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马克思主义设想的社会主义社会是一个阶级消亡没有国家的社会主义社会。
至少我们这个社会主义是以国家为载体出现的。
马克思恩格斯认为到社会主义国家将成为社会干预多余的事情。
在各个领域先后停止下来。
我们不但没有停止，而且还有干预的必要。
马克思主义认为，未来社会主义社会的婚姻完全基于爱情，不需要登记。
但现在还有财产的问题，保护妇女儿童的法律等保护婚姻。
那现在我们是不是资本主义社会？
不是。
我们从1956年消灭了资产阶级后就不能说事资本主义。
虽然现在在社会上存在资本主义的生产关系。
马克思写了《资本论》，深刻地批判了资本主义的矛盾和弊端，但在我们现在的资本主义社会中，资本家没有拖欠工人工资，只是把剩余价值纳入自己的口袋，而我们的社会中，国有企业，私营老板，事业单位拖欠工资的现象比比皆是。
我们还没有达到资本主义的生产关系。
那有人说我们是封建社会，也不是。
我们在建国后到1952年消灭了地主阶级后，就脱离了封建社会。
但我们国家还有浓重的封建思想残余。
比如等级制度。
邓小平同志在1980年，党和国家领导干部会议讲话中，所列举的官僚主义现象，其实跟资产阶级思想有明显区别，这恰恰是封建思想的弊端在新社会的存留。
那我们处于什么社会状态呢？
我们处于社会发展一定阶段的社会，我们处于社会主义初级阶段的社会，具有独特特征的社会，中国特色社会主义社会。
所以研究中国的问题，必须放在中国特色社会主义社会中去思考。
我们没有阶级划分，但有阶层的划分。
有党群关系，还有不同民族之间的关系，人与人之间的矛盾还仍然存在，正因为人与人之间的矛盾仍然存在才引发了社会问题。
社会问题就是人与人之间关系的问题。
其就是矛盾冲突的性质。
比如收入差距拉大，群体事件，党政机关的消极腐败行为，社会上严重的犯罪行为。
概括为矛盾冲突。
人是社会动物。
人与人之间要分工合作，就要和谐。
但生产资料不够用，人与人之间出现了争执矛盾。
人与人之间出现了社会问题。
不同国家不通话社会出现了不同问题矛盾。
资本主义社会表现为尖锐的阶级冲突阶级斗争。
资产阶级用对外扩张，商品倾销，移民解决矛盾。
导致了多党制的发展和成熟。
苏联这个社会主义国家用高压的政治手段去解决。
中国有自己的特点。
中国的矛盾体现在党政，党群关系上的矛盾。
这个矛盾自古以来延续的一个矛盾，自夏朝以来就有的。
概括的说就是官民矛盾。
现在也实行依法治国了，但更多的是上访。
第二我们的矛盾更容易导致政治斗争。
我们是新建立的国家，在这些矛盾上不像西方资本主义国家那么成熟，阶级斗争归根就是经济斗争，工人阶级成立工会维护自身利益，使其成为某一个政党，这就是西方的多党制和民主制，而我国刚刚发育还不成熟，这个矛盾解决不好就容易产生政治斗争。
尤其加上其他势力插手，就容易使其复杂化，导致政治斗争。
第三，我们不能像西方那样搞扩张，移民解决矛盾，也不能像苏联那样高压政策来解决，经过30多年的探索，我们总结除了“科学发展，共建和谐”这样一条路。
用发展的办法解决前进中的问题。
这就涉及到如何推进社会发展。
什么叫社会发展？
第一，社会发展就是社会组织由小到大，由低级到高级，由简单到复杂的过程就是社会发展。
第二，构成社会要素的关系日趋协调。
社会发展体现在这两个方面。
社会如何发展呢？
唯物史观揭示了社会发展的机理，社会的物质生产力发展到一定阶段，便同他们一直在其中运动的生产关系或财产关系发生矛盾，于是这些关系便由生产力的发展形势变成生产力的制度，那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大上层建筑，也或慢或快的发生变更。
