古代汉语中的连词.docx

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古代汉语中的连词

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古漢語通論（十三）

連詞，介詞

（一）連詞

古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。

例如：

今由與求也相夫子。

（論語·季氏）

生莊公及共叔段。

（左傳隱公元年）

公語之故，且告之悔。

（左傳隱公元年）

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。

（莊子·養生主）

焉用亡鄭以陪鄰？

（左傳僖公三十年）

屨大小同，則賈相若。

（孟子·滕文公上）

（注：

“於是”用在句首，本來是“在孟嘗君使人給其食用，無使乏。

於是馮諼不復歌。

（戰國策·齊策四）這時候”的意思，例如《左傳成公三年》：

“於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。

”由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的“於是”。

《左傳襄公三年》：

“祁奚請老。

晉侯問嗣焉，稱解狐--其讎也。

將立之而卒。

又問焉。

對曰：

’午也可。

’於是羊舌職死矣。

晉侯曰：

’孰可以代之？

’對曰：

’赤也可。

’於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。

”前一個“於是”當“在這時候”講，後一個“於是”是連詞。

這是要依據上下文，細玩文意，來加以區别的。

）求也退，故進之；由也兼人，故退之。

（論語·季氏）

是故質的張而弓矢至焉。

（荀子·勸學）

（“是故”，本義是“這個緣故”，可以看作雙音詞，等於單說“故”。

）

吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。

然鄭亡，子亦有不利焉。

（左傳僖公三十年）

（“然”，然而，但是。

）

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

（左傳隱公元年）

（“況”，何況。

）

技經肯之未嘗，而況大軱乎？

（莊子·養生主）

雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。

（孟子·公孫丑上）

（“雖”，雖然，即使。

）

若使燭之武見秦君，師必退。

（左傳僖公三

以譯為“就”“便”（注意位置不同），這要看具體的上下文。

但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言

仍舊沿用“而”字。

所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫，

而是有個轉折。

例如：

辭多類非而是，多類是而非。

（呂氏春秋·察傳）

目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。

（荀子·勸學）

遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。

（論語·季氏）

逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。

有時候，“而”字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文意，實際上也是一種逆接。

例

：

先生獨未見夫僕乎？

十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？

畏之也。

（戰國策·趙策）

（這意味着十人不應該從一人，而從一人。

）

君子而不仁者有矣夫。

（論語·憲問）

（這意味着君子應該仁，而不仁。

）

有時候，“而”字用在主語和謂語之間，含有假設的意思，可以譯為“如果”。

例如：

人而無信，不知其可也。

（論語·為政）

人而無恒，不可以作巫醫。

（論語·子路）

士而懷居，不足以為士矣。

（論語·憲問）

其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的。

《詩經·鄘風·相鼠》：

“相鼠有皮，人而無儀。

人而無儀，不死何為？

”可以證明這一點。

有一點值得注意：

所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說“而”

字有兩種性質。

順接和逆接也不是截然分開的。

例如《論語·公冶長》：

“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

”第一個“而”字似乎是順接，第二個“而”字似乎是逆接，其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别

的。

“而”字還可以用在狀語和動詞之間。

例如：

太后盛氣而揖之。

（戰國策·趙策）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

（荀子·勸學）

子路率爾而對。

（論語·先進）

（2）以

連詞“以”字也是用來連接兩個動詞或動詞性的短語的，它表示在時間上一先一後的兩種行為的聯繫。

《左傳成公二年》：

“餘折以禦”，就是一個例子。

“而”字也有這種用法，例如《左傳隱公元年》：

“公入而賦”。

用“以”字連接動詞或動詞性短語的時候，後一行為往往是前一行為的目的，或者是前

一行為所產生的結果。

例如：

晉侯復假道於虞以伐虢。

（左傳僖公五年）

（“假道於虞”的目的是“伐虢”。

）

勞師以襲遠，非所聞也。

（左傳僖公三十二年）

（“勞師”的目的是“襲遠”。

）

焉用亡鄭以陪鄰？

（左傳僖公三十年）

（“亡鄭”的結果是“陪鄰”。

）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

（論語·衛靈公）

（“求生”的結果是“害仁”；“殺身”的目的是“成仁”。

）

但是“以”字本身並不表示目的或結果。

後一行為是前一行為的目的還是結果，這是從具體的上下文的意思來看的。

和“而”字一樣，“以”字也可以用在狀語和動詞之間，但是不如“而”字常見。

例如：

若潛師以來，國可得也。

（左傳僖公三十二年）

願夫子輔吾志，明以教我。

（孟子·梁惠王上）

（3）則

連詞“則”字一般用來連接條件複句中的分句，表示條件的分句在前，表示結果的分句

在後。

這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便”。

例如：

諫而不入，則莫之繼也。

（左傳宣公二年）

君能有終，則社稷之固也。

（左傳宣公二年）

故遠人不服，則修文德以來之。

（論語·季氏）

王如知此，則無望民之多於鄰國也。

（孟子·梁惠王上）

聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。

（莊子·胠篋）

“則”字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。

例如：

用之則行，舍之則藏。

（論語·述而）

得之則生，弗得則死。

（孟子·告子上）

故木受繩則直，金就礪則利。

（荀子·勸學）

獻圖則地削，效璽則名卑。

（韓非子·五蠹）

有時候沒有用“則”字，從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。

例如：

今不取，後世必為子孫憂。

（論語·季氏）

聖人不死，大盜不止。

（莊子·胠篋）

民無信不立。

（論語·顏淵）

但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。

可能是因果關係，例如“肉腐出

蟲，魚枯生蠹”（荀子·勸學）；也可能是時間修飾，例如“食不語，寢不言”（《論語·鄉

黨》）。

我們閱讀古書時應該細心分辨。

有時候，“則”字所連接的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事情的出現，不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用“則”字。

在這種情況下，“則”字不能譯

作“就”或“便”，而是含有“原來已經”的口氣。

例如：

使子路反見之，至則行矣。

（論語·微子）

其子趨而往視之，苗則槁矣。

（孟子·公孫丑上）

公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。

（左傳僖公三十三年）

現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。

“則”字又可以用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。

例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

（孟子·告子下）

子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。

（左傳僖公二十三年）

在這種情況下，“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。

例如：

鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。

（戰國策·趙策）

是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。

（韓非子·五蠹）

（4）然而，然則，雖然

在古代漢語裏，“然”和“而”，“然”和“則”，“雖”和“然”常常連用，成為“然而”，“然則”，“雖然”這幾種形式；其中“然”字是指示代詞，“而”，“則”，“雖”才是真正的連詞。

我們在閱讀古書的時候，應當把它們當中的兩個成份分開來理解。

“然而”中的“然”字表示“如此”。

“然而”實際上等於說“如此，可是......”例如：

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。

（孟子·梁惠王上）

夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

（孟子·公孫丑上）

“然則”中的“然”字也是表示“如此”。

“然則”實際上等於說“如此，就......”例

如：

對曰：

“......臣實不才，又誰敢怨？

”王曰：

“然則德我乎？

”（左傳成公三年）

魯仲連曰：

“然梁之比于秦若僕耶？

”辛垣衍曰：

“然。

”魯仲連曰：

“然則吾將使秦王烹醢梁王。

”（戰國策·趙策）

現代漢語用“雖然”的地方，上古漢語只用一個“雖”字。

古代“雖”字和“然”字也

是常常連用，但是“然”字還有實在意義，“雖然”實際上應作“雖然如此”講。

例如：

對曰：

“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。

”王曰：

“雖然，必告不穀。

”（左傳成公三年）

雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

（莊子·養生主）