小石潭记教案ppt.docx
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小石潭记教案ppt
小石潭记教案ppt
【篇一:
小石潭记说课稿——市一等奖】
《小石潭记》说课稿
各位评委、各位老师,大家好!
我说课的题目是“抛砖引玉,一右激起千层浪之
小石潭记”,我将从教材分析、教学目标及重难点、教学方法、教学过程、板书设计
与反思等六个方面来陈述我的教学设计和设计理念。
我先向大家介绍一下教材
人教版八年级下册第六单元课文都是历来传诵的名家名篇。
《小石潭记》是第一
课,是柳宗元的著名山水游记《永州八记》中的第四篇。
作者从不同角度描绘了小石
潭的各种景物,着意渲染它幽深冷寂的气氛,借景抒发自己在贬官失意时凄苦悲凉的
心境。
形似写景,实则写心,是一篇难得的情景交融的佳作。
新教材入选这篇文章,
意在让学生学习名家名篇,培养学生阅读古文的能力,品味文章的优美意境,提高审
美情趣,激发学生对祖国大好河山的热爱。
根据新课标提出的“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容”,“诵
读古代诗词,有意识地在积累、感悟、运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣”等要
求,结合本单元的教学和课文自身的特点,我确定本课的知识和能力目标为:
积累常
见的文言词语,培养学生抓住景物特点,借景抒情的能力;过程和方法目标为学习自
主、合作、探究的学习方式;情感态度目标为理解作者在贬居生活中凄苦悲凉的心境。
体会小石潭的优美景色,培养健康的审美情趣;培养学生学习文言文的兴趣。
由于本文词语活用现象较多,个别语句较难理解,我将积累文言词汇作为教学重
点。
又因本文在表情达意上较为含蓄,八年级学生理解起来还有一定难度,因此将理
解作者寄情山水的思想感情作为教学难点。
下面我说一说教法、学法
根据该课的教学目标、教材特点和学生的心理特点,我采用诵读法、
情境激励法,
提问法,归纳法,小组合作教学法等来实施教学。
八年级学生已有一定的文言知识积累和分析理解能力,但对学习文言文的兴致不
很浓厚,将学生分成六组,引导学生读、讲、练、演、写、说,通过合作学习竞赛,
来调动学生的学习兴趣,达成学习目的。
计划用两课时完成,并用多媒体辅助教学。
下面我将具体介绍我的教学过程:
我的教学过程分为三个部分:
一是创设情境,导入课文;二是小组合作,研读课文;
三是布置作业,拓展课文。
在导入部分,我先播放一曲《高山流水》,利用多媒体为学生展示一组充满自然
川之美,古来共谈。
”我们曾跟随郦道元领略过《三峡》雄伟壮丽的自然风光,也曾
踏着吴均的脚步走近过富春江奇特秀美的山山水水,今天,我们将跟随唐代文学家柳
宗元一起去游览清幽秀美的小石潭。
通过图片、音乐、教师的示范,营造了良好的学习情境,拉近了学生与文本的距
离,进而导入新课。
下面我将重点阐述第二部分:
小组合作,研读课文。
共分为六个环节
第一环节:
师生同台我来读
我们知道:
“书读百遍,其义自见”,“正确、流利、有感情地朗读课文”是新
课标的要求。
我设计了以下五种朗读形式
(1)指名学生读;
(2)教师配音范读;(3)
去掉标点个人抢读:
(4)小组赛读:
(5)生配音读。
师生配音诵读时,徐徐播放音乐、
图片,把学生引入美好的情境,让学生逐步达到读准、读畅、读懂、读美。
这样让
学生在诵读的过程中感悟文意,初步把握文章的语气语感,激发学生的学习兴趣,为
进一步理解课文奠定良好的基础。
第二环节:
巧学名家我来讲,有三个步骤:
1、走进作者,了解背景。
2、小组合作,疏通文意。
3、巧学名家,主持讲坛
播放《百家讲坛》中主讲“小石潭记”的部分片段。
让学生了解柳宗元及写作背
景。
这样,为理解作者的想感情作了铺垫。
随后小组合作学习,结合课下注释疏通全文,圈点勾画出疑难词句,小组内质疑,
记录不能解决的难题,全班讨论。
教师点拨,强调重点字词句。
学生结合课文、联系作者常识,模仿北师大教授康震,主持“百家讲坛”,准
备主讲。
小组代表上台主各讲一代表上台主各讲一个自然段。
教师引导学生对各组
的代表进行点评。
通过这个环节,扫清字词障碍,进一步理解了课文内容,积累文言词汇,提高了学生
阅读理解文言文的能力,进而突出了教学重点。
学生在老师和名家的共同带领下,
既避免了枯燥的对译,上台主讲又极大地调动了学生参与的积极性,又锻炼了学生的
口语交际能力。
第三环节是落实基础我来练
新课标指出:
“语文教学要注重基本技能的训练,给学生打下扎实的语文基础。
”
我用屏幕出示一组含有字词句、课文内容理解方面的练习,当堂检测。
生快速完成后,
教师点评。
通过练习落实基础知识。
又获得了教学反馈,为下节课的教学实施提供了
依据。
第四环节是导游设计我来演:
分三步来实施:
1)①设计一条旅游线路;投影问题,引导学生思考:
①本文写景条理清楚,作者是按照什么
顺序写的?
