大学毕业校长致辞合集800字.docx
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大学毕业校长致辞合集800字
2021大学毕业校长致辞合集800字
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母校给予的教育，不会因为你们毕业而中断，气质、品格和习惯，必将伴随着你们度过漫长的人生。
无论你是一帆风顺，还是艰难曲折，母校一直都是你心灵的依偎，母校一直都是你扬起风帆、勇往直前的力量泉!
同学们，无论你愿意与否，自从四年前我们相见的那一刻起，你的名字注定和母校永远的连在一起了!
接下来是为大家整理的关于2021大学毕业校长致辞，方便大家阅读与鉴赏!
同学们、老师们、各位家长：
大家上午好!
首先我要祝贺各位顺利完成学业，今天毕业了。
还记得四年前在迎接你们的时候，我曾经说过，四年后有一个事实是永远不会改变的，老师们都会变得更老，但是我们年轻学生会变得更加成熟。
我这里说的“成熟”不是指那种丧失了纯真和热情的“左右逢缘”式的世故，而是指因智慧和知识的增长带来的冷静、理性和持重。
或许，这才是毕业的真正含义。
我们在座的很多人都有过相似的经历，所以我在这儿或许可以用我的经验来猜测一下大家现在的心情。
毕业，让你们对学校存有一份依恋，无论你在这里碰到的是好事儿还是坏事儿;毕业，也让你们对老师和同学，无论是你们喜欢的还是不喜欢的，无论是你们仰慕的还是有一些非议的，都有一种依依不舍的情感。
毕业也会让你们兴奋不已，因为充满了对未来的憧憬，不管是好的还是坏的，确定的还是不确定的。
然而，我更相信毕业后的“成熟”，会让你们在兴奋后对未来会心存忐忑、焦虑和隐忧，或许这就是金晓峰老师说的“伤感期”。
不知是哪位复旦学子留下的感言这样说道，“之于这所学校，我们只是沧海的一粟，而它的烙印却常相陪伴我们去到更多、更远的地方……”他（或她）用文字表达了对学校的依恋，但把自己的忧虑放进了省略号里。
实际上，所有人在走向成熟的过程中，焦虑往往是不可避免的，因为他开始对自己和这个社会都有所期许。
美国心理学家在《少有人走过的路》这本书中写道：
“人生苦难重重，这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一，它的伟大在于我们一旦想通了它，就能实现人的超越，只要我们知道人生是艰难的，只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了”。
对一名知识分子而言，更是如此。
从宽泛的意义上来说，就像刚才阿拉法特·居来提同学所说的，你们已经成为一名知识分子。
因为有人认为知识分子这个称号跟受教育的程度没有直接的关系。
我认为复旦人应当努力成为一名知识分子，因为社会对我们有这样的期待。
所以我觉得，你们的焦虑，在很大程度上应该来自于对国家与社会的责任，以及来自于你们想要维护知识分子尊严性的考虑。
要守护知识分子的尊严，我觉得你必须对这个国家和社会负责、担当。
作为一个知识分子，意味着社会对你，你也对自己提出了更高的要求。
知识分子作为一种特殊的存在方式，当然应该用所学来服务于人类，服务于社会，为社会提供各种必要的具体的知识或者是精神文化产品。
但是一个有良知的知识分子应该在社会狂热的时候保持着清醒，在社会失范的时候对大家提出警醒。
毕业后，你们会接触一些新的现象或者各种各样新的观念，有好的也有坏的。
你们中的大部分人可能会经历处处碰壁的窘境，无非这个碰壁有大有小，甚至于你们中有一些人可能会被这种碰壁或者困难所暂时性地击跨，然后产生很大的挫败感。
由此，你就会对这个社会产生种种质疑。
如果你们对身边发生的一切，只是采用一种漠然麻木的态度去面对，或者反过来只是采用一种非常偏激或者冒进的方法去处理，都不可能有助于问题的真正解决。
好在复旦大学是一所开放的大学、包容的大学，学校竭尽所能为大家创造了接触广阔世界的机会，搭建了各种交流和沟通的平台，你们可以在书院里面接触到不同的专业，不同理想的同学，你们可以在海外交流当中培养你们的跨文化交流能力。
经过复旦的训练，现在的你们已经认识到自己的责任，并且初步习得了担当的这种能力，这就是复旦留给你们所特有的印记。
我想强调的是，责任不是空洞的。
它是具体的，包括对自己、对家人。
首先，是对家人的责任。
刚才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩爱，以及他们为这个社会作出的贡献。
责任是一种感恩，包括你对朋友、对陌生人，也许是一个普通的路人，或者其他你从来没有面对过的事情，乃至对整个国家、民族或者整个人类，所负有的大大小小的责任。
我们不要以为一谈责任就是一件大事。
不，很小的事情也是责任。
一个人对责任的认定和履行实际上出自他的信仰和追求。
作为知识分子，我们不能做一个冷眼旁观的批判者，更不能成为随意的解构者，而应当是负责任、有担当而又务实的建构者。
这应当是复旦人的一种基本气质。
要守护知识分子的尊严，还意味着必须坚持理性，并且依理而行。
