《颜氏家训书证》原文译注.docx
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《颜氏家训书证》原文译注
《颜氏家训·书证》原文译注
卷六书证第十七
【原文】《诗》云：
”参差[1]荇菜[2]。
”《尔雅》云：
”荇,接余也。
”字或为莕[3]。
先儒解释皆云：
”水草,圆叶细茎,随水浅深。
今是水悉有之,黄花似莼[4],江南俗亦呼为猪莼,或呼为荇菜。
”刘芳[5]具有注释。
而河北俗人多不识之,博士[6]皆以参差者是苋菜[7],呼人苋为人荇,亦可笑之甚。
【注释】[1]参差：
长短不齐。
[2]荇菜：
多年水生草本植物。
嫩时可食,也可入药。
[3]莕：
荇。
[4]莼：
水葵。
[5]刘芳：
字伯文,北魏彭城人。
曾撰《毛诗笺音义证》十卷。
[6]博士：
学识渊博,贯通古今的人。
[7]苋菜：
一年生草本植物。
叶有绿紫两色,花黄绿色,嫩苗可作食用。
【译文】《诗经》上说：
”参差荇菜。
”《尔雅》解释说：
”荇菜,就是接余。
”荇字有时也写作”莕”,前代学者们的解释都说：
荇菜是一种水草,圆叶细茎,其高低随水的深浅而定,现在凡是有水的地方都有它,它那黄色的花就像水葵,江南民间也称它叫猪莼,也有人叫它荇菜。
后魏的刘芳对此都有注释。
而河北地区的一般人大都不认识它,博士们都把《诗经》中所说的”参差荇菜”认作苋菜,把人苋叫做人荇,也确实非常可笑了。
【原文】《诗》云：
”谁谓荼苦[1]?
”《尔雅》、《毛诗传》并以荼,苦菜也。
又《礼》云：
”苦菜秀。
”案：
《易统通卦验玄图》[2]曰：
”苦菜生于寒秋,更冬历春,得夏乃成。
”今中原苦菜则如此也。
一名游冬,叶似苦苣而细,摘断有白汁,花黄似菊。
江南别有苦菜,叶似酸浆[3],其花或紫或白,子大如珠,熟时或赤或黑,此菜可以释劳。
案：
郭璞[4]注《尔雅》,此乃蘵[5]黄蒢也。
今河北谓之龙葵。
梁世讲《礼》者,以此当苦菜；既无宿根,至春方生耳,亦大误也。
又高诱[6]注《吕氏春秋》曰：
”荣[7]而不实曰英。
”苦菜当言英,益知非龙葵也。
【注释】[1]谁谓荼苦：
见《诗·邶风·谷风》。
[2]《易统通卦验玄图》：
此书《隋书·经籍志》著录,未著撰人。
[3]酸浆：
草名。
[4]郭璞：
字景纯,河东闻喜（今属山西）人。
东晋文学家、训诂学家。
[5]蘵（zhī）：
蘵草,叶似酸浆,花小而白,中心黄,江东以作菹食。
[6]高诱：
东汉涿郡涿（今河北涿县）人。
著有《吕氏春秋注》等。
[7]荣：
开花。
【译文】《诗经》上说：
”谁谓荼苦?