唯物史观强调革命，也不否认改革。
通过改革推进社会发展。
社会主义条件下，改革使推进社会主义前进的动力。
第一，社会各要素全面提高，这叫全面建设小康社会。
十六大把全面分解为六个更加。
经济更加发展，民主更加健全，科教更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，人民生活更加殷实。
在十七大又提出了五个更具体的新要求。
2020年人均GDP必须翻两番。
必须保护人民的公平正义。
经济建设是首要地位。
仅从经济的发展能不能推动社会其他要素的进步呢？
也不能。
社会各个要素始终处在不平衡的状态中，处在矛盾运动中，所以在推进社会各个要素发展过程中，还要实现相互协调，由此引出构建社会主义和谐社会。
实现构成社会各个要素关系的更加协调。
从大社会这个角度说，就是推动经济协调发展，共同进步。
从人与人的关系来说，实现全体人民各尽其能，各得其所，而又和谐相处的局面。
这二者统一于现代化得进程之中。
这也是推进传统农业社会向现代化社会转变的根本途径。
十六大提出全面建设小康社会，其中就有社会和谐和更加和谐的要求。
经过党的十六届四中全会，六中全会到十七大，我们对和谐的认识更加深刻了。
把它写进了我们的党章，作为我们现代化发展的重要目标。
这是第一个大问题，马克思视野中的社会。
第二，进入完善社会主义市场经济体制这个问题上。
经济是人与人之间和谐的正常的交换关系。
关于完善市场经济体制，这里面有三个问题。
第一是完善市场经济体制的由来。
既然要完善首先要建立。
我国和西方有不同。
西方是从自然经济的基础上逐步缓慢发展成市场经济的。
我们在自然经济和市场经济之间还隔了个计划经济。
说计划经济是计划经济的复活？
也不能完全这么说，但它不等于市场经济。
它的建立是联产承包责任制的实现。
后来，邓小平同志1992年发表南巡谈话。
为建立市场经济体制建立了理论依据。
同年的“六九讲话”，江泽民同志提出建立和完善市场经济体制这个目标。
同年召开的十四大加以确认。
市场经济体制建立，但计划经济时期存在的问题依然存在，只是变化了形式，所以产生了一系列问题。
在市场经济体制建立后更加突出了。
我们的市场经济体制并不是一开始就建立的，我们在一边建立一边完善。
第二完善市场经济的难点。
市场经济体制和社会主义制度的结合既是我们经济体制改革的基本内容又是完善市场经济体制的难点。
这些年的实践表明，我们的社会主义制度同市场经济体制相结合能够使社会主义制度焕发活力。
什么是社会主义，它是建立在人际交往普遍化的基础之上。
马克思主义观点，交往普遍化。
交往在什么基础之上呢？
只有通过人与人在市场中交换活动才能实现。
社会主义的活力也只能通过市场的竞争才能激发出来。
所以市场经济体制和社会主义制度必须要结合。
难点是什么呢？
首先是理由问题。
原来我们形成的两极思想，非此即彼。
包括西方学者也认为市场经济体制和社会主义制度是水火不相容的。
正是由于这种思想才形成我们思想中对市场经济的排斥意识。
尽管我们市场经济体制已经确立起来了，但发展进程中还遇到很多障碍。
主要有三大障碍，阶级斗争的观念。
平均主义的心理。
计划经济的思维。
现在我们所说的市场经济是社会主义市场经济制度，其实社会制度和经济制度没有关系，只是我们给它加了一个帽子，我们的市场经济是公有制为基础的市场经济，按劳分配基础上的，是国家宏观调控下的市场经济。
假如我们公有制还是单一的公有制，假如我们按劳分配还是过去那种平均主义，假如我们的宏观调控还是那个政府导向，还是那个部门管理，那市场经济能建立起来吗？
所以，我们要建立市场经济，思维要更新。
过去我们谈论社会主义条件下的市场经济，其实还是传统的苏联模式的社会主义。
苏联模式的社会主义和市场经济是相矛盾的。