理性对知识分子来说，是最最基本的。
知识分子作为这个社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，在事关国家前途、民族命运、大众苦难等等的重大问题上，理应发出自己的声音。
但是这个声音必须是理性、清醒、有说服力的，尽管在说的时候可以声情并茂，但是绝不可简单的情绪化。
至少我相信，讨论一些重大问题的时候，从学理出发的研究和批判虽然不像某些言论那样高调，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。
我相信经过复旦的多年训练，大家已经养成了一些基本的学术习惯，也就是说尊重事实的态度，缜密的思维习惯，发现问题和解决问题的能力等，大家不要随着毕业就把这种训练扔到脑后。
将来，无论你从事什么工作，这些训练对大家永远是有益的。
我也认为复旦校歌里所唱到的思想自由，就应该是一种自由理性，守护自由理性就是守护人类的文明和尊严，就是守护人类的真善美，守护人类的正义、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。
知识分子应该是理性思维的楷模，守护理性就是守护知识分子的尊严，守护理性就是来创造一个大家都讲道理的社会环境。
知识分子要守护你的尊严，意味着你一定要进行独立思考。
知识分子在本质上不是一个职业性的阶层，而是一个精神性的群体。
知识分子借助知识和精神的力量，对社会表现出强烈的关怀。
知识分子本着自己的道德良知和学术良知，怀揣着心中不灭的理想和信念，独立思考，对社会发声，对面临的各种大大小小的问题——无论是文化思想、科学技术，还是社会政治方面的——提出思想和解决方案。
说到独立思考，它首先来自于独立的精神，体现在用自己的理性去判断，而不是人云亦云，人行亦行。
知识分子的独立精神要求我们不是一味的抱怨这个社会或者是身边的环境。
我常说每一个个体都是构成这个环境的一分子，对于所有的他人来讲，你就是这个环境的一部分。
所以这个社会的好坏有赖于我们每一个人的行动，只有大家都保持独立的人格，用独立自由的理性精神进行思考，那么社会环境才能够不断的进步。
相反，如果你对权势进行依附，对财富过度迷恋，对意识形态过度偏执，都会丧失知识分子的独立人格和自由思想。
这样社会的发展就会丧失方向，就会失范。
因此我们说知识分子能不能保持独立的人格，追求学术和艺术独立的价值，守护自由理性的精神，维系着这一个民族，一个国家的兴衰和存亡。
所以只有坚持知识分子的独立人格，我们才能够真正来赢得我们应有的尊严。
要守护知识分子的尊严，还要各位有道德自律和道德的勇气。
知识分子有两种存在，一种是作为知性的存在，另外一个更重要的是作为德性的存在。
知识分子是一个知识人，当然首先是作为一个知性的存在，但它的更重要的德性的存在，对这个社会的影响会更大。
道德从来就不仅仅是话语，而更是一种实践伦理;它不是高谈阔论的对象，是一种坚持正义的勇气。
鲁迅先生曾经说过，真正的知识阶级是不顾利害的，如果想到种种利害，那么他就是那种假冒的知识阶级。
我认为鲁迅所说的不顾利害就是勇于坚守公平和正义的立场，而不为利益或者权势所左右，这才是作为一名真正知识分子应该有的品格，也是他们应该被称为社会的良心的理由。
因此，道德的自律和勇气就成为知识分子的又一个鲜明的品质。
自律和责任是相伴而生的，自律和知识分子的独立性密切相联。
作为知识分子。
我们必须知道，选择自律当然是在对自己负责，但同时也为他人创造了一个良好的环境。
如果每一个人都不自律，肆意妄为，那么这个环境就会得到破坏，最后就会导致霍布斯所说的丛林状态，那么在这个状态下，丛林法则就会大行其道，这是非常恐怖的。
那时候，人人焦虑，人人自危，人人失望。
因此，日本的企业家稻盛和夫有过这样的论述，出人头地，追求成功可以;想过一个潇洒多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一个过程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。
自律还与每个人心中的人生价值有关。
从古到今有那么多的名人名家写了那么多的著作，那么多的思想家、哲学家都在探讨这个问题，所以或许我们要花很长时间才能够或者永远也不能够弄明白自己到底在追求什么，人生的意义到底是什么，我们希望究竟想过怎样一种生活。
这一点，即使我到了这样的年龄，这个问题有时还是会困扰我。
但是我们应该至少明白，要在纷繁复杂的环境中保持自律而不堕落，拒绝与社会的污浊同流合污;不要工于心计、明哲保身，放弃对人生价值的追问，或者对成为一个更好的自己的追求。
希望大家能够记住一句简单的话，爱因斯坦说过，不要去尝试做一个成功的人，但是要尽力去做一个有价值的人。
说到这里我常常有一种担忧，如果连知识精英都为了世俗意义上的成功而堕落，并且慢慢成为一种风气，那么这个社会是真的有病了。
因此，我认为道德的自律和勇气是我们守护作为知识分子应有的尊严的最后的底线。
说到底，知识分子何为?