”《尔雅》《毛诗传》都以荼为苦菜。
此外,《礼记》上说：
”苦菜秀。
”按：
《易统通卦验玄图》上说：
”苦菜生长于寒冷的秋天,经冬历春,到夏天就长成了。
”现在中原一带的苦菜就是这样的。
它又名游冬,叶子像苦苣而比苦苣细小,摘断后有白色的汁液,花黄色像菊花。
江南一带另外有一种苦菜,叶子像酸浆草,它的花有的紫有的白,结的果实有珠子那么大,成熟时颜色有的红有的黑。
这种菜可以消除疲劳。
按：
郭璞注的《尔雅》中,认为这种苦菜就是蘵草,即黄蒢。
现在河北一带把它叫做龙葵。
梁朝讲解《礼记》的人,把它当做中原的苦菜,它既没有隔年的宿根,又是在春天才生长,这也是一个大的误释。
另外高诱在《吕氏春秋》注文中说：
”只开花不结实的叫英。
”苦菜的花就应当叫做英,由此更说明它不是龙葵。
【原文】诗云：
“有杕之杜。
”江南本并木傍施大，传曰：
“杕，独貌也。
”徐仙民音徒计反。
说文曰：
“杕，树貌也。
”在木部。
韵集音次第之第，而河北本皆为夷狄之狄，读亦如字，此大误也。
诗云：
“駉駉牡马。
”江南书皆作牝牡之牡，河北本悉为放牧之牧。
邺下博士见难云：
“駉颂既美僖公牧于垧野之事，何限騲骘乎？
”余答曰：
“案：
毛传云：
’駉駉，良马腹干肥张也。
’其下又云：
’诸侯六闲四种：
有良马，戎马，田马，驽马。
’若作放牧之意，通于牝牡，则不容限在良马独得駉駉之称。
良马，天子以驾玉辂，诸侯以充朝聘郊祀，必无騲也。
周礼圉人职：
’良马，匹一人。
驽马，丽一人。
’圉人所养，亦非騲也；颂人举其强骏者言之，于义为得也。
易曰：
’良马逐逐。
’左传云：
’以其良马二。
’亦精骏之称，非通语也。
今以诗传良马，通于牧騲，恐失毛生之意，且不见刘芳义证乎？
”
【原文】《月令》[1]云：
”荔挺出。
”郑玄注云：
”荔挺,马薤[2]也。
”《说文》云：
”荔,似蒲[3]而小,根可为刷。
”《广雅》[4]云：
”马薤,荔也。
”《通俗文》亦云马蔺。
《易统通卦验玄图》云：
”荔挺不出,则国多火灾。
”蔡邕[5]《月令章句》云：
”荔似挺。
”高诱注《吕氏春秋》云：
”荔草挺出也。
”然则《月令注》荔挺为草名,误矣。
河北平泽率生之。
江东颇有此物,人或种于阶庭,但呼为旱蒲,故不识马薤。
讲《礼》者乃以为马苋；马苋堪食,亦名豚耳,俗名马齿。
江陵尝有一僧,面形上广下狭；刘缓幼子民誉,年始数岁,俊晤[6]善体物,见此僧云：
”面似马苋。
”其伯父縚因呼为荔挺法师。
绍亲讲《礼》名儒,尚误如此。
【注释】[1]《月令》：
《礼记》篇名。
[2]马薤（xiè）：
草本植物名。
[3]蒲：
草本植物名。
[4]《广雅》：
训诂书。
[5]蔡邕（yōng）：
东汉文学家、书法家。
[6]俊晤：
亦作”俊悟”。
聪明卓异。
【译文】《月令》说：
”荔挺出。
”郑玄作的注释说：
”荔挺就是马薤。
”《说文解字》说：
”荔像蒲而较小,根可做刷子。
”《广雅》说：
”马薤就是荔。
”《通俗文》也称它为马蔺。
《易统通卦验玄图》说：
”荔草茎儿长不出,则国家多火灾。
”蔡邕的《月令章句》说：
”荔草以它的茎儿冒出地面。
”高诱注释《吕氏春秋》说：
”荔草的茎儿冒出来。
”这样看来,郑玄的《月令注》把”荔挺”作为草名是错误的了。
这种草在河北地区的沼泽地带到处都有。
江东地区则少有此物,有的人把它种在阶庭内,只不过是称它为旱蒲,所以就不知道马薤的名字。
讲解《礼记》的人竟把它当成马苋；马苋是可以吃的,也叫做豚耳,俗名叫马齿。
江陵曾经有一位僧人,脸形上宽下窄；刘缓的小儿子叫民誉,年龄才几岁,却异常聪明,善于描摹事物,他看见这位僧人就说：
”他的脸像马苋。
”民誉的伯父刘縚因此就称呼这位僧人叫荔挺法师。
刘縚本人就是讲解《礼记》的有名学者,尚且会有这样的误解。
【原文】《诗》云：
”将其来施施。
”《毛传》云：
”施施,难进之意。
”郑《笺》[1]云：
”施施,舒行兒也。
”《韩诗》[2]亦重为施施。
河北《毛诗》皆云施施。
