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试论文物鉴定与自然法则
文物鉴定与自然法则试论
文物鉴定必须和自然法则相结合，并且以自然法则作为唯一的依据，脱离自然法则的一切鉴定都是无源之水，无本之木。
这是由文物自身、自然法则和现代科技水平三者所决定的。
文物要变化，变化必须在自然法则下循序渐进。
自然法则既不会保持文物维持成器时的原生态，又不会出现“过火”的行为与产物特征。
现今的科技水平面对文物的真伪可以说束手无策，既解决不了高温条件下不同物质分解与化合的具体理论、原理，更解决不了数百年、数千年物质间发生变化的秘密。
自然法则拉开了物质变化程度、决定着文物时空关系。
本文讨论六个问题：
一是文物及其变化；二是鉴定理念需转变；三是人做永远不能与天做画等号；四是正确性确定的依据；五是自然法则；六是文物鉴定的逻辑关系。
一、文物及其变化
目前地球上尚未有统一的文物定义。
但通常指人类创造或与人类活动有关的有形物体，它们都已成为历史产物不可再生，包括遗物或遗迹。
可分成移动和不可移动两类。
这就使文物具有了两个前提：
其一必须是人造物；其二必须是历史上前人所造或所用之物。
这两个前提的核心是历史上具有人文痕迹的遗产。
我国“文物法”规定1949年以前的历史物件为文物。
所以文物必须经历了一定时空，也就决定了文物必然要发生变化。
不同的时间段、不同的空间，文物变化程度各不相同。
变化是文物不或缺的本质，包括物体在时空中的各种改变。
新东西人们很容易看出来，因为它们没有什么变化。
对于老（古的另一称谓）的认可分为两种情况：
有些老东西很容易被人识别出来，比如动物、植物、衣服、车辆……，有的甚至一眼就会分辨出来；但对于文物则因作伪与作旧的高度发展，加之宣传教育的不到位，人们又不知晓真正的文物到今天是什么模样，就很难识别出来。
这就需要花费大量的时间学习、思考、研判文物经历时空后的各种变化。
一方面要认知真文物变化的特征，以区分人造伪物的特征；另一方面要对客观世界加以全面的考量，分析自然法则与人类社会发展进化的步伐。
把文物变化与自然法则有机地结合起来。
文物的新生态与人做伪器是风马牛不相干的。
变化要以微观为核心。
不同时代的文物出现的变化存在巨大差异，其程度决定文物时间的长短。
任何变化是先由点、线始，继而扩大到面和体。
而点与线的变化在极微小时，人的肉眼根本分辨不出是否有变化及变化到了什么程度，只有依靠现今的高科技手段，把它放大，在一定范围内观察变化，才有可能确定该变化的特征，区分人做的伪变化和自然天成的时空变化。
凡经历了百年以上的文物，在其形体的各个部位均会产生一定的变化。
物质世界是由分子构成的，分子人们看不到，就是一般的放大镜也观察不到，只有用微观显微镜。
而分子一旦变化，它们的形、色、质就改变了，不再是原物质。
文物的构成各个部分原材料（物质）不同，成器时与自然法则作用下变化后的特征完全不同，变化发生时是以分子为最小单位，只有“长大”到一定形体，才能在微观之下看出它们的变化及其程度，鉴定文物离不开微观工具与方法。
微观也是观察、思考、分析、研判事物的重要方法，而且将愈来愈重要。
微观的范围极其广泛，可以小到分子、原子，甚至质子、中子、电子或更小。
面对文物，一般个人无法做到这一层次，一般把文物放大到100倍、200倍就可以了，如能到500倍以上则更佳，但难度很大。
微观看文物方方面面的变化特征，尤其是变化间的相通性与自然法则的对接，可以从微观视野理解文物的真谛。
