诗经雅小雅南有嘉鱼之什原文题解注释译文赏析.docx
《诗经雅小雅南有嘉鱼之什原文题解注释译文赏析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诗经雅小雅南有嘉鱼之什原文题解注释译文赏析.docx（29页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
诗经雅小雅南有嘉鱼之什原文题解注释译文赏析
诗经雅小雅南有嘉鱼之什（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
诗经·雅·小雅·南有嘉鱼之什·南有嘉鱼（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
题解：
叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。
原文:
南有嘉鱼，烝然罩罩1。
君子有酒，嘉宾式燕以乐2。
南有嘉鱼，烝然汕汕3。
君子有酒，嘉宾式燕以衎4。
南有樛木5，甘瓠累之6。
君子有酒，嘉宾式燕绥之7。
翩翩者鵻8，烝然来思9。
君子有酒，嘉宾式燕又思10。
译文：
南国鱼儿美，群游把尾摇。
君子有好酒，宴饮佳宾乐陶陶。
南国鱼儿美，群游随水流。
君子有好酒，宴饮佳宾乐悠悠。
南国树弯弯，葫芦藤蔓紧相缠。
君子有好酒，宴饮嘉宾乐平安。
鹁鸠飞翩翩，群飞来这边。
君子有好酒，宴饮嘉宾频相劝。
注释：
1.烝（zhēnɡ）:
众多。
罩罩:
义同"掉掉",游鱼摇尾貌。
2.式:
语助词。
燕:
同"宴"。
3.汕汕:
《说文解字》:
"鱼游水貌。
"
4.衎（kàn）:
快乐。
5.樛（jīu）:
树木向下弯曲。
6.瓠（hù）:
葫芦。
纍:
缠绕。
7.绥:
安。
8.鵻（zhuī）:
鸟名,即鹁鸠,也叫鹁鸪,天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。
9.思:
句尾助词,下同。
10.又:
通"侑",劝酒。
【赏析】
本诗的主旨，毛诗、齐诗都认为是宴饮诗兼有求贤之意，《毛诗序》云：
“《南有嘉鱼》，乐与贤也，大平之君子至诚，乐与贤者共之也。
”也有人觉得还含有讽谏之意。
我们认为，这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。
诗意与《鱼丽》略同，正如方玉润《诗经原始》云：
“彼专言肴酒之美，此兼叙绸缪之意。
”
全诗四章，章四句。
前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。
两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹，加强这一氛围的形成。
“南有嘉鱼，烝然罩罩”、“南有嘉鱼，烝然汕汕”，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。
我们仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。
鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。
短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。
若仅用一种事物来形容宾主无间的感情，读起来不免单调，也不厚重。
故诗人在浓浓的酒香中，笔锋一扬，将我们的视线从水中引向陆地，为我们描绘了另一场景：
枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤，藤上缀满了大大小小的葫芦，风过处，宛如无数只铃铎在颤动。
这里的树木象征着主人高贵的地位，端庄的气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。
对此良辰美景，又有琼浆佳肴，怎能不使人手之舞之、足之蹈之呢！
第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入我们的眼帘，也把我们从神游的境界拉回酒席。
你看，佳宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。
望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。
这就隐含着宴饮后的射礼。
用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。
诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。
起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。
在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法。
在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。
此外，我们在欣赏这首诗时，应与《鱼丽》、《南山有台》二诗结合起来。
这三首诗是同一组宴饮诗；先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛；次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情；最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。
诗经·雅·小雅·南有嘉鱼之什·南山有台（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
题解：
贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。
原文:
南山有台1，北山有莱2。
乐只君子3，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
南山有杞4，北山有李。
乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已5。
南山有栲6，北山有杻7。
乐只君子，遐不眉寿8。
乐只君子，德音是茂9。
南山有枸10，北山有楰11。
乐只君子，遐不黄耇12。
乐只君子，保艾尔后13。
译文：
南山生柔莎，北山长嫩藜。
君子真快乐，为国立根基。
君子真快乐，万年寿无期。
南山生绿桑，北山长白杨。
君子真快乐，为国争荣光。
君子真快乐，万年寿无疆。
南山生枸杞，北山长李树。
君子真快乐，人民好父母。
君子真快乐，美名必永驻。
南山生鸭椿，北山长菩提。
君子真快乐，高年寿眉齐。
君子真快乐，美德充天地。
南山生枳椇，北山长苦楸。
君子真快乐，那能不长寿。
君子真快乐，子孙天保佑。
注释：
1.台:
通"薹",莎草,又名蓑衣草,可制蓑衣。
2.莱:
藜草,嫩叶可食。
3.只:
语助词。
4.杞（qǐ）:
枸杞。
5.德音:
好名誉。
6.栲:
树名,山樗,俗称鸭椿。
7.杻（nǐu）:
树名,檍树,俗称菩提树。
8.遐:
何。
眉寿:
高寿。
眉有秀毛,是长寿之相。
9.茂:
美盛。
10.枸（jǔ）:
树名,即枳椇。
11.楰（yú）:
树名,即鼠梓,也叫苦楸。
12.黄耇（ɡǒu）:
毛传:
"黄,黄发；耇,老。
"
13.保艾:
保养。
【赏析】
这是一首颂德祝寿的宴饮诗。
前人或以为“乐得贤”（《毛诗序》），或以为“颂天子”（姚际恒《诗经通论》），或以为“祝宾客”（方玉润《诗经原始》），这些说法未免各有所偏。
就此诗与《鱼丽》、《南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，我们认为它是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。
全诗五章，章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。
南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。
兴中有比，富有象征意义。
但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。
在本诗中，这两点表现得尤为明显。
如果直说“乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“南山有台，北山有莱”等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。
兴语之后，是表功祝寿。
每章两次直呼“乐只君子”，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。
前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。
表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。
功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。
正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。
四、五两章用“遐不眉寿”、“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿：
这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！
这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！
这又是以前三章的表功祝寿为基础的。
末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。
重子嗣，是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。
选词用字，要言不烦，举重若轻，颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。
作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
诗经·雅·小雅·南有嘉鱼之什·蓼萧（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
题解：
诸侯朝见周天子时的祝颂诗
原文:
蓼彼萧斯1，零露湑兮2。
既见君子，我心写兮3。
燕笑语兮4，是以有誉处兮5。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼6。
既见君子，为龙为光7。
其德不爽8，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥9。
既见君子，孔燕岂弟10。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。
既见君子，鞗革忡忡11。
和鸾雍雍12，万福攸同13。
译文：
又高又长艾蒿，露珠滴滴凝聚。
已见周朝天子，我心十分欢愉。
饮宴谈笑频频，乐乐陶陶嬉娱。
又高又长艾蒿，露珠点点闪亮。
已见周朝天子，承受恩宠荣光。
天子美德不变，长寿永远安康。
又高又长艾蒿，露珠颗颗轻浥。
已见周朝天子，非常安详恺悌。
兄弟亲爱和睦，美德寿乐齐集。
又高又长艾蒿，露珠团团浓重。
已见周朝天子，揽辔垂饰摆动。
銮铃声响叮当，万福聚于圣躬。
注释：
1.蓼（lù）:
长而大的样子。
萧:
艾蒿,一种有香气的植物。
2.零:
滴落。
湑（xǔ）:
叶子上沾着水珠。
3.写:
舒畅。
4.燕:
通"宴",宴饮。
5.誉处:
安乐愉悦。
朱熹《诗集传》引苏辙《诗集传》:
"誉、豫通。
凡诗之誉,皆言乐也。
"处,安。
6.瀼瀼:
露水很多。
7.为龙为光:
为被天子恩宠而荣幸。
龙,古"宠"字。
8.爽:
差。
9.泥泥:
露水很重。
10.孔燕:
非常安详。
岂弟（kǎitì）:
即"恺悌",和乐平易。
11.鞗（tiáo）革:
当为"鎥勒"。
鎥,马勒上的铜饰＠?