江南旧本,悉单为施,俗遂是之,恐为少误。
【注释】[1]郑《笺》：
郑玄对《毛诗》的注释。
[2]《韩诗》：
《诗》今文学派之一,汉初韩婴所传。
【译文】《诗经》说：
”将其来施施。
”《毛传》说：
”施施,难以前进的意思。
”郑玄《笺》说：
”施施,缓缓行走的样子。
”《韩诗外传》也是重叠为”施施”二字。
河北本《毛诗》都写作”施施”。
江南过去的《诗经》版本,全都单写作”施”,众人就认可了它,这恐怕是个小小的错误。
【原文】诗云：
“有渰萋萋，兴云祁祁。
”毛传云：
“渰，阴云貌。
萋萋，云行貌。
祁祁，徐貌也。
”笺云：
“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。
”案：
渰已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？
“云”当为“雨”，俗写误耳。
班固灵台诗云：
“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。
”此其证也。
【原文】《礼》云：
”定犹豫,决嫌疑[1]。
”《离骚》曰：
”心犹豫而狐疑。
”先儒未有释者。
案：
《尸子》[2]曰：
”五尺大为犹。
”《说文》云：
”陇西谓犬子为犹。
”吾以为人将犬行,犬好豫在人前,待人不得,又来迎候,如此返往,至于终日,斯乃豫之所以为未定也,故称犹豫。
或以《尔雅》曰：
”犹如麂[3],善登木。
”犹,兽名也,既闻人声,乃豫缘木,如此上下,故称犹豫。
狐之为兽,又多猜疑,故听河冰无流水声,然后敢渡。
今俗云：
”狐疑,虎卜[4]。
”则其义也。
【注释】[1]定犹豫,决嫌疑：
《礼记·曲礼》：
”决嫌疑,定犹与。
”[2]《尸子》：
书名。
《隋书·经籍志》：
”《尸子》二十卷,秦相卫鞅上客尸佼撰。
”[3]麂（jǐ）：
一种小型鹿类动物。
[4]虎卜：
卜筮的一种。
传说虎能以爪画地,观奇偶以卜食,后人效之为一种卜术,称虎卜。
【译文】《礼经》说：
”定犹豫,决嫌疑。
”《离骚》说：
”心犹豫而狐疑。
”前代学者没有进行解释的。
按：
《尸子》说：
”五尺长的狗叫做犹。
”《说文解字》说：
”陇西把犬子叫做犹。
”我认为人带着狗行走,狗喜欢预先走在人的前面,等人等不到,又返回来迎候,像这样来来去去,直到一天结束,这就是”豫”字具有游移不定的含义的原因,所以叫做犹豫。
也有的人根据《尔雅》的说法：
”犹的样子像麂,善于攀登树木。
”犹是一种野兽的名称,听到人声后,就预先攀援树木,像这样上上下下,所以叫做犹豫。
狐狸作为一种野兽,又性多猜疑,所以要听到河面冰层下没有流水声,然后才敢渡河。
今天的俗语说：
”狐疑,虎卜。
”就是这个含义。
【原文】《左传》曰：
”齐侯[1]秠,遂敩。
”《说文》云：
”秠,二日一发之疟。
敩,有热疟也。
”案：
齐侯之病,本是间日一发,渐加重乎故,为诸侯忧也。
今北方犹呼秠疟,音皆。
而世间传本多以秠为疥,杜征南[2]亦无解释,徐仙民音介,俗儒[3]就为通云：
”病疥[4],令人恶寒,变而成疟。
”此臆说也。
疥癣小疾,何足可论,宁有患疥转作疟乎?
【注释】[1]齐侯：
指齐景公。
[2]杜征南：
即杜预,字元凯。
西晋人。
位征南大将军,撰有《春秋左氏经传集解》。
[3]俗儒：
浅陋迂腐的儒士。
[4]疥（jiè）：
疥疮,即由疥虫引起的皮肤传染病。
【译文】《左传》说：
”齐侯秠,遂敩。
”《说文》说：
”秠是两天发作一次的疟疾。
敩是有热度的疟疾。
”按：
齐侯的病,本来是两天发作一次,较原来逐渐加重,所以成了诸侯忧虑的事。
现在北方仍然叫做秠疟,发音为”皆”。
而世间的传本大多把”秠”写作”疥”,杜预也没有作解释,徐仙民注音作”介”,浅薄的学者依照这个说法为之疏通说：
”患了疥疮,使人产生畏寒的症状,就转变成了疟疾。
”这是一种想当然的说法。
疥癣这种小毛病,有什么值得说的,难道会有生疥疮而转变成疟疾的吗?