试着设计一条旅游线路。
②给景点取名;设问:
小石潭中有哪些景物,它们有什么特点?
作者是怎样写的?
结合景物特点给景点取一个名字,(教师提示可以用亭、台、廊、馆、阁等来命名)
③展示导游。
自主阅读,在学习小组内展开交流,准备上台展示导游。
学生一行五六人,穿过篁竹林,进入奇石馆,经过翠蔓廊,到达观鱼台,坐望溪亭间,欣赏幽竹潭,每名学生生负责一个景点,组合作,充分发挥想象,用优美的语言上台展示游览过程。
展示活动结束,师生对各小组的表演进行点评。
通过这一环节的设置可以引导学生学习移步换景、借景抒情的写法。
设计旅游
线路,让学生理清写景顺序,给景点取名引导学生把握景物特点,展示导游,再次加
深学生对文本的理解,感受小石潭的幽静美好,促进学生大胆地进行口头表达,既引
发了学生的兴致,又锻炼了学生思维。
第五个环节是体验情感我会写:
新课标要求学生“对作品中感人的情境,能说出自己的体验”,而且“对作品
的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价”。
因此,我创设了两个情境:
(1)
如果你是柳宗元,写一段自己的内心独白。
指导学生结合本文的写作背景,抓住文中
的语句“凄神寒骨,悄怆幽邃”来谈。
(2)如果你就在他身边,你会对他说些什么
呢?
同桌两人分别完成一个情境,两两交流。
我设计这个环节,让学生在积极主动的思维活动和情感活动中,通过对内容的分
析,结合作者的背景资料来理解作者的思想感情,这样就突破文章的难点。
第六个环节是归纳感悟我会说
新课标要求学生“欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,
从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。
从教学目标的三个维度设计了三问:
这
堂课你学到了哪些知识,掌握了哪些方法,受到哪些启发?
1、
引导学生大胆说出自己的想法、感受,最后做总结发言。
通过这一环节,学生回顾本节课学习的要点,巩固所学。
以上六个环节,教师始终要对各个小组的学习表现做评价,以评价推动课堂教
学的有序进行。
第三部分:
布置作业,拓展课文
记诵积累是文言文学习的重点,故设计第一题作业:
根据写作思路背诵课文:
由于学生已学过不少描写景物的古代诗文,试着比较本文与《与朱元思书》《三峡》的异同。
设计第二题,通过比较阅读,更透彻地理解课文内涵,培养学生的理解能力和分析能
力。
下面我来说说板书设计
各位老师请看:
水------清
景石──奇情凄神寒骨
树──美悄怆幽邃
鱼──乐
板书是在学生探讨的过程中逐步写出,有课文内容,也有作者的思想感情,突出
了教学的重难点,给学生鲜明,直观的印象。
六、说设计反思
我的教学设计是以“一切为了学生的发展”为核心理念,充分发挥学生的主体
作用,采用小组合作学习竞赛的方式,抛出“读、讲、演、练、说、写”之砖,引来学
生“学会、会学、乐学”之玉,让学生在创造性学习的浪花中,欣赏、感悟语文之“雅”,让自然之美在他们的心中演化成一幅幅巧夺天工,富含人文色彩的美丽画卷!
