杜威的教育思想.docx

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杜威的教育思想

杜威的教育思想

一、为什么要研究杜威？

第一，杜威是美国文化集大成者，世界文化伟人。

杜威（JohnDewey,1859~1952）,美国著名的哲学家、心理学家和教育学家，美国实用主义哲学的集大成者，实用主义教育思想的创始人。

一生从事教育活动和哲学、心理学与教育理论的著述活动，对美国乃至世界现代教育的发展起有重要的作用。

他被美国人称为创立美国教育学的首要人物。

杜威一生勤于笔耕，成就非凡，不但教育研究成果丰硕，而且哲学、心理学等方面也成就多多。

大家请看教材第505页和507页。

他的学说成就得到世界公认。

第二，要研究美国必须研究杜威。

英国著名的数学家和哲学家罗素说：

“任何对于人类的未来发展感到兴趣的人，应该特别对美国实行研究。

就我看来，本世纪内在哲学和心理学方面最杰出的成就产生于美国。

聪明机敏的美国在其粉碎欧洲桎梏（zhigu）而取得成功时，已经发展了一种不同于传统的崭新眼光，这主要是詹姆士和杜威的研究所结成的硕果。

”“杜威的见解，我几乎全然接受。

”

第三，杜威是中国人民的老朋友。

1919年4月30日至1921年7月11日，杜威在中国实行了为期2年多的讲学。

1919年10月20日，蔡元培先生在北京大学为杜威举行的晚餐会上说：

“我所最先感想的，就是博士与孔子同一生日……博士的哲学，用19世纪的科学作根据，用孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹姆士的实用主义递演而成的，我们敢认为西洋新文明的代表。

”他还说：

“我觉得孔子的理想与杜威的学说有很相同的点。

这就是东西文明要媒合的证据了。

但媒合的方法，必先领得西洋科学的精神，然后用他来整理中国的就学说，才能发生一种新义。

”

1920年10月17日，北京大学举行典礼授予杜威名誉博士学位。

在这次典礼上，蔡元培称杜威为“西方的孔子”，在场的人对此给以热烈的掌声。

二、怎样研究杜威？

一是读书：

1、[美]杜威著：

《民主主义与教育》，人民教育出版社1990年版。

2、单中惠著：

《现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想》，人民教育出版社2002年版。

3、褚洪启著：

《杜威教育思想引论》，湖南教育出版社1997年版。

二是浏览网站

1、TheJohnDeweyAcademy

2、TheJohnDeweySociety

三是带着问题研究

美国的学生为什么具有比较高的独立性和创造性？

我们的素质教育该向人家学习什么？

等等。

我的研究框架：

一、杜威的生平和时代

（一）杜威的生平

（二）杜威的时代

二、杜威的教育哲学

（一）为什么需要教育

（二）需要什么样的教育

（三）教育为什么

（四）教育是什么

三、杜威的学校观

学校即社会：

学校是特殊的社会环境。

四、杜威的教学论

（一）教学目的：

科学的思维方法

（二）“传统教育”与“现代教育”