系马的辔头。
冲冲:
饰物下垂貌。
12.和鸾:
鸾,借为"銮",和与銮均为铜铃,系在轼上的叫"和",系在衡上的叫"銮"。
雝（yōnɡ）雝:
铜铃声。
13.攸同:
所聚。
【赏析】
这是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。
诗四章，全以萧艾含露起兴。
萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。
露水，常被用来比喻承受的恩泽。
故本诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：
天子恩及四海，诸侯有幸承宠。
如此，也奠定了全诗的情感基调：
完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
首章写初见天子的情景及感受。
“既见君子，我心写兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。
因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。
因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。
对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。
故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安祥的圣容及与臣下如兄弟般的深情。
可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。
这样可亲可爱的天子，怎能不受到臣下的拥戴与崇敬？
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。
看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子！
全诗层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的臣下语气，所以，无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。
因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多！
最后顺便说一下，本篇《毛诗序》谓诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”（《诗序辨说》），“诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠，故歌此诗”（《诗集传》）。
吴闿生《诗义会通》又说：
“据词当是诸侯颂美天子之作。
”本文取吴闿生说。
诗经·雅·小雅·南有嘉鱼之什·湛露（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
题解：
周王宴饮诸侯。
原文:
湛湛露斯1，匪阳不晞2。
厌厌夜饮3，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。
厌厌夜饮，在宗载考4。
湛湛露斯，在彼杞棘5。
显允君子6，莫不令德7。
其桐其椅8，其实离离9。
岂弟君子10，莫不令仪11。
译文：
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。
和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家!
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。
和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。
坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。
那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。
这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。
注释：
1.湛湛:
露清莹盛多。
斯:
语气词。
2.匪:
通"非"。
晞:
干。
3.厌厌:
一作"懕懕",和悦的样子。
4.宗:
宗庙。
载:
充满。
考:
通"孝"。
5.杞棘:
枸杞和酸枣,皆灌木,又皆身有剌而果实甘酸可食。
6.显允:
光明磊落而诚信忠厚。
显,明；允,信。
7.令:
善美。
8.桐:
桐有多种,古多指梧桐。
椅:
山桐子木,梓树中有美丽花纹者。
9.离离:
犹"累累"。
10.岂弟（kǎitì）:
同"恺悌",和乐平易的样子。
11.仪:
仪容,风范。
【赏析】
《湛露》属二《雅》中的宴饮诗。
《毛诗序》：
“《湛露》，天子燕（宴）诸侯也”，又《左传·文公四年》：
“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。
”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。
从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。
还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。
《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：
宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——现在，一切都笼罩在夜露之中……“白露”“寒露”为农历（夏历）八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：
‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：
‘诺，敢不醉！
’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：
既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实难道与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉？
更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。
只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
前人大多理解湛露既然临于草树，则无疑象征着王之恩泽。
若就二、三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。