【篇二:
《小石潭记》讲解】
小石潭记*柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。
全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。
佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:
吴武陵,龚古,余弟宗玄。
隶而从者,崔氏二小生:
曰恕己,曰奉壹。
今天讲小石潭记,枊宗元的。
为什么要讲?
讲什么?
一者,正好醉的孩子写了游记,这也是一个游记。
正好,我们看一个大家是怎么写游记的,通过这个,我们就从古典里吸收文章的精华。
这是一个用意。
第二个用意,这是初二语文课里的一篇文章。
要求孩子背。
但如果老师讲的不细,讲的粗,孩子不明白,怎么能死记硬背?
一定要讲的细,讲的如诗如画,在理解的基础上去背。
理解了,不背而背,不记而记。
不理解,背了也没用处。
只是考验了孩子的记忆力,意义就小了很多。
我们重点讲三个方面。
一是讲文字,二是讲顺序,三是讲心性。
讲
顺序,也就是讲逻辑,讲逻辑,也就是讲图画。
我们先讲文字,文字的准确性。
这个小文章的题目是小石潭记,题目就是中心,是主旨。
一是“小”,不是大湖,是小潭。
所以就不能有波澜壮阔的语言与文字,一定要写的小巧。
二是“石”,就是这个潭的特点,不是草滩。
不是水库,是石潭。
第三,是“潭”,不是湖,不是河。
这是标题,是标准。
这是我们审题的方法与思路。
第四,记,就是记录。
是一个游记。
这个游记,写的是身之游,眼之观,耳之听。
但更写的是心之游,心之触。
我们讲过,古文一定要抠,一个字一个字尽量的抠明白。
古代人最讲用字准确,没有费字费句,也没有费句话。
通俗的讲,加一字,就多;减一字,就少。
这就是准确。
我们现在来讲正文。
讲的尽量细一点,让大家体会。
从小丘西行百二十步,从就是自,现在就演变成自从,自就是从,从就是自。
从小丘出发。
讲到这个小丘了。
我们了解地理,就知道这个大体的位置是在南方(作者讲的这个地方在湖南),因为南方多丘陵,没有高山。
所以小丘,暗含着,就是地理的位置。
我们读书,不能不细微入手,“无上甚深微妙法”要体会甚深的境界,就有从微妙下精细处观照。
写这个游记,是在什么背景下呢!
是在作者被贬回家的路上,这是背景。
(唐
宪宗元和元年,作者因受以王叔远为首的政治革新集团牵累,被贬为永州司马。
他到永州后,母亲病故,王叔文被处死,自己也不断受到统治者的诽谤和攻击。
当时他政治失意,心情郁闷。
)
西行百二十步。
从小丘出发,往西走,百来十步。
这个百二十步
很精确。
隔篁竹,闻水声,如鸣佩环。
隔就是间,就是离。
所以就有隔离一说。
篁就是修。
现在我们说长竹子,一般是用修竹。
过去是用篁竹。
王维有一句诗:
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
”这里的篁又引伸为竹子。
闻水声。
这个闻,更有意境。
为什么不用听?
听是有意识的,叫听。
无意识的,叫闻。
这里的闻,也是无意的。
没有意识的,是心性的自然表现。
比如,我们听一个乐曲,有时无意听到的,反而印象深,记的牢,记的久。
如果是有意去听,反而觉得记不住。
再比如,我们有意去做好事,就叫有意识。
无意做好事,自然而然。
这个功德大,做了,就忘。
三轮体空,功德无量。
有意与无意,这个区别很大。
在我们再讲细讲这个,闻字。
前面讲过,这个闻字,是无意识的。
简单的理解,什么叫无意识,就是自然而然。
用佛理来讲,这个无意识的意思就更深。
“心无所住而生其心”。
两个意思,一是心无所住,二是而生其心。
这是金刚经里讲的,心无所住,就是自自然然。
而生其心,比如我们讲布施,看到一个人,要饭要钱,就布施他饭,布施他钱自然的。
不是说,你心里还有悲心,才布施。
这个悲心都不能有,布施完了,你可能会高兴。
心想我做了好事了,这都不符合,心无所住。
做了就做了,心无所住。
但心无所住,而要去做---而生其心。
一个是静,一个是动。
如鸣佩环,这个水声象什么呢?