知识分子就是要让这个世界变得更加美好，让这个社会也变得更加美好，而首先当然要让我们每个人的思想和心灵变得更美好。
总之，知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝着健康的方向发展。
为此我们首先要努力做到的是我们守护并且维持我们作为知识分子应该有的尊严，而这个尊严是靠我们的行为和态度来赢得的。
最后我想说一下复旦的校训，校训告诉我们，“博学而笃志，切问而近思”。
我的解读是，在我们心灵成长的不同阶段，要读一些不同的原典，这就是“博学”;要为心灵和精神而阅读，在阅读当中生活，把阅读当成一种生命状态和习惯，这就是“笃志”;读书要细，首先需要对文本进行精读，此为“切问”;知识分子应当心有隐忧，心存焦虑，对问题进行独立的思考，这就是我们校训当中所说的“近思”。
我想校训不仅仅是在校内受用，而是使每一个复旦人，包括毕业生，包括我们的校友，使每一个复旦人的终生受用。
在这点上，我想跟大家一起共勉，遵守我们的校训。
谢谢大家!
大家上午好!
今天，在座的各位同学顺利完成了研究生阶段的学业，即将开启人生新的旅途。
在这样一个具有纪念意义的特殊时刻，我首先代表学校的全体教职员工，向你们表示最热烈的祝贺!
向辛勤哺育你们的父母、培养你们的导师以及所有陪伴你们成长成才的朋友们，致以最崇高的敬意和最衷心的感谢!
就在昨天，也是在这里，我们送走了3000多名本科毕业生。
如果说，本科生的校园生活更加浪漫，更加年少轻狂，那么，作为硕士、博士研究生的你们，已经在青春的个性张扬之中，增添了几分成熟与睿智。
你们拿到了北京大学的学位，这除了证明你们受到了良好的教育和严格的学术训练之外，更意味着一份沉甸甸的责任。
今年是五四运动95周年。
看看那些1_年前的五四先贤，李大钊生于1889年，许德珩生于1890年，傅斯年、高君宇生于189_年，罗家伦生于1897年……正是1_年前这些“80后”、“90后”的北大先贤们，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡图存、振兴中华的历史洪流中谱写了惊天动地的青春乐章。
青春，永远和梦想相连。
就像我们前不久发布的微电影《星空日记》中说的那样，对于北大人来说，梦想才是最真的现实。
北大就像一把梯子，总能让我们越过生活的栅栏，看到有些比现实更远的东西。
95年过去了，沙滩红楼虽历尽沧桑，却从未褪去本真的颜色与理想的光彩;而今天，在美丽的燕园里，红楼传下的薪火生生不息，它照亮了你们的青春，淬炼了你们的意志，用共同的信念与追求将你们和五四先贤们这两代世纪之交的“80后”、“90后”精神相通、气魄相连。
北大的精神就是青春的精神，正如李大钊先生所说：
“此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。
此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄。
”今日的北大，在践行博雅教育理念，追求几代北大人创建世界一流大学梦想的同时，也传承了京师大学堂的国学传统和五四时期所诞生的新文化精神。
两代青年人的青春虽相去百年，但我相信，你们会同他们一样，以自己的方式承载中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想与信念，并将其付诸实践。
同学们，再过一会儿，在师长为你们拨穗的那个瞬间，你们是否会想起在实验室里多少个通宵达旦的艰辛，想起图书馆里多少个昼夜兼程的苦读，想起一幕幕青春懵懂的故事，想起一个个曾经一起k歌、一起刷夜、一起欢笑、一起哭过的小伙伴们。
青春难忘，在北大度过的日子从此将成为永生的记忆。
作为你们的师长，我希望你们在以后的日子里，能够铭记两代北大人之间的精神传承，不忘北大给予你们的这笔最大的财富。
依依惜别，言犹未尽。
我和在座的各位一样，在北大度过了自己最珍贵的博士研究生时光。
此时此刻，我非常了解各位同学心中的不舍，也仿佛看见了20多年前的自己。
当时中国的改革开放才起步不久，谁也没有想到，20多年后的中国会有如此巨大的发展，我们距离民族复兴的伟大梦想如此之近，谁也想不到我们所深爱的北大会有今天的成就。
正如今年校庆_来校的五四讲话中所指出的：
“时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。
”
如何谋划人生、创造历史?