但与此同时务必也要从微观的角度分析研判，从可以想象到的微观领域，思考物质最小颗粒间的变化以及在微小空间内、不同颗粒之间的发展、平衡、统一。
不同变化间的同步发展在自然界内是一致的，是同向而行、步调和谐。
虽然由于时空主客观（‘主’指文物，‘客’指外部环境）的不一，文物各方面的变化有所差异，如有先后不等的变化、有快慢不一的变化、有轻有重不同特征等等，但绝对不会产生一个方面为零的变化，另一个方面为百分之百的变化。
同一文物各方面的变化大体保持在八、九不离十的同步程度。
既便直观下似乎差异极小，甚至无法凭肉眼观察出来，但在微观之下，必然清晰可见，可以分辨出不同的区域与程度、状态和层次等。
微观变化对不同的文物虽各不相同，但其间相通，微观不仅仅是方法论，是直观的补充与修定，更是思维逻辑的平台。
随着科技的发展，人类依靠微观修定了很多以往不科学的结论，也为今后人类重新认识世界开辟了无法想象的巨大空间。
鉴定文物须臾不可或缺。
文物上的很多变化是肉眼无法观察到的，在连看都看不到的前提下，怎么能够去思考？
又怎么能运用逻辑来判断？
高古文物的很多变化极其神奇，有些很难令人认知，甚至无法理解。
只有在微观视野之内，采用微观分析法，应用符合逻辑的科学原理与自然法则链接，才能实现完美与准确的答案。
通过微观平台使人们承认并作为依据，更对文物各种变化的理解与认知达到统一与平衡。
比如高古文物中极小的点、线、面之变化，要从微观世界的分子、原子运动来理解，要从物质元素之间发生理化反应来认知，要把内外因素综合到一起来思考，把自然法则融会贯通于其中。
绝对的运动与绝对的变化和变化的相对性特征才能统一、才能平衡。
二、鉴定理念需转变
现今人们对鉴定的理解与认知多数局限于器型、纹饰、工艺、款识以及原材料等方面。
这种方法是传统上遗留下来的，受制于历史与科技水平的发展，本无可非议。
然而科技与人们的思想水平发展到现代阶段，应该对鉴定有新的概念了：
鉴是方法，定是结论。
鉴的过程应该充分与必要地体现和应用现代科技知识和采用先进方法，而定的结论应该有定性与定量为理论依据，得出明确的结论。
型、纹、工、款等都不能以其应对千、百年以前的文物，因为它们是不变的。
而现今的材质更非千、百年以前的原村料。
我们应该展开科技的翅膀与思维想象的空间，飞往神奇的微观世界，探秘自然界的变化，揭示数千年以来人类制作的各种文物的面貌，运用现代的数学、物理、化学等各方面的知识，解开文物的秘密。
采用微观工具和微观思考，实打实的把变化科学化、理论化。
形、色、质、次、融、态没有丝毫的虚假，不仅更于捕捉到，更易于理解和掌握，以至应用。
较之于极难应用的型、纹、款等，较之于无法掌握的包浆温、润等有无可比拟的强度与力度。
因此，就现代的鉴定方法，从意识形态和思维逻辑上应该摆正好下述关系：
1、意识形态要转弯：
必须思考不同的文物和不同期的文物是否能保持原生态，也就是当初制作出来的面貌。
我们不是那个时代的人，不知晓当时文物的真面貌。
型、纹、款等自身都不会变，但它们不会保持原生态。
其原因：
一方面是由于文物自身不可能不变（无论可见不可见、已知与未知之物）。
某些极个别之物虽然有特殊的保护、保存条件与方法，比如血液和人体器官，但也有时间限制，只能在一定时间段内；另一方面是外界能否提供物质原态留存的空间条件，包括人类创造的某些空间条件。
现代科技是否实现了永久保持不变的环境？
比如动植物标本和食品药品，能保存多少年？