佩环,就是古代人过去戴的饰品,听起来,很悦耳
心乐之。
因为是无意识的,是心底的自然流露,所以这个乐是真乐,真情流露。
一定是无意识的,心生喜欢,这才是真性表露。
如果你非要强迫自己去读,就是有意识的。
就不会心乐之,自然欢喜。
这一层,一定要体会到,要明了。
刚才我们讲,作者是被贬的情况下,游到这个地方,写的这个游记。
现在无意听闻,心生喜欢。
可见作者,明性见性的功夫,不是一般的。
为什么能做到不以物喜不以己悲?
就是因为无意识,是自然的。
所以这种乐也是真的,如果有意识的,不自然了,那么也就没有心情听闻了。
说不定要骂娘,要怨天尤人了。
作者在失去工作的情况下,能够心乐之,这个功夫不简单。
如鸣佩环。
为什么讲是佩环,不讲别的,大家读书,一定不要错过。
这个佩环,表的是玉之意。
是玉做的东西,玉是什么,我们讲叫冰清玉洁,这个玉表示的高洁之意,这个玉发出的声音就表示高洁之意。
古代人写东西,不会多一字。
不会错一字,用这个来表示,一定是有深意的。
这个道理大家在明白,换句话来讲,也是心性一个体现。
这个玉佩之音,与作者的心性相契入,所以才会有心乐之。
现
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。
“伐竹取道”四个字,讲的很简明。
绝对不说用什么工具,怎么砍的,是不是流汗叫累,没有意义。
因为主题是小石潭记,不是伐竹记。
再讲怎么伐竹,怎么取道,就走题。
所以作者伐竹取道的速度很快,一念之间,四个字,就带我们看到小潭。
下见小潭。
不是上见,是下,写上就不对了。
一个下字,就要比“见到小
潭”描写的准确。
水尤清冽。
这一句,粗看,就一眼带过了。
要细看,特别是跟孩子精读精讲的时候。
尤---有两个意思,一是怨天尤人的尤,就是怪的意思,二是特别之意,尤其之意。
这个有能力就要跟孩子讲。
清冽。
什么意思?
清是清彻,冽是凉之意,比如我们讲凛冽,就是有寒凉之意,我们之前讲,要读出作者的心性。
这个清彻寒凉,就是作者的当时的心性。
一方面,被贬了,但是心地高洁,不为名利所动。
二是,被贬了,心中还是有少许的寒凉。
心地高洁,是作者的追求。
心里寒凉,是作者当下的心境。
作者就是在这个矛盾中纠结。
后面,作者写到“以其境过清,不可久居,乃记之而去”。
作者的这句话,与这两个字是前后呼应的。
不可久居,正是在纠结中,战胜了自己。
这是后话,我们一步一步讲。
全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
整体的意思是,一大块整石为潭的底,在靠近岸边,那块大石头卷而出,这个卷字,用的就妙。
有的象坻,有的象屿,有的象湛,有的为岩。
这里就有一个问题,不是写潭嘛?
怎么写上石头了,这才是写用的妙用。
写而不写,不写而写。
比如我们说教室,什么是教室,教室是一个环境。
要有桌子,黑板等等,没有桌椅,黑板,不成其为教室,只能说是一个房间。
所以,我们讲写而不写。
再举个例子,如果说我们写长城,只是写长城,那还有什么可写的。
我们可以写,听长城那里的风,站在长城上看云,闻长城周边古老的空气。
这风、云、气、全是长城。
是不是这个道理?
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
写到岩石了,再写树与藤。
在前面讲过,要注意顺序、逻辑,这个有助于我们理解记忆。
下见小潭,然后见石,再见树藤。
蒙络摇缀,参差披拂。
这个要细讲,因为读起来坳口。
所以要细讲,不能粗粗的理解,粗的理解,就对中国的文字失去认识。
这里描写了两个东西。
一是树,二是蔓即藤,这两句讲的是树与蔓的关系,什么关系?
蒙。
怎么叫蒙,我蒙住你的眼睛,这个叫蒙,这样理解就形象了。
蔓缠在树上,覆盖了树,叫蒙。
络,什么叫络,我们叫网络、经络、这个络,就有纵横交错的意思。
何为摇?
根在下边,树在摇,这个叫摇。
从下到上的这个动,叫摇。
如果挂着个东西,从上到下,这个叫缀。
看看,古代人四个字,这个叫精练、准确。
参差披拂。
参差,何为参,长出来的,就参。
短进去的叫差。
披就是盖,就是蒙。
拂我们叫清风拂面,这个拂讲的就是蔓在风的作用下,对树的作用。
一静一动,一大一小,一疏一密,何等的禅意!