我想把近代思想家郑观应《盛世危言》中的一句话送给大家：
“无体何以立，无用何以行，无经何安常，无权何以应变?
”这里的“体”，是指根本，是学理;“用”，说的是应用;“经”，是指人类社会亘古不变的道理;“权”，是特定时期的策略与方法。
这也正如蔡元培先生所说的“学为学理，学为基本;术为应用，术为枝叶”。
那么，我们要进一步追问：
如何把握“体”、“用”、“经”、“权”?
如何在离开校园之后，继续做敢为天下先的北大人?
如何始终保持北大人的优良传统和作风?
又如何不忘、不负北大前辈先贤给你们的精神传承?
在这里，我想和大家分享一些自己的思考和感悟。
一是精研学理，传承对学术的敬畏之心。
蔡元培校长曾说：
“一个民族或国家要在世界上立得住脚，而且要光荣的立住，是要以学术为基础的。
尤其是，在这竞争剧烈的二十世纪，更要倚靠学术。
所以学术昌明的国家，没有不强盛的;反之，学术幼稚和知识蒙昧的民族，没有不贫弱的。
”“以后要想洗去被人轻视的耻辱，恢复我们固有的光荣;只有从学术方面努力，提高我们的科学知识，更进一步对世界为一种新的贡献，这些都是不能不首先瞩望于一般青年学生的。
”1_年前的“80后”、“90后”，他们的问题与之争，科学与玄学之争，或精研西方先进科学，或介绍各种，或守望中华固有之学说，表现了神圣的学术敬畏和如饥似渴的科学热忱，为中国的现代学术作出了重要贡献。
各位同学，你们同样生长在伟大的变革时代，见证了计算机和互联网技术的普及，见证了科技改变人们的思维方式和生活方式——技术变革之于你们，正如受到新文化冲击的“他们”，变革的大时代与青春相得益彰。
科技发展的真正目的，在于为人类发展提供更为平等的空间和更为广阔的平台，也为大家创造了终身学习的便利条件。
你们在北大所受到的学术训练，正是为日后终身学习储备科学的学习方法和缜密的思维能力。
用一种研究式的心态去生活，这是现代社会对每一个青年人的要求，更是母校对你们的期许。
知识是树立核心价值观的重要内容，也是人生成才的重要基础，更是修身、齐家、治国、平天下的首要前提。
同学们，用在北大所学到的研究能力，继续你们的研究之路吧!