我们要建立和完善市场经济，要解决这个难点，从理论上解决什么问题呢？
是市场经济条件下的社会主义，社会改革适应市场经济的要求，人们对社会主义的观念要更新，所以我们说解放思想，在什么是社会主义这个问题上我们也要解放思想。
确立新的社会主义观念。
经济体制改革需要理论创新加以支撑。
第三完善市场经济的重点。
要发展市场经济就必须建立市场经济赖以生存的前提。
市场经济的前提有两点，第一点事分工，有分工才有交换。
仅仅有分工还不够，我们在计划经济时期也有分工，但那是作坊内的分工，只能形成等级关系而不能形成平等的交换关系。
第二点是生产资料归属不同。
这是所有制问题。
归属相同不可能建立市场经济体制。
我们党早就认识到这一点，所以我们提出生产资料公有制为主体，多种所有制经济做补充。
仅仅是补充，如果仅仅是补充的地位也不可能形成市场经济。
因此我们在建立市场经济体制后就不是补充了。
公有制为主体，多种所有制经济共同发展。
必须共同发展，一视同仁。
也因此我们形成了社会主义初级阶段的经济制度。
完善市场经济的重点就是完善社会主义初级阶段的经济制度。
从党的十六大至今，我们一直坚持两个不动摇。
毫不动摇的巩固和发展公有制经济，毫不动摇的巩固和支持非公有制经济发展。
所有制形式能否适应生产力发展要求。
两个毫不动摇要在发展生产力上找到统一点。
统一于社会主义发展的进程之中。
最后形成一个有机的国民经济整体。
形成一个统一的不可分割的全国大市场。
到那时所有制的意义就不大了。
完善市场经济体制，必须坚持两个毫不动摇，一个统一于一个方针。
在改革中如何体现？
就是坚持混合所有制的改革方向。
大力发展非公有制经济，非公有制经济有很大的发展空间。
所以要清除那些不合时宜的制度，政策，法律，法规。
放宽市场准入，保护私有产权。
第三，加强党的执政能力建设。
这是党的十六届四中全会的主题。
这里面有这样三个小问题。
第一巩固党的长期执政地位。
当今世界，基本上所有的国家都实行政党政治。
为什么其他国家大都搞多党制，苏联剧变了也不搞一党制了。
为什么中国是这样一个制度。
共产党领导多党合作制，长期共存，互相监督。
说白了就是中国共产党一党领导。
这其实是热点问题。
为什么我国是一党而西方是多党。
这其实是由我国国情决定的。
国情和政党制度的关系主要是两个因素决定的。
一个是历史传统，自原始社会解体以来，西方进入所谓的古典时期。
也就是古希腊古罗马的奴隶制度，但它的政治体制是民主体制，城邦制度。
后来转变成了中世纪的封建制度，分封建制，各个领主之间都是平等的，领主之间通过关税壁垒互相防范。
国王没有什么权力。
国王最多是一个大的领主或依靠某一个领主。
在这样一个体制中孕育出了资本主义的萌芽。
资产阶级在革命的过程中，形成了多党制。
后来无产阶级政党加入了这个多党制，形成了今天的局面。
中国三皇五帝是父系社会，夏商周三代进入阶级社会，但我们的阶级起源跟西方不一样。
西方是在私有制基础上起源的，我们是在家庭内部起源的。
父权制，通过父权制转化为国家，中国历史一开始就有了这样一个基因，普天之下，莫非王土。
帅统之兵，莫非王臣。
这大概也是东方社会的特点。
那这个文明能够延续下来嘛？
这样的历史传统能不起作用吗？
中国共产党也受到这些影响。
这是一条，历史传统的影响。
我们这个传统又受到社会结构的加固。
西方进入工业革命以后，农业人口已经下降到50%以下了，按照今天的标准就是现代化了。
到1913年，英国农业人口占总人口10%，美国、德国、法国这些后起的资本主义国家农业人口大概占25%-35%，日本比较落后，占60%。
俄国更落后，占82%。
那我们现在呢，我们经过这么多年的革命，农业人口仍然过半。
农业社会绝对不是多党制的社会基础。