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。
佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
似与游者相乐。
我们小结一下,写作的顺序,或是逻辑。
一是潭水,二是岩石,三是树蔓,四是游鱼。
这样为一整理,也好理解了,也好背了,何难之有。
我们来讲这一段,百许头看!
还是一个准确的数字
皆若空游无所依。
这句话最妙!
明的写是鱼,就好象游在虚空中一样,不用依凭水的作用。
但柳宗元也是大佛学家啊!
这里讲的是什么意思---心无所住而生其心,讲的就是这个意思。
被贬了,但心不住,心不住,就不生烦恼。
境界清净,心无所住而生其心,无所住是静的,生其心,是动的。
被贬是动,但心不所住,是静。
鱼是动的,但无所依,是静的。
这句讲的妙。
日光下澈,影布石上。
你看写鱼不写鱼,还要写别的,要有对照,这个时候作者写的是日光往下照射,鱼的影子还反射在石头上。
刚才写的是真鱼,现在写的是假鱼。
我们在讲作文八法里,讲六根之法。
我们可以写看到的鱼,还可以写听到的鱼,闻到的鱼,想到的鱼,尝到的鱼,何况假鱼呢?
是不是这个理?
佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。
这里写的,就是动与静,近与远的关系。
鱼,有的,一动不动,样子很怡然。
怡:
悠闲意。
有的俶然就飞走,就游的很远。
这讲动静关系。
往来翕忽。
动的这一面,有的来,有的往。
远近,动静,这个关系,就讲明了。
孩子写东西,这个非常重要,一定要讲关系,讲对比。
可以讲对比,不能只见树木,还要见到蔓,见到阳光与树木的关系。
见到潭水与岩石的关系,中国人,最讲关系。
人与自然,人与人,这个关系,中国人聪明,很早就明白。
所以,在文章中,也体现关系。
我们是在分解文章,是解开来让大家看到妙趣。
这是基本功。
举一个例子,平时我讲孟子,就是会意。
不讲词句,就有如陶渊明讲的:
每有会意,不求甚解。
会意了,就不用求字句之甚解。
但不能会意,就要从字句之甚解上下功夫。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
其岸势犬牙差互,不可知其源。
前面讲的是近境,是细观。
这句讲的是远景,看潭的西南方向,什么叫斗折蛇行?
深究过没有?
斗折,讲的是北斗七星,是一个星与一个星的连接,一折一折的,蛇行,好理解。
蛇行的时候就是弯弯曲曲的,这个比喻非常美,非常贴切。
作者要讲的是这个潭水的来源,朝西南望去只见波光鳞鳞,有如北斗星。
明灭可现,明的是水光。
暗的是岩石,一点点的水光,与岩石就组成了斗折蛇行。
看看,这个关系。
这个比喻何等之美,何等之妙!
这是真实的写照,我们去一些风景区,看到的溪水,从远处看,我们看的到吗?
看不到。
我们看到的是明灭可现的东西组成的图案,我们用意识与常识,知道那是溪水。
本来是看不到的,是不是?
所以作者比喻的妙,比喻的巧。
这个道理,我们不明白,我们再讲一个比喻,比如我们从远处看一个湖,我们看到是不是水,根本看不到水,看到的是象一面镜子一样的东西,但据常识,我们知道那是湖是水,所以这里,作者不直讲是溪水,而是讲,斗折蛇行,明灭可见。
这个描写多精确。
其岸势犬牙差互。
再说到这个溪水的两岸,什么叫差,就是参差。
但这里,就是要理解,一个“差”字、一个“互”字,长中有短,短中有长,叫互。
最后一句:
不可知其源。
明写是水之源,但这也是心之源嘛!
一定要读出来,作者被贬,出路在哪里,心路向何方,哪边是归途?
我们学过一首诗,叫前不见古人,后不见来者。
这个不可知其源。
就是这个意思。
陈子昂说的直白率真。
柳宗元不一样。
是隐隐的,淡淡的,说而不说,不说而说。
现在来看,这个小文章,以为是身之游记。
但细一品,是心之游记。
为什么讲这是心之游记呢!