既然主体的物质自身和客体的外部空间都不存在（现阶段）维持原生态不变，那么就不存在物质不变之说。
具体到文物，时间越久远变化越显著，新老的区别越大。
所以讨论文物鉴定，尤其是高古文物，离不开老、离不开变，如果有人说“老文物跟新的一样”完全是欺世之说。
2、决定“文物”新老的标准要转变：
真文物是由自然法则决定的，也就是其上必有时空痕迹。
伪文物也有各种各样的特征，但很难与时空对接，更难与自然法则相符。
过去以器型、纹饰、工艺、材质、款识等决定“文物”的新、老、伪，面对科技的发展基本已不适用了。
笔者以前介入的高古文物多，对明清文物没有深入通过微观变化考量，觉得二、三百年文物的变化不会太大。
经过近几年以来对明清部分文物的微观考察，现在得出的结论基本同于高古文物，只是变化的方面欠缺了个别项目，变化的程度大大地不如高古文物，但是在微观之下，仍然显示出自然法则的不可抗力，均产生了与时空相匹配的变化。
从笔者的经验与教训得出结论，凡是百年以上的文物，没有不发生变化的，只是程度各有轻重。
比如百年以上的瓷器釉表以雾态为主，灰蒙蒙的釉层不清晰，而二百年以上的瓷器釉表多以白色的次生物为主，夹以它色的次生物取代了雾态物，这就是不同时空的不同效果。
所以鉴定百年以上的老物件，同样离不开变化，变化又离不开微观。
传统的老方法由于不涉及变化，所以才不适用，而科技法至今检测不出次生物，雾态物、釉层内的变质微粒，以及胎体内部的变形变色微粒各是什么物质？
更不用说这些不同的物质产生的时间及其原理了。
科技法的什么元素组成比例、曲线等完全与时空不挂钩，也就没有了断代的依据。
你不判定什么物质是后天形成的？
又需要多长才能形成？
怎么能证明其上有这些元素的文物为老文物呢？
所以传统法与科技法均不能满足现今鉴定的需要。
因此必须从思想认识、观念上应该换位思考了，不要还坚持使用失效的、容易引起上当受骗的老一套了。
当玉体内部出现霉斑、当瓷器釉内、胎内出现异形异色的斑点，玉器与瓷器的型、纹、工、款等都没变，基本维持原样。
你不去钻研这些霉斑与斑点，还死抱住型、纹、工等不放，用这些死框框定玉器和瓷器的新与老，有什么依据和标准呢？
同样用科技法，你只研究玉器的材质是阳起石还是透闪石，而不研究玉体内的霉斑，你只研究瓷器胎釉内的物质组成，而不研究胎釉内异形异色的斑点，仍旧无法证明其时间。
只有玉体内和胎釉内新生成的物质，才能证明该件器物经历了足够的时空，是自然法则发挥的作用，这才能证明有了霉斑和内变物的玉器和瓷器是老的（其中霉斑不能是成器就有的，而是成器后产生的，其界定标准分层面与层次，已在相关书内作了分析）。
当今科技发生了天翻地覆的变化，人们思想认识水平也发生了巨大变化，为什么鉴定文物还在老圈内打转、跳不出来呢？
其根本原因是守旧和懒惰。
一、二两条都需要重新认识文物鉴定的理论和方法，更要逐步用高科技手段攻克一个个文物鉴定的难关。
年纪大的可以得过且过，当一天和尚撞一天钟，那些有知识的年轻人怎么也不求上进呢？
现今鉴定文物多么需要涌现出一批理论和实际相结合的人才，把文物鉴定推向新领域！
推到更高的层次！
关于意识形态的转折，还有一条要捋清人造和天造必然会不同，由于相对复杂一些，放在了下文专题讨论。
三、人做永远不能与天做画等号
人造物的变化可分为人做和天做两大类（非人造物也可以，但不属于此文范围之内）。
人做和天做最少存在四大差别：
其一是时间，人做（含作伪）只能是在相对短的时间内，顶多数年。
而天做少则数百年，多则上千年或更久。
