相信农业是理想社会的惟一基础；
小土地所有制是自由的根基；
老实的、道德高贵的耕种者是民主国家惟一能够信任的公民；
以农业为基础的经济是自我调剂的，因此要求最小的政府；
管得越少的政府越是好政府；
另一方面，自由国家的最大仇敌是都市化，工业、银行业、无土地的工人阶级和所有其他的咱们此刻所明白现代化进程中的特点，和能指导国家进展的壮大政府。
这确实是杰斐逊的意识形态体系，若是美国响应了这种思想，咱们今天将是一个虚弱无能的国家。
响应了他的理想而不是意识形态体系，美国成了一个壮大的现代化国家。
12．幸运的是，杰斐逊喜爱他的理想胜过他的意识形态体系。
若是发生冲突，他选择如何对百姓有利而不是如何符合理论条条。
说实在的，杰斐逊一生在意识形态体系上所做的尽力与他的性格是相矛盾的。
真正的杰斐逊不是意识形态体系的杰斐逊，而是那个曾经指出“一代人不能把他们关于公共政策和人类命运的主张强加给下一代人”的杰斐逊。
13．对意识形态体系的忠诚错在哪呢?
问题是如此的，意识形态体系不是现实的刻画，它来自现实的模式，设计的模式把现实中的模式制造者（意识形态主义者）以为相当重要的某些明显特点区分出来。
也确实是说，意识形态体系是来自现实的抽象概念。
抽象观念或模式本身并无错。
事实上，没有它们，咱们就不可能进行讨论。
意识形态体系的谬误是忘记了意识形态体系是对现实的抽象概念，而把这种抽象概念本身当做了现实。
14．简而言之，意识形态主义者不断发生的错误是他们混淆了自己整齐的模式与广漠的、汹涌的、不可预见的人类实践的现实之间的区别。
这种混淆至少有两方面恶果：
让意识形态体系的信仰者犯宿命论历史观的错误；
误导他们对公共政策的具体选择。
15．让咱们试探一下意识形态主义者的历史观。
他们主张历史的秘密是能够被了解的，依照清楚的、绝对的、能说明过去和预测以后的社会信条。
意识形态体系因此预先假定了一个封锁的世界，它的历史是确信的，它的原那么是一成不变的，它的价值和目标是能够从社会信条体系中推理出来的，而那个理论体系的本质把握在永无谬误的圣人手中。
在关于“一”和“多”的古老的哲学争辩中，意识形态主义者支持“一”。
他们坚信世界作为一个整体是能够被认知的，一个单一的观点是：
丰硕的、永不断顿的人类生活能够简化为一个单一抽象的说明系统。
16．美国的传统发觉了这种关于人类历史的观点是矛盾的、虚假的。
美国传统把世界看成“多”，而不是“一”。
威廉·
詹姆士的作品和被詹姆士称作“激进体会主义”的对待哲学问题的方式，最好地表达了这种体会主义的本能，即着重事实而不是推理，看重行动而不是教条。
詹姆士反对以为单一的说明就能够解答历史上所有的问题如此的信念，反对以为所有政治和社会问题都能在那些圣典的结论部份找到答案的主张，反对对历史宿命论的说明，反对封锁的世界。
他支持被他称为“未完成的世界”…一一个以成长、多样性、不确信性、神秘、偶然性为特点的世界——一个自由的人们能够找到部份真理，而不是某个凡人独自把握了绝对真理的世界；
一个社会的进步不是依托单一的学说，而是依托自由思想不受约束的交流的世界。
17．因此意识形态体系和有效主义的历史观是完全不同的。
就犹如他们处置公共政策的方式完全不同一样。
意识形态主义者错把模式当现实，老是误导关于公共决策的可能性和结果。
20世纪的历史确实是意识形态体系令人类多方面误人邪路的记录。
18．让咱们看一个今世的例子。
例如是选择公有制仍是选择私有制，在进展中国家占据了如此多的政治经济讨论，此刻已经很清楚了，它不是宗教的原那么。
它不是一个由绝对论者意见决定的道德问题，也不能被那些以为公有制是邪恶的右派，或那些以为私有制可耻的左派来决定。
它不是理论能回答的问题，只能通过体会和实验来解决。
我乃至建议在思想界和学术界的讨论中摒弃某些用滥了的词语。
这些词语再也不有清楚的含义。
他们是煽动的言辞，而不是分析的话语。
19．随着混合社会的发明，有效主义战胜了绝对论。
由此，世界明白了混合经济提供了把社会操纵和个人自由有机结合的手腕。
但意识形态体系就像毒品’：
不管实践如何揭露它，对它的期望仍然存在。
这种期望无疑会永久存在，只要还有人期望找到一种无所不包并能说明一切的意识形态体系。
真的，只要政治哲学的形成仍受到追根求源这种冲动支配。
20．咱们曾经提到过，最古老的问题是“一”与“多”关系的问题。
咱们能够确信无疑地说，咱们那个时期的全然矛盾恰正是那些想要把世界简化为“一”的人与那些以为世界是“多”的人之间的冲突——那些相信世界会朝着一个方向进化、通过单一预先设定好的线路、奔着单一预设的结局的人与那些相信人类的以后就像过去一样，依照多样化的传统、价值、目标继续朝着多个方向、奔向多种结局的人之间的冲突。
简而言之，它是在教条主义和有效主义、理论社会和实验社会之间的选择。
21．意识形态主义者可怕思想的流动，乃至在他们自己思想体系内的不正常的流动。
他们确信他们独占真理。
因此他们老是感觉屠戮异端者是在拯救世界。
他们的追求仍然是依照他们的意识形态体系改造世界。
他们的目标是依照确信靠得住的理论，建造一个铁板一块的世界——绝对的权利必然致使权利的滥用。
22．自由人的目标与此截然不同。
自由人把握许多具体的真理，但他们以为没有一个凡人能够把握绝对真理。
他们宗教和理性的传统致使他们疑心那些宣称永无谬误的人。
他们以为关于一个人来讲，没有比把自己看成神更荒唐的了。
他们承认人的智力是有限的，人的心灵是脆弱的，人类在判定力上是各具特色的。
他们知道人类奋斗是存在缺憾的，但仍然奋斗不息。
（马艳红译，陈莺审校）
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