日后不仅要研究某个领域的精深学问，更要研究和实践社会人生的大学问，让生活和阅历淬炼你们的判断力，希望母校带给你们的这份财富能使你们受益终身。
二是笃实力行，传承对事业的执着追求。
就在去年10月，侯仁之先生与世长辞。
在缅怀大师的同时，我不禁想到先生1944年写给大学毕业班的一段寄语：
“人生的究竟，并不尽在衣食起居，而一个身受高等教育的青年，尤不应以个人的丰衣美食为满足。
他应该抓住一件足以安身立命的工作，这件工作就是他的事业，就是他生活的重心。
为这件工作，他可以忍饥，可以耐寒，可以吃苦，可以受折磨;而忍饥耐寒吃苦和受折磨的结果，却愈发使他觉得自己工作之可贵，可爱，可以寄托生命，这就是所谓的‘献身’，这就是中国读书人所最重视的坚忍不拔的‘士节’。
一个青年能在三十岁以前抓住了他值得献身的事业，努力培养他的士节，这是他一生最大的幸福，国家和社会都要因此而蒙受他的利益。
”即将离开学校的同学们，我祝愿你们每一个人都能够找到这样一份“足以安身立命”的工作。
这不是一句空话，找到值得你为之奋斗的事业并为之奉献终身，这是人生之大幸。
侯仁之先生1940年于燕京大学毕业，1952年执教北大直至去年逝世，先生一生的事业开启于战乱之时，先生因参与抗日活动被逮捕后，曾考虑过到成都避难，他的导师洪业教授告诉他：
“如果不走，即使再次被捕，燕京人也会知道侯仁之是为什么而判刑的，拿起笔，做学问。
”正是这句“拿起笔，做学问”，开启了先生的研究事业。
几十年来，侯仁之先生以历史地理学为安身立命之所在，孜孜不倦，坚毅卓绝，在北京旧城改造、沙区治理等诸多方面作出了大的贡献，成就了一番大的事业。
同学们，毕业初入社会，你们也许会觉得生活压力很大，也许抱怨工作的琐碎，试着找准生活的重心，把你们眼前每一份小的工作都当作一份事业来完成，“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
”工作的内容不会妨碍你们为社会作出属于自己的贡献。
我祝愿每一位毕业生都能找到值得你们奉献的事业，事业与生活相融合，才是读书人真正的快乐。
三是建功立业，传承世代北大人的精魂气魄。
你们和95年前的北大人固然生活在不同的时代，然而，我相信，你们的气质是相通的，“爱国、进步、民主、科学”的传统和社会核心价值观是相通的。
两个月前，_在与北大师生座谈时，勉励同学们要发扬五四精神，在实现中国梦的道路上不断奋斗，要努力做到勤学、修德、明辨、笃实，要求得真学问，加强道德修养，注重社会实践，要明辨是非，慎于决断，扎实干事，踏实做人。
北大精神和近代中国人民上下求索的理想信念是一致的，同样承载着民族复兴的伟大愿景，同样经过时间洗礼而历久弥新。
我们昔日的校长胡适先生曾说过，要继承五四精神，“其一，须使个人有自由意志;其二，须使个人担干系，负责任”。
一个人，既然是独立自主、拥有自由意志的，他就必须对自己的行为负责任。
那么，就请同学们担当起属于北大人的责任吧。
从今天起，你们中的大部分同学将逐渐淡出大学这座象牙塔，有的要开始过北漂生活，有的准备成家立业，有的要继续深造，有的要奔赴基层边陲。
从今天起，你们将走出这片园子，开始新的征程，但无论在哪里，无论处在什么样的岗位，都请记住师长们对你们的嘱托，从现在做起，从自己做起，从小事做起，使社会核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行将其推广到全社会，切切地做到位卑未敢忘忧国。
“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。
”同学们，请在开拓人生和奉献社会之中努力抒写属于你们自己的青春豪迈!
北大留给大家的，是这里的生活砥砺出的真正智慧，这份睿智将陪伴你们，在脚踏实地间实现诸位入校时“指点三山五岳”的壮志豪情，这才是北大人敢为天下先的大气魄。
同学们，刚才我们一起听了几位同学和师长精彩的发言，被他们凝炼人生的深刻体悟所打动。
很奇怪，他们讲的时候，我的脑海中总是浮现出一张张图片，而最打动我的是桥教授在雪地里留下的一串孤独的脚印，我想也许正是这串留给大家深刻印象的脚印，会在将来某个时刻鼓励你们共同前行。
现在，让我们再次用热烈的掌声，感谢他们的精彩讲述!
同学们，你们即将从北大走向更大的舞台，从未名湖启程远航。
从今往后，维系我们的，将不再是课堂与宿舍，聆听与辩论，而是共同的记忆和永恒的精神。
从踏出校园的那个瞬间开始，母校对你们的祝福也将伴你们从燕园走出，走向海角天涯。
当你们迷茫或劳累的时候，请回到母校，到未名湖畔散一散步，享受湖光塔影的宁静与恬适;请回到图书馆读一会儿书，让自己回归理性与安宁;或者可以回到体育场上，重新激起拼搏与奋进的力量。
请大家记住，母校就是你们的家园，她始终与你们同在。
母校永远祝福你们!
谢谢同学们!