下面这一段就讲的更清了。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
近的看了,远的望了,这个时候作者就想了。
四面竹树环合。
什么叫环---一个圈,叫环。
合呢,就是处处相连,叫合。
这个环合,用的也是那么的巧妙。
这个细微要要体会,这也是为什么先前要伐竹取道的原因----是因为环合。
一定要体会到深意。
寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。
寂是寂静,寥是空旷,这个细微也要讲。
中国字,要深入学,就要一个字一个字的解。
神,何谓神。
不是神仙的神。
我们讲集中精神,就是这个神。
通俗的讲,叫是心。
心神不定,心就是神,神就是心。
不是心脏的心,心脏是不会有凄凉的感觉的。
骨寒是真实的,我们讲是寒风刺骨。
悄怆幽邃。
这四个字,不能放过。
悄就是悄悄的,怆就是隐隐的。
幽就是慢慢的,邃深深的,深的说不出来的。
这就讲透了,那种心神之凄凉,是悄悄的,隐隐的,幽幽的,密密的。
我们一开头讲:
下见小潭,水尤清冽。
这个水的清冽就是作者的纠结之处。
被贬之后,本想有清净高洁之心,但这个清洁高洁之心,还是免不了有一点点隐隐的痛,悄悄的凉在里面。
但好在,这种心之业。
一下子让作者警觉,作者当下放下。
于是----
以其境过清,不可久居----作者一下子醒悟到,这样的心境----不是风景,是不好的,是有点清冽所以不可久居。
于是记之而去。
因为触其境,生其情。
所以,离其境,就离其情。
这个游记,是身之游更是心之游。
【篇三:
《小石潭记》教学方案主讲老师:
常州市东安中学罗天涛】
《小石潭记》教学方案
主讲老师:
常州市东安中学罗天涛
年级:
八年级学段:
第一学期第四单元学科:
语文版本:
苏教版
第一课时
教学目标
1.能运用课文注释和工具书自主翻译课文,能准确地解释重点词句的含义。
2.能正确流利地朗读并背诵课文课文。
教学过程
导入
同学们,大家好。
杜甫曾有诗云:
“感时花溅泪,恨别鸟惊心。
”可见,景与情、情与景常常是紧密相联的。
唐代诗人柳宗元被贬永州时曾写过《永州八记》,寄情山水,落笔不俗,视角独特,是后人公认的我国古代山水游记名作。
今天,我们就一同来欣赏他的八记之一——《小石潭记》。
一:
我来读一读
下面,首先请大家认真听读课文,注意生僻字的读音。
教师范读课文
请同学们自己放声地把课文读几遍,要求读得正确,读得流利。
稍后我们请几位同学来展示一下,并请其他同学从正确和流利两个角度进行点评。
(现场老师组织学生朗读、展示、评价。
时间约8分钟)
二:
我来译一译
通过刚才这个朗读环节,相信大家已经能正确流利地朗读课文了。
下面,我们的主要任务就是梳?
通文意。
请大家结合页下注和工具书,自己把课文翻译一遍,不懂的地方,可以问问同学和老师。
(现场老师组织学生自学,教师巡视指导,对共性问题在全班进行解答。
时间约10分钟)
刚才大家把课文自学了一遍,对文章的内容有了初步的了解,很好。
下面我们一起来巩固一下重点字词的含义。
课件展示:
一词多义
以:
①全石以为底(介词,用)
②卷石底以出(承接,“而”可不译)
③以其境过清(介词,表原因,因为)
为:
①全石以为底(动词,当“作为”讲)
②为坻,为屿,为堪,为岩。
(动词,“成为”)
清:
①下见小潭,水尤清冽(形容词,清澈)
②以其境过清(形容词,冷清)
可:
①潭中鱼可百许头(副词,大约)
②不可知其源(助动词,能够)
差:
①参差披拂(形容词,长短不一)
②其岸势犬牙差互(动词,交错)(讲课时不能这样照本宣科,要稍作展开,譬如“而”主要有哪些用法,这里是什么……“为”作动词时的灵活性,要根据语境准确把握等)
还有一些词性活用的词也要注意。
1.从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环。
“西”,方位词作状语,译时要补出省略了的介词“向”,讲作向西。
2.皆若空游无所依。
空,名词作状语,在空中。
3.日光下彻。
下,名词作状语,表动作行为的方向