所以现在俄罗斯改成多党制了，那是因为俄罗斯农业人口已经下降到30%左右了。
台湾搞成多党制了，农业人口下降到15%左右了。
有些国家农业人口占多数也搞多党制，但多党制没有对其经济发展起促进作用。
我们还赶上了传统社会向现代社会转变过程中，是在特定的资本主义的格局下实现这个转变。
所以还要有一个坚定的政治领导来把握这个进程。
维护在转变过程中国家的统一和稳定。
所以当年毛主席说必须要有一个党，这个党叫什么名无所谓，但必须有一个坚定的政治领导核心。
这个就要求巩固党的长期执政地位。
这是巩固党的长期执政地位的由来。
也是我国一党执政的客观基础。
中国共产党执政要有五种能力，发展社会主义市场经济的能力，驾驭社会主义民主政治的能力，建设社会主义先进文化的能力，构建社会主义和谐社会的能力，应对国际形势和处理国际事务的能力。
由此引出了加强党的执政能力的问题。
我们党必须有这种能力。
我们不同于西方多党制，我们只有这么一个党，这就要求我们必须加强执政能力建设。
执政能力来源于共产党员的先进性，这也是一个问题的两个方面，加强党的执政能力建设是和保持共产党员的先进性联系起来的。
什么是先进性，说白了就是三个代表。
三个代表解决了共产党执政的合法性问题。
合法性是西方说法，在我党的大报大刊上从未出现。
过去我们党执政的合法性来自于革命。
2002年以后，参加过革命的老领导已经基本退出政治舞台，新的领导执政合法性来自于什么呢？
江泽民同志提出了三个代表，我能代表先进生产力的发展要求，我能代表最广大人民群众的利益，我能代表先进文化的发展方向。
做到这三个方面就会得到人民的拥护。
三个代表并不仅仅是说说而已，更应该做到。
共产党的执政合法性写不写在宪法上没有太大作用，更应该注重的是其执政能否得到人民的认可和承认。
苏联1936宪法并没有规定苏联共产党是执政党，但其执政很稳固。
而1977年苏联宪法规定共产党是执政党后，没有几年苏联就陷入危机之中，该条即被删除。
因此执政党的合法性并不是在法律上写写就可以的。
我们保持党员先进性，更重要是扩大党的社会基础。
党不仅仅是工人阶级的先锋队，也是中国人民的先锋队，是中华民族的先锋队。
现在强调的是中国人民的先锋队，是中华民族的先锋队。
中国共产党发展队伍应从大局出发，现在工人阶级越来越小，其他各阶层分化较多，如果仅仅将共产党员发展队伍集中在工人阶级，那共产党员队伍将日益萎缩，所以我们要扩大党的社会基础。
向所有优秀分子敞开大门。
中国共产党不仅仅是工人阶级的先锋队，应该是中国人民中华民族的精英分子。
这些精英分子集中到党内了，可以在党内发扬民主，求同存异，形成大家能够接受的，能够妥协的施政纲领，路线方针政策。
然后拿到人大政协一通过变成国家的意志。
这样党内才能充满新鲜血液。
所以才能保持住共产党员的先进性。
我们要扩大党的社会基础。
第三是通过党的建设推进社会主义民主进程。
我们只能通过党的建设推进社会主义民主进程。
通过发扬党内民主推进社会民主。
这是我们国家民主政治的特殊性。
这个问题当前要解决三个小问题，第一是发展社会主义政治文明。
政治文明概括为三个要素，党的领导，人民当家作主，依法治国。
人民当家作主是核心是归宿。
党的领导是支持人民当家作主。
第二推进政治文明改革。
政治体制改革严格的说事民主政治建设中的一项内容。
民主政治建设涵盖了政治体制改革。
政治体制改革使民主政治建设的一项内容。
政治体制就是权力的问题，西方就是解决政府和议会的关系。
在我国解决的是党政关系，人治和法治的关系。
这两个问题长期没有得到解决，受革命战争的影响。
受历史传统影响，也受计划经济影响。
我们的权力过分集中。
但由于我国一党制的实行，这个集中是必要的。
我们政治改革的难点就是在发挥集中优势的同时使这个集中不过分。