（三）教材：

活动性作业

（四）教学方法：

从做中学

思维五步法

教学五步法

五、杜威的教师观

（一）教师的社会价值

（二）教师的学校定位

（三）教师的品质

（四）教师的角色

（五）教师的待遇

六、评价杜威

（一）杜威的误读

（二）杜威的贡献

（三）杜威的缺点

（四）杜威的价值

正文

杜威于1859年生于美国佛蒙特（Vermont）州的柏林顿（Burlington）的一个零售商之家。

杜威学术生涯有四个时期。

第一时期是佛蒙特大学——霍普金斯大学时期（1875~1884年）。

主要研究欧洲哲学。

15岁进入佛蒙特大学（1875~1879），对哲学产生浓厚兴趣。

大学毕业后曾先后执教于一所城市中学和一所乡村中学。

教学之余学习哲学史。

1882年进入约翰·霍普金斯大学深造，1884年以题为“康德的心理学”的论文获得博士学位。

第二时期是密执安大学和明尼苏达大学时期（1884~1894）。

研究实用主义哲学，参加教育改革并且开始研究教育问题。

第三时期是芝加哥大学时期（1894~1904）。

教育思想形成并且实行教育实验。

1894年任芝加哥大学哲学教授，并任哲学、心理学和教育学系的系主任。

1896年创设芝加哥大学实验学校（简称杜威学校）（37岁）。

主要教育代表作是1897年发表的《我的教育信条》。

第四时期哥伦比亚大学（1904-1952）教育思想成熟期和研究成果丰产期。

1904年任教于哥伦比亚大学，1930年退休，获哥伦比亚大学荣誉教授称号。

退休后仍然辛勤笔耕。

主要教育代表作是1916年出版的《民主主义与教育》（57岁）。

二、教育价值观和教育目的观

从实用主义哲学看教育的价值

任何一个民族都有自己的哲学。

任何一个观点的最本质的意义就在于它能够引起人的有效行动，所以，“有效”成为使人观点清晰的基础，不产生效用的事物就形不成对它的明确概念，或者说它就不存有。

詹姆斯（WilliamJames，1842-1910）：

有用即真理。

一个观点，只要相信它对我们生活有好处，便是真理。

约翰·杜威（JohnDewey,1859~1952）：

哲学即工具。

哲学应该作为思维和生活的工具，具有反对或者捍卫某种立场的使命，必须与人的生活、事务发生联系，以促动社会目的和政治行动的发展。

那么，究竟怎样实现这个结合和促动呢？

在密执安大学教哲学时，他参加了该校师资培训工作和教育改革工作，理解到，哲学和教育结合能够发挥哲学的最大功用，教育乃是塑造人的理智和情感的倾向的全过程，是与每个人都发生关系的事；教育通过塑造人而改良社会。

他十分赞成罗素的名言：

教育是打开新世界的钥匙。

他在《我的教育信条》中说：

教育是社会改良的唯一手段。

在《民主主义与教育》中说：

哲学是教育的一般理论，教育是哲学的实验室。

总结上述观点，杜威从其实用主义哲学角度认为教育的价值是塑造个人和改良社会的唯一手段。

（一）从民主主义的社会观看教育的价值和教育目的

杜威认为，“民主”一词在当代简直是个“时髦”，谁都标榜自己是“民主”。

到底什么是民主？

必须有一个能够比较的参照物，这个参照物就是“专制”。

如何区别民主和专制？

杜威认为有两个标准：

其一是利益分配；其二社会交流。

社会类型

利益分配

沟通状况

结果

教育价值

教育目的

专制社会

少数人占有特殊利益

封闭型社会，各阶层缺乏相同的思想和融洽的感情

闭关锁国，故步自封，两极分化

畸形发展

少数人垄断教育权，强化各阶层的不平等和相互隔阂

培养臣民

民主社会

有多量人人共享的利益

开放型社会

阶层间、种族间、国家间交流互惠

保证自由

鼓励创新

促动进步

机会均等

促动人与人、社会与社会之间思想感情的交流融合

培养公民

美国社会的民主政体被很多人认为是世界上理想的民主政体，这仅仅一个偶然的巧合，因为是科学革命、产业革命、国际贸易和各国移民众多等因素造成的。

美国民主遇到新的挑战：

3K党的种族主义、新移民的美国化问题、原教旨主义等。

美国民主要向深层次发展必须依靠教育来提升公民的民主素质，而此种教育必须是民主的教育。

只有民主的教育才能培养具有民主素质的公民。

因为专制教育只能培养奴隶和暴君；国家主义的教育只能把人培养强国的工具，而对国际社会无益。

民主主义的教育的目的是要培养配做社会的良好分子的公民，具体来说，教育目的是培养具有民主的生活方式和科学的思想方法的公民，这种人不但是爱国的，也是爱人类的。

三、“现代教育”与“传统教育”概念划分

美国著名教育家杜威在1899年所著《学校与社会》一书中首次把当时在美国推行的赫尔巴特教育模式，称之为“传统教育”或“保守主义教育”，并给予严厉的批判，而把他自己倡导的实用主义教育理论称之为现代教育。