我们认为露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾……
此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：
“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。
后者需补充的是：
在这两者之间，第三章兼有过渡性质（一、二承上，三、四启下）。
雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。
音韵的谐美也是本诗一大特点：
除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。
诗经·雅·小雅·南有嘉鱼之什·彤弓（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
题解：
歌颂周天子举行宴会，将彤弓赐予有功诸侯之事。
原文:
彤弓弨兮1，受言藏之2。
我有嘉宾3，中心贶之4。
钟鼓既设，一朝飨之5。
彤弓弨兮，受言载之6。
我有嘉宾，中心喜之。
钟鼓既设，一朝右之7。
彤弓弨兮，受言櫜之8。
我有嘉宾，中心好之。
钟鼓既设，一朝酬之9。
译文：
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣庙中藏。
我有这些好宾客，赞美他们在心上。
钟鼓乐器陈列好，终朝敬酒情意长。
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣家中收。
我有这些好宾客，喜欢他们在心头。
钟鼓乐器陈列好，终朝劝酒情意厚。
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣插袋里。
我有这些好宾客，赏爱他们在心底。
钟鼓乐器陈列好，终朝酬酒情意密。
注释：
1.彤弓:
漆成红色的弓,天子用来赏赐有功诸侯。
弨（chāo）:
弓弦松弛貌。
2.言:
句中助词。
藏:
珍藏于祖庙中。
3.嘉宾:
有功诸侯。
4.中心:
内心。
贶（kuànɡ）:
郑笺:
"贶者,欲加恩惠也。
"马瑞辰《毛诗传笺通释》:
"贶古通作况,……《广韵》:
‘况,善也。
"中心贶之’正谓中心善之。
"
5.一朝:
整个上午。
飨（xiǎnɡ）:
用酒食款待宾客。
6.载:
装在车上。
7.右:
通"侑",劝酒。
8.櫜（ɡāo）:
装弓的袋,此处指装入弓袋。
9.酬:
互相敬酒。
【赏析】
据古代的铜器铭文（如《宣侯矢簋》）及《左传》等书的记载，周天子用弓矢等物赏赐有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。
《彤弓》这首诗就是对这种礼仪制度的形象反映。
《毛诗序》说：
“《彤弓》，天子赐有功诸侯也。
”可见《彤弓》一诗的主旨是歌颂周天子举行宴会，将彤弓赐予有功诸侯之事。
诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。
“彤弓弨兮，受言藏之。
”短短两句既写出所赐彤弓的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。
这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。
“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。
按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉。
而且使全诗显得曲折有致。
周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。
“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。
“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。
第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反覆吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。
如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。
再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。
全诗三章不涉比兴纯用赋法，语言简练而准确。
虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏使全诗透露了一丝灵气，给读者留下了深刻的感受。
诗经·雅·小雅·南有嘉鱼之什·菁菁者莪（原文）（题解）（注释）（译文）（赏析）
题解：
女子喜逢爱人之歌。
原文:
菁菁者莪1，在彼中阿2。
既见君子，乐且有仪3。
菁菁者莪，在彼中沚4。
既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。
既见君子，锡我百朋5。
泛泛杨舟，载沉载浮。
既见君子，我心则休6。
译文：
莪蒿葱茏真繁茂，丛丛生长在山坳。
已经见了那君子，快快乐乐好仪表。
莪蒿葱茏真繁茂，簇簇生长在小洲。
已经见了那君子，我的心里乐悠悠。
莪蒿葱茏真繁茂，蓬蓬生长在丘陵。
已经见了那君子，心情胜过赐百朋。
杨木船儿在漂荡，小舟上下随波浪。
已经见了那君子，我的心里多欢畅。
注释：
1.菁（jīnɡ）菁:
草木茂盛。
莪:
莪蒿,又名萝蒿,一种可吃的野草。
2.阿:
山坳。
3.仪:
仪容,气度。
4.沚:
水中小洲。
5.锡:
同"赐"。
朋:
上古以贝壳为货币,十贝为朋。
王国维《说玨朋》云:
"古制贝玉皆五枚为一系,二系一朋。
"
6.休:
喜。
【赏析】
本诗的主旨，《毛诗序》说是“乐育才”，朱熹《诗集传》则批评《毛诗序》“全失诗意”，认为“此亦燕饮宾客之诗”。
今人多以为是古代女子喜逢爱人之歌。
我们认为，由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。
《序》说流传二千多年，影响至巨。
人们说起《菁莪》，无不想起“乐育才”。
而批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。
此所谓习用典记，约定俗成者也。
对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。
这首诗的主题，我们倾向于爱情说，证据之一是人们公认为《小雅》中典型描写男女相悦之情的《隰桑》篇，同《菁莪》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变换声调，各自成章。
此诗前三章都以“菁菁者莪”起兴，也可以理解成记实，然不必过于拘泥，因“在彼中阿”、“在彼中沚”、“在彼中陵”的植物，除了“莪”，当然还有很多，举一概之而已。
第一章
升级会员 