不同时差做出的特征不等；其二是空间，人做只能利用小空间，大多是人造的小空间。
如果埋在地下，则会成为一个“大空间”，因为“接了地气”，与天做空间大致相同，但有差异，因此变化特征也不会完全相同；其三是原材料，人为作旧所用的原材料种类少、数量不可能恰到好处，因此不会使作伪作旧产生平衡丰满的变化，甚至不排除“怪胎”。
天做必定有充足的给养，使之健康发育成长；其四是规则不同，人做总是以主观做出某些规则，让人造物按照自己的意愿变化，有时就会产生“不听话”的现象，也会产生出格的“行动”。
而天做则是按照其固有的法则执行，即自然法则。
一视同仁、不偏不倚，公开、公正、公平、公允。
基于这四个方面的不同与不等，人做的各种各类变化有些现今可以“欲与天公试比高”。
然而不行，而且综合起来更做不到，问题就在于我们采用的方法、标准是并非得当，没有与自然法则对接。
真正的文物必是天人合一的杰作。
天公做的古相是无法仿的。
人造与天做两者孰重孰轻？
越古老的器物，天公的作用越重要，而时代越近的器物，人的作用略重要一些。
这也就是人们重视古物、崇拜古物、赞美与珍惜它、甚至不遗余力想拥有一件或数件真品，当然是越多越好。
如果仅凭人的制造，相信也就没有这么大的魅力了。
当今社会依靠高科技，又采用古今相结合之手段造假，使人防不胜防，但人造的成果终究不如天造。
比如瓷器釉表的处理，先用传统老办法将浮光去掉，再于釉表喷涂一种新产品——甲基硅醇钠，使器物表面既有光泽，又不刺目，还很滑润，粗看非常似高古瓷的包浆。
尽管仿得非常好了，仍然做不出蝉翼光泽。
釉表呈现蝉翼光的器物现今市面上尚未看到，只有蛤蜊光。
就是因为这种光泽不仅仅是釉表的一种变化，也不仅仅是对光线的单一反射，而是整体釉层变化后复杂的反射。
釉层这种整体变化离不开天公作美。
但也有一些人却逆天而行，扬言天所造的一切人都可以仿出来。
喧啸一时的人造肉，终于不见踪影了。
人能造出猪肉、羊肉来，我想再过1000年恐怕也未必。
现在最尖端的高科技“克隆”，也只能用原生命的基因，培育出该种生命，而不是硬生生造就出生命来，就如同不可能用一平方厘米的黑定碎瓷片，培育出一枚完整的黑定梅瓶来一样。
现今建筑工程应用最多的人造石——混凝土，与真正的岩石也仍存在很大的差异，最起码是寿命不过关，远远比不上天然岩石，人造与天造终究不一样。
这也就是至今为什么还没有在仿品上见到高古瓷的黄衣、白衣、变质釉等，因为他们仿不出来。
如果真的有一天自然界一切变化及其成果人们都可以造出来，搞收藏还有存在的意义吗？
人们的生活、生产又将会发生怎样巨大的变化？
难以想象。
多种文物发明及其产品已存在了数千年，而鉴别与鉴定也持续了七八百年，用得最多的一个词是“包浆”（宝光）。
包浆究竟为何物？
在目前所见到的种类文章及著录中，尚未发现明确的定义与解释，但被采用的却极其多，如包浆如何如何。
从各种表述中似乎可以归纳为两类不同意思：
一种认为包浆是在釉层的表层又生成了一种新物质——“皮壳”；另一种认为是釉层的表面发生了变化，是釉的老化所致，是脱玻化的产物。
笔者极少用包浆。
但如果包浆是釉层表面长出的一层新物质——“皮壳”，这与笔者的次生物类似。
是物质就有形状、厚度、种类、重量、颜色等，只要把这层皮壳取下来，用现代的仪器加以检测，相信这应该不是一件很难办到的事。
但不知那么多的专业机构、人才为何不去做？
如果把釉表层皮壳研究清楚了，不也是对瓷器鉴定的一个重大贡献么？
也许是笔者想得过于天真了。