由此，在世界教育发展史上，开始了一场“现代教育思想流派”与“传统教育思想流派”两大学派之间的长期论战。

现代教育“本身就是对传统教育不满的一种批判”。

我国学者根据对杜威思想的研究概括出三个重心转移说。

教学主体

教学形式

教材

传统教育

教师中心

静听教学

教科书中心

现代教育

儿童中心

活动教学

生活经验中心

杜威说：

旧日“学校的重心是在儿童是在儿童之外，在教师，在教科书以及在其它你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中。

”“现在我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的革命。

这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。

”[1]

四、教育的本质观

三个重要论点：

教育即生长、教育即生活、教育即经验的持续持续的改造。

（一）教育即生长（Educationisgrowth）。

真正的教育不是单纯的灌输，而是应该根据受教育者的天赋水平，摈弃压抑、防碍儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求，成为儿童自身的本能、兴趣和水平的生长过程。

。

注意：

教育即生长反对两种极端倾向。

第一，反对教育无视儿童天性、兴趣和需求，一味灌输文字符号。

第二，反对离群索居、放任自流。

教育即生长，与卢梭“教育即自然发展”有别。

卢梭认为人性本善，故放任自流；而杜威认为人性非善非恶，关键看社会影响，所以营造良好的学校环境是教育即生长的社会条件。

杜威指出：

儿童自己的本能和水平为一切教育提供了素材，并指出了起点。

学校教育的价值和标准“就看它创造继续生长的愿望到什么水准，看它为实现这种愿望提供方法到什么水准。

”

（二）教育即生活（Educationislife）。

从过程角度看，教育不是生活的准备，而是儿童现在的生活过程；从空间角度看，学校是社会生活的一种形式，既不是牢笼也不是世外桃源，而是既能够与儿童的生活相契合，满足儿童的需要和吸取，也能够与校外的社会生活相契合，适合现代社会变化的趋势且成为推动社会发展的重要力量。

即毛泽东所说的“开门办学”。

（三）教育即经验改造（Educationisreconstructionofexperiences）。

教育的过程即是个人亲自获得的经验的持续改造和改组的过程，而不是学习前人和别人经验的过程。

杜威的“经验”有三重含义：

第一，经验是有机体和环境交互作用的过程，在此过程中，人具有主动性，不但改变自身以适合环境，而且也对环境有改变；

第二，经验是一个实验过程，是一种实验的智慧，理性蕴涵其中；

第三，经验不再被视为感觉作用的感性理解，而是一种蕴涵着知、情、意的行为和行动，经验过程是儿童求真、求善、求美的过程，儿童不但发展理解水平，而且能够发展道德判断力和审美水平。

教育即生长、教育即生活和教育经验的改造在杜威那里其实是同一个教育过程，是从不同角度对同一个教育过程的看法，教育即生长是从儿童发展角度来教育过程，教育即生活是从儿童生长的学校环境来看教育过程；而教育即经验的改造是从教育内容和教育方法来看教育过程。

其实三者是一个过程。

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同；

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

五、办学模式：

学校即社会（Schoolissociety）

根据教育本质观，尤其是教育即生活的观点，杜威提出应该把学校创造成为“一个小型的社会，一个雏形的社会”，使“每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业实行活动，……当学校能在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授予有效的自我指导的工具，我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切和最好的保证。

”[2]

具体来说，“学校即社会”具有以下几点含义：

第一，学校是简化的社会。

第二，学校是净化的社会。

第三，学校是一个社会各要素平衡的社会。

第四，学校是合作社会。

第五，学校是与校外社会相互沟通的社会。

六、课程与教学论

（一）教学原则：

1、以表现个性、培养个性，反对从上面的灌输；2、以自由活动反对外部纪律；3、从经验中学习，反对从教科书和教师中学习知识；4、以获得为达到直接需要和目的的各种技能技巧，反对以训练的方法获得技能技巧；5、以儿童尽量参与和利用现实生活的各种机会，反对或多或少地为遥远的未来作准备；6、以熟悉变动中的世界，反对固定不变的目标和教材。

