《颜氏家训》偏正式复音词初探Word文档格式.docx
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～师：
法师
～夫：
丈夫武夫
～生：
门生学生儒生书生
～公：
周公太公家公
除此之外，还有黠儿、子婿、寡妻、刺客、太后、圣贤、农民、游侠、民臣、皇孙圣帝等。
有部分词在南北朝在词义或用法上发生变化，如“妻子”，在此之前为词组，意为“妻子，儿女”，在《家训》中则单独表示“妻子”的意思。
如《兄弟》：
“仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
”
《家训》中有一些表示亲属称谓的偏正式复音词，包括沿承秦汉而后世逐渐消失的称谓，如从父、从祖、从舅、从伯、从叔、从弟等，词义和用法在南北朝发生演变的称谓，如家公、家母、家孙等。
此外，出现了反映魏晋南北朝的新词。
如《风操》：
“若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中。
”门中指亲族中死去的人，这是对死者不忍直称的讳称。
在《家训》中，“门生”并非后指的门下的弟子之义。
顾炎武《日知录》中曰：
“《南史》所称门生，今之门下人也。
”《家训》中《风操》一章道：
“黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；
其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。
”此处将“门生”与“憧仆”并提，可见“门生”亦属仆役之类。
但门生属于近身侍者，地位估计稍高于普通奴仆。
2．表示状貌、情态、特征
这类词的特点是正语素多表具体事物，偏语素从形状、颜色、情态等方面加以修饰、限制、说明。
表形状：
井田方底圆盖长戟
表颜色：
黄花白刃
表情态：
密云浮云净土
“密云”一词与现代汉语之义有差别。
《风操》：
“（梁武帝）数行泪下，（王子）侯遂密云，赧然而出。
”此语并非始于六朝，《易·
小畜》有“密云不雨”一句，后因以“密云”为“不雨泣”，即指哭而无泪，用以讽刺故作悲伤的情态。
《合肥学舍札记》：
“盖当时但俗语，戏谓不哭也。
3．表示性质
这类词的特点是正语素表事物，偏语素从某一性质上加以限制、说明。
甜酒公门薄粥良田枯木世事
另外还有“遗体”、“传体”二词，为南北朝新词，可归入此类。
《兄弟》：
“爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉?
”此处“遗体”指父母所遗传的身体的意思。
与现代汉语语义，指死者呃躯体有差别。
另有《治家》：
“然天生蒸民,先人传体”。
前文中“遗体”与“传体”义同。
更有“尊侯”一词，亦应归入此类。
“尝有甲设宴席，请乙为宾，而旦於公庭见乙之子，问之曰：
‘尊侯早晚顾宅?
’” 这是对别人父亲的尊称。
在魏晋南北朝时期，以“尊”加上亲属称谓能形成不同词语，如以“尊祖”称别人的祖父，“尊公”称别人的父亲。
这个词的形成和时俗有关。
《风操》中道：
“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。
“旧山”一词在当时亦广为应用。
《集解》中引谢灵运《过始宁墅》：
“剖竹守沧海，枉帆过旧山。
”王利器案：
“旧山，犹今言故乡。
”有学者认为，此处从《家训》的文中看，应是指故乡的坟地。
“素业”，指先世遗传的事业。
《勉学》：
“遂能磨砺，以就素业”。
《戒兵》：
“顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。
”《杂艺》：
“向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
4、表示质地、材料
这类词的特点是正语素多表具体事物，偏语素从质地、材料方面限制、说明。