【原文】《尚书》曰：
”惟影响[1]。
”《周礼》云：
”土圭[2]测影,影朝影夕。
”《孟子》曰：
”图影[3]失形。
”《庄子》云：
”罔两问影。
”如此等字,皆当为光景[4]之景。
凡阴景者,因光而生,故即谓为景。
《淮南子》呼为景柱[5],《广雅》云：
”晷柱[6]挂景。
”并是也。
至晋世葛洪《字苑》傍始加乡,音於景反。
而世间辄改治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字,甚为失矣。
【注释】[1]影响：
影子和回声。
[2]土圭（guī）：
古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。
[3]图影：
画面上的景物。
[4]光景：
光和阴影。
景,后作”影”。
[5]景柱：
即影柱。
古代测日影,定时刻的表柱。
[6]晷柱：
即晷表,日晷上测量日影的标竿。
【译文】《尚书》说：
”惟影响。
”《周礼》说：
”土圭测影,影朝影夕。
”《孟子》说：
”图影失形。
”《庄子》说：
”罔两问影。
”像这些”影”字,都应当做”光景”的”景”。
凡是阴景,都是因为有光才产生的,所以就叫做景。
《淮南子》称为景柱,《广雅》说：
”晷柱挂景。
”都是这样的。
到了晋代葛洪的《字苑》中,才开始在旁边加”乡”,注音为”於景反”。
而世上的人就把《尚书》《周礼》《庄子》《孟子》中的”景”字改从葛洪《字苑》中的”影”字,这是十分错误的。
【原文】太公《六韬》[1],有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。
《论语》曰：
”卫灵公问陈于孔子。
”《左传》：
”为鱼丽之陈[2]。
”俗本多作阜傍车乘之车。
案诸陈队,并作陈,郑之陈。
夫行陈之义,取于陈列耳,此六书[3]为假借也,《苍》[4]、《雅》及近世字书,皆无别字；唯王羲之《小学章》,独阜傍作车,纵复俗行,不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。
【注释】[1]《六韬》：
古代兵书名。
分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》。
[2]鱼丽之陈：
军阵名。
[3]六书：
古人分析汉字造字的理论。
即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
[4]《苍》：
《苍颉篇》。
【译文】姜太公的《六韬》,有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。
《论语》说：
”卫灵公问陈于孔子。
”《左传》说：
”为鱼丽之陈。
”俗本多写作”阜”字旁加车乘的”车”字。
按：
以上几个陈队,都写作陈国、郑国的”陈”。
行陈的含义,是从”陈列”这个词中取用过来的,这在六书中就是假借,《苍颉篇》《尔雅》以及近世的字书,都没有写成别的字；只有王羲之的《小学章》中,唯独是”阜”旁加”车”字,即使俗体流行,也不应该追改《六韬》《论语》《左传》中的”陈”字作”阵”字。
【原文】诗云：
“黄鸟于飞，集于灌木。
”传云：
“灌木，丛木也。
”此乃尔雅之文，故李巡注曰：
“木丛生曰灌。
”尔雅末章又云：
“木族生为灌。
”族亦丛聚也。
所以江南诗古本皆为丛聚之丛，而古丛字似最字，近世儒生，因改为最，解云：
“木之最高长者。
”案：
众家尔雅及解诗无言此者，唯周续之毛诗注，音为徂会反，刘昌宗诗注，音为在公反，又祖会反：
皆为穿凿，失尔雅训也。
“也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣。
河北经传，悉略此字，其间字有不可得无者，至如“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也”，及诗传云：