”

（二）教材：

活动性作业

根据教育即生长、即生活的观点，杜威认为教材不应该根据学科的逻辑体系来编成的符号系统的文字读物，而应该是符合儿童本能和兴趣的活动课程。

人有四种本能：

制造本能、交际本能、表现本能、探索本能，与之相对应有四种兴趣：

制作兴趣、语言和社交的兴趣、艺术兴趣、探究发现的兴趣。

杜威说：

关于教材，迫切的问题是要在儿童当前的直接经验中寻找一些东西。

学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。

课程中占中心地位的应该是各种形式活动性作业：

木工、铁工、烹调、缝纫以及各种服务性活动，如经管物品、修理门窗、粉刷墙壁、安装水管等，并且在学校设置各种实验室、商店、菜园、邮局、法庭，同时要充分利用化装、表演等活动形式组成儿童学习的情景与内容。

（三）教学方法：

从做中学（Learningbydoing）

杜威说：

思维起源于疑难。

思维五步法：

1、疑难情境（暗示）

2、确定疑难究竟在何处（问题）

3、提出解决问题的种种假设（假设）

4、推断每个步骤所蕴涵的结果（推理）

5、实行实验，证实、驳斥或者改正这个假设（验证）

教学五步法：

1、学生要有一个真实的经验情境；

2、在情景中要有刺激学生思维的课题；

3、要有可利用的资料以做出解决疑难的假设；

4、展开活动去检验假设；

5、根据验证成败结果得出结论。

七、德育论

民主政治和道德不能分割。

道德是民主社会最基本和最宝贵的柱石。

民主传统不是技术的，不是狭隘政治的，更不是物质的，而是道德的。

德育的过程就是求善的过程，德育目的就是为民有、民治、民享的民主社会培养优良的道德品质的公民，这种公民具有爱善、好善的精神。

德育课程与方法：

道德过程与教育过程是同一的，广义地说，道德就是教育。

即从做中学（事上磨练），德育环境就是学校即社会。

反对灌输道德格言、说服教育或者树立榜样。

八、教师

高度重视的社会价值。

认为教师是“真正上帝的代言人，真正天国的引路人”，强调教师对改造社会的作用，认为每个教师应该理解到教师职业的尊严。

在学校（以杜威学校为例），教师是教育教学的革新者。

（实验学校的）教师在工作上保持联系和合作，具有智慧和献身精神。

“教师们的智慧、机敏和献身精神使它的原来的不定型的计划转变成明确的形式、生动的实体和它们本身的活动。

教师不是知识灌输者而是探索知识的活动的导演。

教师是一个咨询者、一个领导者，当学生有困难时又是一个协助者。

（实验学校的）教师应该享有很好的待遇。

九、杜威的世界影响——以中国为例

杜威的中国学生：

胡适、陶行知（生活教育）、陈鹤琴（活教育）、蒋梦麟（北大校长）、郭秉文（南京高等师范学校校长）

蔡元培：

杜威和孔子有共通之处，能够互相借鉴。

胡适：

问题意识：

多研究些问题，少谈些主义。

十字真言：

大胆的假设，小心的求证。

陶行知（生活教育）：

生活即教育，社会即学校，教学做合一。

陈鹤琴（活教育）：

健全的身体；建设的水平；创造的水平；合作精神；服务精神。

青年毛泽东：

问题研究会章程，有杜威教育学说如何实施问题，废止考试问题。

没有调查就没有发言权。

开门办学。

十、评价

杜威教育思想是符合美国文化特性的教育思想，已经成为美国的教育文化。

实用主义教育对培养适合社会且具有创造离的人有价值。

实用主义课程和教学论比较适合低年级学生，随着年级的升高，越来越不适合。

十一、讨论问题

1、杜威和赫尔巴特比较各有什么优缺点。

2、针对当前素质教育和新课程改革，一些学者认为有轻视知识的现象，你的看法如何？

3、杜威学生观与我校学生观

十二、研究杜威参考书：

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