金匮草屐麻鞋玉版草庵布衣
5．表示功能、用途
这类词的特点是正语素多表用具、器物，偏语素从功能、用途方面限制、说明。
居室会所酒瓮兵书
在魏晋南北朝，有产生“校具”一词。
《杂艺》：
“贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。
至邺以来，亦见广宁、兰陵诸王，有此校具，举国遂无投得一骁者。
”根据句中意思，应指有装饰的小帐。
“校”在六朝有装饰义，校饰、装校凝合成词，多用与佛教相关的作品中。
《南齐书·
舆服志》也有“受福望龙诸校饰”等。
“校具”亦有出现，如王国维《胡服考》：
“其带之饰，则革上列置金玉，名曰校具，亦谓之，亦谓之环，其初本以佩物，后但致饰而已。
”可见“校具”指装饰的物品。
6．表示领属
这类词的特点是正语素表食物，偏语素是正语素的领属主体。
公事家产牛毛鱼鳞鹿尾
7．表示类属
这类词的特点是正语素所代表的食物是属概念，偏语素代表的食物是种概念。
在逻辑上，偏、正语素具有种属关系。
鲍鱼经书盐井敌国松树
另有“生资”一词，可归入此类。
该词为南北朝新词，但在现代汉语中已消泯。
在《家训》中，曾出现两次，《归心》：
“为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊，蛇虺其性，毒口加诬。
”此处意指“嫁妆”；
《终制》：
“其内典功得，随力所至。
勿刳竭生资，使冻馁也。
”此处意指生活用品、物资。
此外，尚有“笔迹”一次，亦为当时新词，在现代汉语中词义已经发生变化。
。
“萧子云每叹曰：
‘吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。
’”该处“笔迹”指书画作品。
8．表示方向、位置
正语素多表示具体事物的一般名词，偏语素为表示方向、位置的方位名词，偏语素可在正语素之前，也可在正语素之后。
江南河北江东门内海内
9．表示时间
这类词的正语素多表事物，偏语素表时间。
晚节今年早朝昔时往世往日近代先世
10．表示数量
这类词的特点是正语素多为可计量的事物，偏语素为数词或量词，对正语素进行修饰和说明。
三亲九族四海万夫千载三纸百官
这类词,多是一种省缩现象是由禅数法而形成的缩略词。
《归心》：
“三世之事，信而有微，家世归心，勿轻慢也。
”佛家有三世之说，亦称“三际”，可见于《宝积经》：
“三世，所谓过去、未来、现在。
“若夫四尘五阴，剖析形有；
六舟三驾，运载群生；
万行归空，千门入善，辩才智慧，岂徒《七经》、百氏之博哉？
”此句中的四尘、五阴、六舟、三驾皆有所指，四尘《楞严经》注：
“四尘，色、香、味、触也。
”五阴《心经》：
“照见五蕴皆空。
”注云：
“五蕴者，色与受、想、行、识也。
”，五蕴亦名五阴。
六舟，刘孝标注《世说新语·
文学》：
“菠罗蜜，此言到彼岸也。
经言到者有六焉：
一曰檀，檀者，施也；
二日尸罗，尸罗者，持戒也；
三曰屏提，屏提者，忍辱也；
四日毗梨耶，毗梨耶者，精进也；
五曰禅，禅者，定也;
六日般若，般若者，智慧也。
然则五者为舟，般若为导，导则俱绝有相之流，升无相之彼岸也。
”三驾即三车，佛教语。
喻三乘：
以羊车喻小乘，鹿车喻中乘，牛车喻大乘。
这几个词有的是梵文意译。
11．表示指称
这类词的特点是由代词性的偏语素限制正语素。
旁人别宫诸王尔时他人
另外，魏晋南北朝是佛教传入的时间，佛教用语随佛经的流行大量传入中土。
这些词语在《家训》中也出现了不少。
如：
大圣、未来、前世、来世、法师、道士、道场”等。
（二）正语素表示动作或行为
这类偏正式复音词，正语素未动词，偏语素主要从情貌、状态、方式、方位、处所等方面，对正语素加以修饰、限制、说明，有如下四种情况：
1．表示神情、状态
偏语素从情貌、状态方向描摹修饰正语素。
慎言邪视号泣哀声端坐遥望
“鹊起”亦能归入此类。
“壮生有乘时鹊起之说，故谢朓诗曰：