亲爱的同学们：
大家好!
在我们的校园里，每年的六月注定是最深情、最浓烈的季节。
我们又一批学子即将告别这片曾经挥洒青春的热土，开启一段新的人生旅程。
在离愁别绪的包围中，也许你会伤感地哭，也许你会放声地笑;面对未来的路，也许你踌躇满志，也许你有些迷茫。
但不管怎样，所有的真情流露，都遮掩不住你们的美丽可爱和山大人特有的魅力。
今天我们在此举行盛大的毕业典礼，用最温暖的方式为你们送行，为你们祝福。
同时，也让我们静下心来共同梳理一下，在这美好的大学时光里，你都记住了什么?
在你即将离开的时候，你又将带着什么与你同行?
也许网上的这段话可以代表所有毕业生的心声：
是坐在大成广场的喷水池旁感受时光静止，是在夕阳下和伙伴们漫步小树林的石子路，是秋日里中心花园灿烂的枫叶，是雪天里千佛山洁白的身影，是洪楼教堂一年四季袅袅的钟声，是早起在图书馆排起的占座长龙，是无数深夜独自一人从自习室走过的路……这一幅幅充满诗意的画面无疑是山大生活的生动写照，我相信这将成为你们永远抹不去的记忆，并装点你未来丰富多彩的生活。
我同意同学们的说法，但是我不认为这是全部或者最本质的。
我还有补充答案。
但在给出我的答案之前，请允许我和大家交流一下我对大学和大学文化的看法。
我有一个观点，一所大学的存在表现为三个基本层次：
第一个层次是物理的，或者说物质层面的大学，它以校园景观、图书馆、教学楼、实验室、花草树木等客观实在呈现在我们眼前，而且有边界清晰的校园，它看得见摸得着，你用自己的眼睛就可以知道这是怎样的一所大学;第二个层次是学术层面的大学，包括学府里“做学问”的“人”与他们从事的“业”，例如课程的传授、知识的创造、技术的转移等活动，学术层面的大学要抽象一些，需要我们去参与才能了解。
第三个层次是文化层面的大学，体现为大学的理念、风格、传统、价值观等等，是耳濡目染、代代相传的大学，需要用心感受才能体会。
对于一所大学，此三种层次缺一不可，各有其不可替代的作用，但文化层面的大学却能长久彰显一个学校独特的魅力。
我一向认为，大学之道不仅在于传承文明、熔铸新知，更在于塑造灵魂、开启梦想。
那么它靠什么来塑造灵魂、开启梦想呢?
靠的就是大学优秀的文化传统或者说大学精神。
大学精神是经过长期积淀和凝炼而形成的共同的追求、理想和信念，是大学的独特灵魂和内在气质，它赋予大学以生命力、活力并积淀了大学最富有典型意义的精神特征。
这不仅是学校的一笔宝贵财富，更是大学持续发展的动力泉。
在一定程度上说，学子们进入大学除了学习知识、提升能力外，更主要的是接受大学文化的熏陶，这种熏陶往往是春风化雨，润物无声的。
它是熔炉，在你身上永远留下鲜明的烙印;它是酵池，让你身上永远散发着独特的味道;它是基因，永远镌刻在你的身心中。
每一所大学都有属于自己的气质和文化。
没有大学精神的学校，永远成不了一流的大学。
世界上众多的一流大学无不具有鲜明的文化个性和文化传统，是令人敬仰的思想灯塔。
山东大学根植齐鲁大地，拥有丰饶的文化资和道德资，以及独特的地理环境。
一方面，齐鲁文化集中华民族文化之大成，齐风鲁韵的浸润，使山大文化富于道德情怀;一方面，山东大学南望泰山，东临黄海，山魂海韵的涤荡，使山大文化拥有了博大胸怀。
在这样的维度下，在百余年的发展历程中，造就了山东大学独特的文化品格。
山东大学有着敢为天下先的气魄。
大家一定有兴趣知道“谁是中国第一所现代大学”，教育史学家把这项桂冠送给了1864年创办于山东蓬莱的登州文会馆。
我们为此感到骄傲和自豪，因为登州文会馆是山东大学的头，由它所开创的齐鲁大学的历史和传统后来被山东大学所吸收和继承，用事实奠定了山东大学中国现代高等教育起性大学的历史地位。
从登州文会馆到今天的山东大学，绵延跌宕150年，以敢为天下先的精神，在各个时期谱写了中国高等教育史上的璀璨华章。
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