“不戢，戢也；不傩，傩也。
”“不多，多也。
”如斯之类，傥削此文，颇成废阙。
诗言：
“青青子衿。
”传曰：
“青衿，青领也，学子之服。
”按：
古者，斜领下连于衿，故谓领为衿。
孙炎、郭璞注尔雅，曹大家注列女传，并云：
“衿，交领也。
”邺下诗本，既无“也”字，群儒因谬说云：
“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。
”用释“青青”二字，其失大矣！
又有俗学，闻经传中时须也字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。
【原文】《易》有蜀才注,江南学士,遂不知是何人。
王俭[1]《四部目录》,不言姓名,题云：
”王弼[2]后人。
”谢炅、夏侯该[3],并读数千卷书,皆疑是谯周[4]；而《李蜀书》一名《汉之书》,云：
”姓范名长生,自称蜀才。
”南方以晋家渡江[5]后,北间传记,皆名为伪书,不贵省读[6],故不见也。
【注释】[1]王俭：
南齐琅邪临沂人,字仲宝。
曾任秘书丞等职。
撰有《七志》《元徽四部书目》等书。
[2]王弼（bì）：
三国魏山阳人,字辅嗣。
曾任尚书郎。
著有《道略论》,并注《易》《老子》。
[3]夏侯该：
此人应为撰《汉书音》《四声韵略》的夏侯泳,为南朝梁人。
[4]谯周：
三国蜀巴西西充国人,字允南。
著有《法训》《五经论》《古史考》等百余篇。
[5]晋家渡江：
指西晋灭亡后,司马睿在长江以南的建康（今江苏南京）建立东晋王朝。
[6]省读：
阅读。
【译文】《易经》有蜀才作注的本子,江南的学士,竟然不知道蜀才是什么人。
王俭的《四部目录》中,也没有谈他的姓名,写作：
”王弼后人。
”谢炅、夏侯该都是读了数千卷书的人,他俩都怀疑这人是谯周；而《蜀李书》（一名《汉之书》）上说：
”这人姓范,名长生,自称蜀才。
”在南方,因为晋朝渡江之后,北方的传记,都被指为伪书,人们不重视阅读它们,所以没见到这段文字。
【原文】《礼·王制》云：
“臝股肱。
”郑注云：
“谓揎衣出其臂胫。
”今书皆作擐甲之擐。
国子博士萧该云：
“擐当作揎，音宣，擐是穿著之名，非出臂之义。
”案字林，萧读是，徐爰音患，非也。
【原文】《汉书》：
”田肎贺上。
”江南本皆作”宵”字。
沛国刘显[1],博览经籍,偏精班《汉》,梁代谓之《汉》圣。
显子臻[2],不坠家业。
读班史[3],呼为田肎。
梁元帝尝问之,答曰：
”此无义可求,但臣家旧本,以雌黄改’宵’为’肎’”。
元帝无以难之。
吾至江北,见本为”肎”。
【注释】[1]刘显：
字嗣芳,沛国相人。
以精研《汉书》著称。
《梁书》有传。
[2]显子臻：
《梁书·刘显传》：
”显有三子：
莠、荏、臻。
臻早著名。
”又刘臻在《隋书·文学》有传。
[3]班史：
指班固的《汉书》。
【译文】《汉书》说：
”田肎贺上。
”江南的版本都把”肎”写作”宵”字。
沛国人刘显,博览经籍,特别精研班固的《汉书》,梁代称他为《汉》圣。
刘显的儿子刘臻,不失家传儒业。
他读班固的《汉书》时,读作”田肎”。
梁元帝曾经就这个问题问过他,他回答说：
”这没有什么含义可求,只是因为我家里传下的旧本中,用雌黄把’宵’字改成了’肎’字。
”梁元帝也没办法难住他。
我到江北时,看见那里的版本就写作”肎”。
【原文】汉书王莽赞云：
“紫色蛙声，余分闰位。
”盖谓非玄黄之色，不中律吕之音也。
近有学士，名问甚高，遂云：
“王莽非直鸢髆虎视，而复紫色蛙声。
”亦为误矣。
【原文】简策[1]字,竹下施朿[2],末代隶书[3],似杞、宋之宋[4],亦有竹下遂为夹者；犹如刺字之傍应为朿,今亦作夹。
徐仙民《春秋、礼音》,遂以荚为正字,以策为音,殊为颠倒。
《史记》又作悉字,误而为述,作妬字,误而为姤,裴、徐、邹[5]皆以悉字音述,以妬字音姤。
既尔,则亦可以亥为豕字音,以帝为虎字音乎?