解决政治体制改革也存在问题，投鼠忌器。
社会各阶层都要求改，但同时都不想从自己开始改。
这就是改革遇到的矛盾。
解决集中和分权的问题，搞好平衡。
第三是反腐倡廉。
我们应该认识到这个问题的长期性复杂性艰巨性。
不能提出一些不切实际的目标。
因为腐败是难免的。
腐败跟三件事有关。
公共权力，商品货币，人的欲望。
只要有这三方面，腐败不可能消除。
所以我们只能制约只能限制。
或者把它降低到最低程度。
要解决它就要做到，划清政府和市场的界限，政企分开，提高监督力度，提高领导道德素养。
针对这一问题，根本解决之道是从提高全民的文化素质入手来解决。
第四，文化建设。
这是文化建设的核心内容。
社会主义核心价值体系是党在十六届六中全会上，在提到建设和谐文化这个问题中提出来的。
现在也有人从社会主义价值体系这个角度去认识社会主义。
现在各领域对于价值的概念比较混乱。
现在又这样几个概念，社会主义价值，社会主义价值观，社会主义核心价值体系。
这几个概念既有联系又有区别，都是相对独立的概念。
第一是社会主义价值，价值是体现在商品上的劳动和抽象劳动。
劳动形成价值。
抽象劳动形成价值，具体劳动形成使用价值。
引申意义就是有什么用有什么好处。
社会主义价值简单的说就是回答社会主义有什么用社会主义有什么好处这个问题。
就是我们以前说的社会主义优越性。
社会主义价值就是社会主义这个概念所蕴含的文化意义。
文化是人们的一种追求。
社会主义有价值，这个价值就是人类解放。
所以社会主义不仅是工人阶级的思想武器，也能被其他劳动人民所接受。
甚至在二次大战中，一些发展中国家为了推进民族解放运动，也举起了社会主义的旗帜。
西方资本主义，资本主义这个词语带有贬义，是剥削，是压迫，但西方从不把自己的资本主义制度称为资本主义，他们称之为民主自由。
就自由和民主来说，这和社会主义没有冲突。
人类解放其实就是自由和平等。
什么叫自由，工人阶级拜托资本束缚，拜托资产阶级生产关系的束缚，实现个性的自由而全面发展。
什么叫平等？
消灭阶级的要求。
从目标上来说社会主义和资本主义的是一样的。
社会主义价值是对启蒙思想的继承和发展以及超越。
我们理解社会主义理解马克思主义不能离开启蒙运动那种环境。
我们长期以来对社会主义的理解有误，或强加了一些东西，对马克思对社会主义进行了教条式的理解。
原因是我们没有经过启蒙运动，直接将社会主义和中国的传统文化相结合，产生量饿错误。
第二是社会主义价值观。
社会主义价值是说社会主义作为一种思想作为一种运动作为一种制度而具有的功能，具有的积极意义。
社会主义价值的主体是社会主义制度社会主义的思想社会主义的运动。
社会主义价值观的主体是人，社会主义价值观是社会主义者所应有的为人处事，生活态度，理想追求。
它是判断事物价值或人的人生价值的一个标准。
它是一种系统化的理论形态。
社会主义价值观的核心内容是讨论个人和社会的关系。
价值观回答的是在社会中我是应该享受还是奉献，我的个人价值该如何体现。
中国共产党是中华民族的先锋队，应该有先进的社会主义价值观，就是全心全意为人民服务。
强调对社会对国家做出应有的贡献。
从他人的索取居于次要。
但很多人把全心全意为人民服务理解成整体主义了，整体主义就是说人是微不足道的。
人对于国家和社稷不过是个偶然的现象。
所以过去计划经济下的社会体制就恢复了封建社会的价值观。
这种价值观的突出特征就是忽视人的利益。
集体主义价值观，既倡导全心全意为人民服务，又倡导人与社会，人与人之间的和谐。
并不否认个人的利益。
全心全意为人民服务是一种先进的思想。
在我们的社会中能不能普遍提倡，在社会主义市场经济体制下我们的价值观应该是人人为我，我为人人。
强调的是等价交换。
既不强调对他人的剥削，也不强调对社会的无私奉献。