如果不是皮壳，而是釉表发生了变化，这又与笔者的釉变质后形成黄衣、白衣类似（只是极薄，还没有达到釉层整体）。
那就比较麻烦了，你总不能为了测出“包浆”而把一个完美的器物毁了吧！
当然，如果有瓷片是最好不过的了（无论出土还是传世）。
以上两种意思，都与笔者关于瓷器的釉层变化有相关之处，都体现了一个釉“变”。
“包浆”与笔者前文中所述的釉变有极大的渊源。
在《清光绪五彩三棱瓶》第六章讨论的两个问题：
一个是“微观照片的识图法”；一个是“古瓷鉴定的一般方法”。
文章的最后指出三定（定新老、定朝代、定窑口），都要与逻辑思维和自然法则对接，这是鉴定的两大灵魂。
既然是文物鉴定，对两个相当重要的词不得不分析一下：
一个是万众皆碑的“包浆”，一个是众说纷纭的“温润”。
从鉴定专家到大师、名嘴，再到一般的收藏者，几乎在讨论文物鉴定时离不开这两个词，用这两个词来论证某件文件为“老的”。
必须承认文物有“包浆”，也会“润”，但对这两个词认真分析起来要么是错误的，要么是片面的。
如果不加以厘正，对鉴定文物只会产生负面影响，起不到正能量的作用。
1、包浆：
现今对包浆的解释可归结为四种：
一曰文物表面的皮壳；二曰文物表面的氧化光泽；三曰老化；四曰皮壳与光泽的合一。
动物有皮壳，植物及其果实有皮壳，老石头与木头等也有一层“皮壳”，皮与壳是不同的两种物质。
有些动物的皮与肉长在一起，如牛马羊，二者不可分离称为皮，有些动物的壳可以与肉分离，如龟、蚱、蟹、蚌等。
文物的“皮壳”不存在像龟、蟹等可分离的壳。
某些植物的壳也可以与肉分离，如榛子、栗子、核桃等，但苹果、梨、枣就不能把其肉与皮分开。
文物的“皮壳”与文物的体连在一起，是分不开的，所以文物无壳，“只有皮”。
那么这层“皮”是什么呢？
如果说是文物表层的氧化，则属于质变，铜、玉、陶、瓷表层与氧接触（也有其它元素）会产生氧化，形成一层薄膜，这层膜随时间的顺延将越来越厚，这便是笔者关于文物变化中的质变。
至于“老化”是没标准的，犹如数学中3+X=5，X＝5－3＝2，2是X的数值。
但老化类似X＝X，是什么没有说，只是表示“我是我”。
几乎所有的有形物质都有光泽，包括土在内，放大后可见其光泽，新钢板与老钢板的光泽不同，由于老钢板表面产生了氧化（或其它化合），改变了质地，从而改变了光泽。
很多人都说包浆是由于人手的油、汗、污渍等在文物表面形成的附着物，使文物表面改变了光泽，显示出油状。
一件玉器、一串手链把玩半年，其表会有这种“包浆”，但是如果你不把玩了，放在桌子上半年，这种“包浆”便会消失，这不是真正意义上的文物包浆。
出土的高古文物上很多部位有包浆，出土后放于室内即使不动其包浆也不减。
有人说玉器的鸡骨白、钙化部位没包浆，其实玉器质变和瓷器釉层质变后，无论鸡骨白、象牙白，还是白衣、黄衣都有包浆，有些胜于部份未变质的部位，有些部位弱于未变质的部位。
对于包浆现今要解决好如下四个问题：
其一什么是包浆？
其二是文物有没有包浆？
其三是光靠包浆能否鉴定文物？
其四掌握与运用好包浆。
这四个问题理解透了，才能正确运用包浆一词。
①包浆的定义：
质变形成的化合物（其中以氧化物为主）和外界“加盟”的次生物合成的新生态物质。
首先包浆是一层物质，而非仅仅是光泽。
其次它是文物表层物质与自然界相应物质发生化学反应生成的一层物质，这层物质随时间的增长而增厚。
再次是自然界某些物质的“加盟”，包括人体功能（手、皮肤汗、油等）利用文物的先天不足渗入或与其表某些物质发生了化学反应生成的。
最后是这层包浆改变了文物的原生态，在文物表面产生新生态。