【注释】[1]简策：
编连成册的竹简。
[2]朿：
音次。
[3]隶书：
字体名。
由篆书简化演变而成。
始于秦代,普遍使用于汉魏。
[4]杞、宋：
春秋时的两个国名。
[5]裴：
即裴盙,字龙驹。
徐：
即徐广,字野民。
邹：
即邹诞生。
【译文】简策的”策”字,是”竹”下面放一个”朿”,后代的隶书,写得就像杞国、宋国的”宋”字,也有在”竹”下放一个”夹”字的；就像刺字的偏旁应该是”朿”,现在也写成”夹”一样。
徐仙民的《春秋左氏传音》《礼记音》就是以”荚”为正字,以”策”作读音,完全弄颠倒了。
《史记》又在写”悉”字时,误写成”述”,在写”妬”字时,误写成”姤”,裴盙、徐广、邹诞生都用”悉”字给”述”字注音,用”妬”字给”姤”字注音。
既然这样,难道也可以用”亥”字为”豕”字注音,以”帝”字为”虎”字注音吗?
【原文】张揖云：
“虙，今伏羲氏也。
”孟康汉书古文注亦云：
“虙，今伏。
”而皇甫谧云：
”伏羲或谓之宓羲。
”按诸经史纬候，遂无宓羲之号。
虙字从虍，宓字从宓（去掉必），下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓，而帝王世纪因更立名耳。
何以验之？
孔子弟子虙子贱为单父宰，即虙羲之后，俗字亦为宓，或复加山。
今兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有子贱碑，汉世所立，乃曰：
”济南伏生，即子贱之后。
”是知虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矣。
【原文】《太史公记》[1]曰：
”宁为鸡口,无为牛后。
”此是删[2]《战国策》耳。
案：
延笃[3]《战国策音义》曰：
”尸,鸡中之主。
从,牛子。
”然则,”口”当为”尸”,”後”当为”從”,俗写误也。
【注释】[1]《太史公记》：
汉、魏、南北朝人称司马迁《史记》为《太史公记》。
[2]删：
节取,采取。
[3]延笃：
字叔坚。
汉南阳人。
博通经传及百家之言,以文章名于时。
【译文】《史记》说：
”宁为鸡口,无为牛后。
”这是节取《战国策》中的文字。
按：
延笃的《战国策音义》说：
”尸,鸡中之主。
从,牛子。
”这样看来,鸡口的”口”字应当作”尸”字,牛後的”後”字应当作”從”字,世俗流行的写法是错误的。
【原文】应劭风俗通云：
“太史公记：
’高渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言。
’”案：
伎痒者，怀其伎而腹痒也。
是以潘岳射雉赋亦云：
“徒心烦而伎痒。
”今史记并作“徘徊”，或作“彷徨不能无出言”，是为俗传写误耳。
【原文】《太史公》[1]论英布曰：
”祸之兴自爱姬,生于炻媚,以至灭国。
”又《汉书·外戚传》亦云：
”成结宠妾妬媚之诛[2]。
”此二”媚”并当作”睐”[3],睐亦妬也,义见《礼记》、《三苍》。
且《五宗世家》亦云：
”常山宪王[4]后妬盇。
”王充《论衡》云：
”妬夫盇妇生,则忿怒斗讼。
”益知睐是妬之别名。
原英布之诛为意[5]贲赫耳,不得言媚。
【注释】[1]《太史公》：
即《史记》。
[2]妬（dù）媚之诛：
此言赵飞燕事。
赵飞燕为汉成帝皇后,与其妹赵昭仪专宠十余年,皆无子。
成帝死后,司隶解光奏言赵氏杀后宫所产诸子,汉哀帝未予追究。
平帝即位,赵飞燕被废为庶人,遂自杀。
[3]睐（lài）：
男子嫉妒妻妾。
也泛指嫉妒。
[4]常山宪王：
即刘舜。
汉景弟少子,立为常山王。
卒谥宪。
[5]意：
怀疑。
【译文】《史记》中太史公评论英布说：
”祸之兴自爱姬,生于炻媚,以至灭国。
”另外,《汉书·外戚传》也说：
”成结宠妾妬媚之诛。
”这两个”媚”字都应当作”睐”字,眯也就是妬,这个字的含义见于《礼记》《三苍》。
况且《史记·五宗世家》也说：
”常山宪王后妬盇。
”王充《论衡》说：
”妬夫盇妇生,则忿怒斗讼。
”更可明白”睐”是”妬”的别名。
推究英布被杀的原因,是因为他怀疑贲赫,所以不能说成”媚”。
【原文】史记始皇本纪：
“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于海上。
”诸本皆作山林之“林。
”。
开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。
其一所曰：