这种价值观建立在我们的分配制度的基础上。
社会条件下按劳分配，按劳分配就会产生事实上的不平等。
因为劳有简单和复杂之分，必然要形成社会上的差别。
在社会主义初级阶段，在社会主义市场经济体制下，我们实行等价交换才叫公平。
权力不能超过社会经济结构以及由此产生的文化的制约。
今天的价值观体现在尊重事实上的不平等。
承认差别。
进而尊重知识，尊重人才，尊重劳动，尊重创造。
我们在现阶段实行等价交换，尊重双方的利益，这就叫公平。
这就叫正义。
所以我们实行按劳分配的制度。
党的十七大指出，要增加劳动力所得。
劳动收入的部分。
这种社会状态下，不可能产生吃苦在前，享受在后的意识。
我们现在是这样一个经济制度，用哪种意识形态，就会产生反差。
所以现在一些典型的事件，典型的人物起不到教育人的作用。
就是因为思想离开了利益。
在社会上提倡人人为我，我为人人的价值观。
这样才能和分配制度相吻合。
这样就是为了鼓励人们用诚实的劳动去创造美好的生活。
价值观就是提倡先进性，尊重普遍性。
转化到一个国家的意识形态领域转化到党的指导思想的层面上就形成了社会主义价值观，社会主义核心价值体系。
作为价值体系其内容是，主要包括四个要素，首先是理论基础，我们强调的是以马克思主义为指导，前提是实现马克思主义的中国化。
在这里要注意，马克思主义产生于160年前的西方社会，列宁主义产生于100年前的俄国。
这100多年来世界的形势发生了巨大的变化，所以用那个时候的思想指导现在，用西方的思想指导中国必然出现理论和现实的脱节。
因此我们必须把它中国化。
而且让它深深扎根在中国的土壤中。
我们中国共产党经过这么多年的创造形成了中国的社会主义。
十六大把有中国特色的社会主义的有字去掉，变成了中国特色社会主义。
实现了从模仿，吸收到中国创造的社会主义转变。
我们用马克思主义，列宁主义作指导思想，首先要把它变成中国文字，中国思维的中国特色思想理论。
这就涉及到核心价值体系怎么建立的问题了。
建设中国特色的社会主义理论体系。
这是第一个要素。
第二要素是理想。
理想也有两重含义，共产党人的远大理想是共产主义。
现阶段中国人民的理想是建设中国特色社会主义，基本实现现代化，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
社会主义核心价值必须实现最高理想和最低纲领的和谐统一。
并且探讨出不断接近理想社会的具体途径。
我们经过了提社会主义多了提共产主义少了的阶段，也经过了提社会主义初级阶段多了提社会主义少了的阶段，后来又经过了提小康社会多了提社会主义初级阶段少了的阶段。
这不是我们放弃了理想，恰恰相反，是我们更贴近人民生活了，是我们更加事实求是了。
脚踏实地建设中国特色社会主义。
第三叫精神。
精神一般有三条，价值目标，奋斗目的，行为规范。
价值目标是理论基础，奋斗目的就是理想，行为规范是道德。
从这个角度说，精神等于核心价值体系。
所谓精神就是共同价值观。
对于精神要开发利用，建设共同的精神家园。
精神应该是继承传统面相未来。
并且从改革开放中汲取营养和内涵。
最后是道德。
这里说的道德是一种道德的观念。
道德来规范人与人之间的关系。
人与人之间的关系不仅有上层建筑的法律制度来保护，更需要道德加以调节。
道德也有先进性和普遍性的区别。
现在我们也只能提倡普遍性。
这个道德的特点：
一是要和中华民族的优秀文化相承接。
二是跟市场经济体制相适应。
同时还要跟社会主义法律制度相适应。
通过普遍性建设逐步向先进性发展，向先进性去演变。
第五，加快发展社会主义核心事业。
首先看社会建设的意义。
原来计划经济时期，工作国家安排，没
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