因此，包浆涵括了文物六大变化中的质变、次生物和态变三项，可以成为鉴定文物的一个重要组成内容。
②文物有没有包浆？
答案是肯定的，文物有包浆，包浆随时间的长短而增减。
文物的包浆是质变和次生物在自然法则下形成一体的产物，只是表现在最外部。
出土的铜、玉、陶、瓷，地下无油，但它们都光滑、有光泽，局部油腻，这种包浆是质变、次生物的体现，只有在微观之下才能观察出包浆的本质。
用手短时间盘出的“包浆”在微观下什么也见不到。
器表及一定深度内可以有次生物及内变物，这些相关的照片与分析可见已发行的书和笔者在网上发表的文章。
伴随质变和次生物出现的新生态，不仅仅只是光泽的改变，而是微观下的五颜六色、奇形怪状，有些也不只是“皮壳”，青铜器可以是整个壁厚、瓷器可以是整个釉层、玉器如果为较薄的片状，也可以通体成为鸡骨白或象牙白。
出土的文物没有经过人的手把玩，不存在人体功能的作用，但是其表仍然有本文对包浆的定义。
包浆是大自然的杰作，如果某些时间较短的文物上有人为做出的包浆，与时空形成的包浆不同。
③鉴定文物只靠“包浆”不成。
一方面是以前没有人对包浆给出准确的定义，更主要的是包浆与文物的形变、色变、混融没有链接。
既便按笔者对包浆下的定义，也只是包括了质变、次生物和态变三项，属于不全面的内容，而文物的变化必然是全方位的，缺一不可。
具体如玉器、手串、核桃等等，你可以把玩，经过一两年它们便会出现“包浆”，油亮油亮的，很有光彩。
但这样的“包浆”不完全是文物的包浆，只是人手的油、汗、污渍等附着在了它们的表面。
一方面没有次生物，没有质变的“外衣”，一方面经不住时空检验。
文物的包浆不怕搁置，无论放在什么地方，包浆不会消失，反而会愈发强烈。
但短期人手把玩出的“包浆”，就不同了，你把它放在桌子上一年不动，它表面的所谓“包浆”没有了，或者大大地弱化了。
对于仅靠“包浆”就对文物作出鉴定的，收藏者千万不可轻信，否则便会上当。
④掌握与运用好包浆。
从上篇文章到本篇文物，就文物的鉴定做了较多的讨论，其目的是为读者提供更多一些的参考。
对于明清瓷器，主要是查验釉胎表面的雾态物和次生物，瓷器釉层的表面质变极其微弱，胎体可出现火石红，但仅局限在胎表，釉层之内也很少有内变物，在釉表观察不出来表面的变质层。
但釉表发乌，不再十分清透了，除了与雾态物和次生物有关外，多多少少与釉表的脱玻化和氧化有关。
但对铜、玉、陶、竹、木、石等文物，一般会表现出文物表层的氧化变质（也有少量其它的化合物）。
对于元代以前的文物，就要把器物表面的变质和次生物（内变物）全部考虑进去，不可只看某一个方面。
这几个方面掌握了，也就能体会到文物的态变。
真正掌握好包浆，必须要树立自然法则的绝对权威，要把包浆与自然法则的作用联系在一起。
物质自身的材质、抛光平整度，人手的把玩等等，可以对包浆发挥一些作用，但绝不会是主要的。
理论的基石是自然法则，实际应用的实例是从百多年光绪瓷器的变化到数千年以前的高古文物。
在讨论高古文物鉴定时，笔者基本没有用到包浆一词（也含下边的温润），只是把文物按照其应有的变化排列出六大项。
人们有意或无意盘玩出的“包浆”与时空形成的包浆不同，对文物的鉴定所起的作用并不大。
由于很多人在用，作为文物鉴定的书、文，也须迎合多数人的观点。
但此文的包浆已非现今流行的“包浆”，是从时空效应产生的效果讨论包浆。
2、温润：
这也是很多人常用的鉴定术语，但对温润的概念涉入的人少之又少。
两个字要分开讨论一下，先说“温”，似乎鉴定文物的人都用温润描述文物。