‘鹊起登吴台。
’”此词本源自庄子之说：
“鹊上城之跪，巢于高榆之颠，城坏巢折，凌风而起，故君子之居时也，得时则义行，失时则一。
”指处于不利的时势，见机远引。
《家训》所引谢眺《和伏武昌登孙权故城诗》“鹊起登昊台，凤翔陵楚甸”，谢灵运《述征赋》初鹊起于富春，果鲸跃于川循”等，则多用为美词，意指乘势奋起。
2．表示方式、手段
偏语素从方式、手段方面修饰、说明正语素。
胎教导习仰视旁观博览勤学礼遇
“并命”一词亦能归入此类。
“及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围；
二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。
”这里“并命”指一通殉难丧命的意思。
据《后汉书》所载，公孙琐讨袁绍罪状表“横责其钱，钱不备举，二人并命。
”此词应起于汉末魏初。
南北朝时期应用颇多，如《宋书·
索虏传》“我与此城并命”，《荟汉中士女传》“草容等七人，与信共并命。
3．表示时间、方位
偏语素从时间、方位、处所方面说明、限制正语素。
初来西出中分夜读先觉
4．表示否定
偏语素对正语素的行为加以否定。
未知不可不闻莫敢不及不免不忍
（三）正语素表示形状或状态
这类偏正复音词，正语素多为形容词，偏语素主要是从程度、肯定、否定方面对正语素加以修饰、限制。
可分两种情况。
1．表示程度
偏语素从程度上说明正语素所表示事物的性质、状态。
良久全盛酷类殊近
2．表示否定
偏语素对正语素所表示事物的性质、状态加以否定。
不平不同不安不必非法
二、词性构成分析
从词性的角度看，《家训》中的偏正式复音词的分布情况如下表显示：
从构成复音词的两个语素的词性看，每种结构类型中又有许多形式。
主要如下：
复音词词性
名词
动词
形容词
副词
代词
连词
数量
452
89
4
7
3
占偏正式复音词的百分比
81%
15.95%
0.72%
1.26%
0.54%
（一）构成名词
1．名+名→名门生道士史书帝子人事石器农民
2．形+名→名旧山甜酒内政凶民盐井密云
3．动+名→名校具围城战阵学士讲堂遗书
4．数+名→名四海九亲六艺万物百官千载
5．代+名→名他人旁人别宫他乡尔时其后
6．数+量→名三纸五斗一宿二寸
7．量+名→名群生丈夫
8．副+动→名未来至交
9．形+动→名清谈平生幽薨外饰
10．副+形→名至尊常贫
（二）构成动词
1．动+动→动号泣仰视游学
2．名+动→动礼遇夜读西出
3．形+动→动勤学旁观好学
4．副+动→动博览无知先觉
5．数+动→动一举十变两拜
（三）构成形容词
1．形+形→形沉惑专精
2．副+形→形全盛不安
（四）构成副词
1．副+副→副不复
2．副+动→副不妨必须未来
3．数+名→副：
一时
4．副+形→副良久
（五）构成代词
1．代+名→代何物如何
2．数+代→代一何
（六）构成连词
1．代+名→连：
然后
2．副+动→连：
不如宁可
构成名词的以“名+名”、“形+名”、“动+名”、“数+名”为主，与先秦汉语相同。
构成动词的除继承上古“动+动”、“名+动”、“形+动”三种主要形式外，还有“数+动”、“副+动”。
其他词类的构成在《家训》中数量仍然不多，是构成类型颇为复杂。
副词的构成类型有“副+副”、“副+形”、“副+动”、“数+名”。
构成代词也已经出现，有“代+名”、“数+代”两种形式。
连词亦有“代+名”、“副+动”两种形式。
偏正式的正语素在先秦主要表人或事物，《家训》除了同样沿袭之外，更出现了表动作、行为、性状、方位的正语素，如扇动、伏事、丛聚、西朝、江左等。
偏正式的结构方式比秦汉更加复杂，除了先秦多见的几种构成式外，“形+动”如平生、后生、先达、贵游、杰出、明鉴、端坐、微行、笃学、曲解、惨虐等；
“动+名”，如讲堂、生资等；
还有“形+形”，如沉惑、专精；
“动+动”，如仰视；