“廿六年，皇帝尽幷兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹嫌疑者，皆明壹之。
”凡四十字。
其一所曰：
“元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。
今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻此诏□左，使毋疑。
”凡五十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明。
其书兼为古隶。
余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”，丬旁作犬；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳。
【原文】《汉书》云：
”中外禔[1]福。
”字当从示。
禔,安也,音匙匕之匙,义见《苍》、《雅》、《方言》[2]。
河北学士皆云如此。
而江南书本[3],多误从手[4],属文者对耦[5],并为提挈之意,恐为误也。
【注释】[1]禔：
颜师古注：
”禔,安也。
”[2]《苍》、《雅》：
指《三苍》和《尔雅》。
[3]江南书本：
指在江南地区通行的写本。
[4]多误从手：
赵曦明曰：
”下云’恐为误’,则此处’误’字衍。
”[5]对耦：
也作对偶。
指字句两两相对,以加强语言的表达效果。
【译文】《汉书》说：
”中外禔福。
”“禔”字应当从”礻”。
禔,安的意思,发音是匙匕的”匙”,其含义见于《三苍》《尔雅》《方言》。
河北的学士都说是这样的。
而江南的写本中,这个字多从手,撰写文章的人写对偶句时,都把它当成提挈的意思,恐怕是错的。
【原文】或问：
“汉书注：
’为元后父名禁，故禁中为省中。
’何故以’省’代’禁’？
”答曰：
“案：
周礼宫正：
’掌王宫之戒令纠禁。
’郑注云：
’纠，犹割也，察也。
’李登云：
’省，察也。
’张揖云：
’省，今省祭（示改言）也。
’然则小井、所领二反，并得训察。
其处既常有禁卫省察，故以’省’代’禁’。
祭（示改言），古察字也。
”
【原文】《汉明帝纪》[1]：
”为四姓小侯立学[2]。
”按：
桓帝加元服[3],又赐四姓及梁、邓小侯帛,是知皆外戚[4]也。
明帝时,外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。
谓之小侯者,或以年小获封,故须立学耳。
或以侍祠猥朝[5],侯非列侯[6],故曰小侯,《礼》云：
”庶方小侯[7]。
”则其义也。
【注释】[1]《汉明帝记》：
此应为《后汉书·明帝纪》。
赵曦明曰：
”‘汉’上当有’后’字。
”[2]小侯：
旧时称功臣子孙或外戚子弟之封侯者为小侯。
李贤注引袁宏《后汉纪》曰：
”又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学,号四姓小侯,置’五经’师。
以非列侯,故曰小侯。
”立学：
设置学校。
[3]元服：
指冠。
古称行冠礼为加元服。
[4]外戚：
指帝王的母族、妻族。
[5]侍祠：
侍祠侯。
应劭《汉官典职》有四姓侍祠侯。
[6]列侯：
诸侯。
指王子封为侯者。
[7]庶方小侯：
《礼记·曲礼下》：
”庶方小侯,人天子之国曰某人,于外曰子,自称曰孤。
”
【译文】
《后汉书·明帝纪》说：
”为四姓小侯立学。
”按：
汉桓帝行冠礼,又赐给四姓及梁、邓小侯丝帛,由此知道他们都是外戚。
汉明帝的时候,外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏这四姓。
把他们称为小侯的原因,可能是因为年纪尚小就获得封爵,所以还须立学。
有人以为他们属侍祠侯猥朝侯,这些个侯不是封于王子之列的诸侯,所以叫做小侯,《礼记》说：
”庶方小侯。
”就是它的含义。
【原文】《后汉书》云：
”鹳雀衔三鳝[1]鱼。
”多假借为鳣鲔[2]之鳣；俗之学士,因谓之为睧鱼。
案：
魏武《四时食制》：
”鳣鱼大如五斗奁[3],长一丈。
”郭璞注《尔雅》：
”鳣长二三丈。
”安有鹳雀能胜一者,况三乎?
鳣又纯灰色,无文章也。
鳝鱼长者不过三尺,大者不过三指,黄地黑文,故都讲[4]云：
”蛇鳝,卿大夫服之象[5]也。
”《续汉书
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