其实“温”字没用，冬天所有的文物放在室外，包括玉器都不会有温的感觉，只会冰凉，夏季放在阳光下会热。
但把文物放在暖气上或贴靠暖气，则会有“温”的感觉。
所以“温”与文物鉴定无关，只是某些人故弄玄虚而已。
但“润”字是有用的，它不仅是自然法则的具体产物，也是包浆的具体特征。
首先对“润”字要有个概念，本文对其的概念为：
包涵有滑、柔、熟三字的特征可简称为“润”。
其中滑字指不干、不涩、光滑、油亮，无尖、无锋利的沿角，表面似乎有油或水，这是手的主要感觉；柔字指光泽油腻、不刺目、硬中透软；熟字指似人们吃的馒头、米饭、大饼等食品，无生的成份。
后两种主要是人们眼的观感，其中柔与熟含有混融的内容，这两个字不易理解，也难以掌握，但用混融表示就不一样了。
观察不同形、色的边缘（含内变物和变质部分），只要有了混融的状态，就是老物件。
对“润”的理解没有柔和熟就不会完整，而柔和熟在文物鉴定中很难理解，掌握和运用起来更加困难一些。
在前文鉴定文物的十六字中，没有把包浆和温润列入，虽然都是具体分析，但要选择好理解的。
一方面把包浆和温润中不易理解和掌握的部分去掉，一方面把包浆和温润细化，使读者更加容易理解，也就是“接地气”。
把简单易理解又好掌握的内容非用不易理解的词语表示，把简单的问题复杂化，除了头脑有问题外，就是别有用心。
如文物表面加工时的尖、角、棱光滑了，无刺手感，谁都很容易理解，也容易掌握，摸一摸就能体会出来，其中也含有柔和熟。
包浆的具体客观表现无怪乎是文物表层的氧化和次生物（绝不是什么随着物和污物，这两种物质在光绪时的文物上有，某些文物上还比较明显，但经不住清洗和把玩，与时空关系不大）。
把质变和次生物细化，同样具体且易于应用。
融字含有熟和皮的意思，生馒头不存在皮和熟的特征，而熟食品凉一会儿都可以揭下皮来，且内部的色彩与生食物的色彩不同。
文物的熟和“皮”与馒头不同，但都与时空相关。
揉好的馒头不蒸放在锅内，既便干了也抠不下皮来，且颜色与不蒸之前一样，但蒸后就不同了。
文物经历一定时空后，由表及里发生了全方位的变化，绝不是仅仅只靠包浆或温润两词可以表达的，也不是仅用这两个词可以鉴定的。
包浆与温润虽然也间接地反映了自然法则，但无法表达时空的长短与优劣。
如羊脂玉的出油状，越久的玉器，其表的“油层”越厚，包括变质部分的鸡骨白和象牙白部位（有人说鸡骨白和象牙白的表层无包浆，这是不对的，只不过“二白”部位的包浆与未变质部位的不同）。
非羊脂玉可以短期盘出“油态”，但既不是羊脂玉的油状也不会保留很长时间。
所以说润字可以包括这类出油，但不是真正的包浆，更没有时间标注。
十六字中的质、融、态才是真正意义上的文物包浆，不但不是短期的，而且放置时间越久，由质、次、融形成的包浆和温润会更加光彩和耀眼，往往会五光十色，微观下更会看出文物表面及一定深度内的包浆与温润。
这种包浆与温润已经远远超出人们用肉眼看到的包浆与温润，包括陶器与石器等“顽固不化”的文物在内。
文物很多重要的变化是“包浆”和“温润”无法包括的，因此不能简单地用这两个词来决定一件文物的新与老。
读者可以结合下述诸
图（是柴窑的胎与釉微观照片），认真仔细的品味文物的变化。
把内因、外因和时间三者之间的关系与现今高仿、作伪、作旧联系起来分析，会得出既有趣又有极大意义的结论。
首先从内因看：
作为同类器物赝品，比如钧瓷，在河南
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