“副+动”，如未来，“代+名”，如何等，这些构词方式的出现，与这类词语数量的增加，都带有非常重要的意义。
四、小结
魏晋南北朝的复音化进程中，出现了由语词的省索而构成的复音词。
其中突出的是佛教用语形成的缩略词。
例如前文提到的“三世、三驾、五阴、六舟”等。
这类词语一般表示一种聚合关系，而它所概括的名称当中，包含的内容是固定的，是一一对应的：
三驾——羊车、鹿车、牛车。
聚合体的成员是固定的，不能随意更动，但又比普通的复音词松散，因为它的各个成分的本义毫无改变。
另外，《家训》中复音词的语义构成，说明了六朝某些复音词形成跟修辞手法的运用有关，《家训》中一些复音词词义的形成就是运用了比喻、借代、委婉等修辞手法。
而比喻手法的运用也使不少偏正式复音词诞生。
“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
讲论文章，春华也；
修身利行，秋实也。
”时文亦都以“春华”与“秋实”喻“学”与“用”。
复音化在魏晋南北朝取得突破性进展绝非偶然，是由社会因素和语言发展的规律共同作用影响的结果。
可以认为，这一时期是汉语词汇系统从以单音节为主到复音词渐趋优势的转化时期。
偏正式复音词是一种造词能力很强的构词形式，这与这种复音词自身的特点有着密切的关系。
它一般由正语素的词性决定这个复音词的词性。
如“勤学”与“学士”，前者由动词“学”作正语素，决定该词为动词性的偏正式复音词，后者由名词“士”作正语素，决定该词为名词性的偏正式复音词。
同时，偏正复音词的词义，一般也是以正语素为主。
在正语素相同的情况下，由于修饰、限制的偏语素不同，从而形成了意义不同的词，如“主人”、“武人”、“圣人”、“门人”。
在偏语素相同的情况下，由于正语素的不同，构成了意义不同的词，如“江南”和“江东”。
这一构词特点，要比联合式构词法灵活、自由得多，正因为如此，在现代汉语中，偏正式复音词的构词能力更强。
【附录】
《家训》中，偏正式复音词作形容词、副词、代词、连词的数量较少，均以列举于前文，另有作名词与动词的复音词，因数量较多，占篇幅较长，特此于文末附上。
1、偏正式复音词作名词：
夫人主人武人族人圣人门人北人南人诗人学士命士军士贤士快士儒士童子君子天子太子公子孝子法师丈夫武夫门生学生儒生书生后生周公太公家公黠儿丈夫子婿寡妻刺客太后圣贤农民游侠民臣皇孙圣帝妻子从父从祖从舅从伯从叔从弟家公家母家孙道士史书帝子人事石器农民旧山甜酒内政凶民盐井密云校具围城战阵讲堂遗书四海九亲六艺万物百官千载他人旁人别宫他乡尔时其后三纸五斗一宿二寸群生未来至交清谈平生幽薨外饰至尊常贫七星明器白粥清水平地乾枣内典生资朽壤江南门业遗戒举世笔迹书工小学往日素业天下先王弱弓长箭天道和合胜事倚竿带剑狼壶豹尾龙首反语南方北方九州河北凡例荔草水草圆叶细茎博士苋菜苦菜终日游冬酸浆宿根龙葵良马戎马田马驽马马苋豚耳马齿五尺紫色蛙声灌木丛木俗学青衿青史家领家业班史玄黄鸡口牛後家堂丞相诸侯皇帝四姓鳣鱼俗本常语蒜颗舅姑丈人饰物孤山五更三世四尘五廕六舟三驾内典初门阳精阴精万物儒家九州列国千里宝幢百由旬座名臣名僧高行凡僧梦想未来天眼饭囊酒甕井田方底圆盖长戟黄花白刃浮云净土金匮草屐麻鞋玉版草庵布衣居室会所酒瓮兵书校具公事家产牛毛鱼鳞鹿尾鲍鱼经书敌国松树河北江东海内晚节今年早朝昔时往世往日近代先世仁人死士三亲四海万夫千载三纸百官内史私情重责遗体隔壁甘旨公门凶民周公中书乡党遗风全书围城乱世强弩强弓长戟天道地利私财迟暮漆园
2、偏正式复音词作动词：
号泣仰视游学礼遇夜读西出勤学旁观好学博览无知先觉一举十变两拜顾恋扬名斋供留意秘书写真专业端坐大行通行内染荔挺臆说陈列传写心烦伎痒大笑未知不可不闻莫敢不及不免不忍慎言邪视号泣哀声端坐遥望鹊起胎教导习仰视旁观博览勤学礼遇并命初来西出中分夜读先觉临死供养单服前望後顾邪视中分夜行好学
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