碧霞祠导游词精选（共24页）15600字.docx
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碧霞祠导游词精选
篇一：
泰山碧霞祠导游词
天街最东端，石阶之上，云雾缭绕之中有一处巍峨庄严的古建筑群，此即碧霞祠（图）。
祠内供奉的碧霞元君是中国北方最的女神。
碧霞元君全称为&;天仙玉女碧霞元君&;，又叫&;泰山玉女&;，俗称&;泰山老母&;，民间则亲切地称之为&;泰山老奶奶&;。
老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神话。
《太平御览》引《黄帝玄女战法》：
黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝归于泰山，三日三夜雾冥。
有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首，再拜，伏不敢起。
妇人曰：
吾玄女也，子欲何问?
黄帝曰：
小子欲万战万胜。
遂得战法焉。
这位人首鸟形的女神虽然名称不断变换，但始终就没有离开过泰山，宋代以后，碧霞元君的称谓才逐渐固定了下来。
关于人首鸟形的神话可以追溯到原始社会。
现代考古研究和大批出土文物证明，四五万年前的旧石器时代，已有发展到智人阶段的人类在泰山地区生息繁衍。
太行山以西，黄河中游的居民传说是黄帝的后裔。
经过夏、商、周三代，终于融为了一体。
闻一多曾说过：
&;黄河中上游部落的集合图腾为龙，与中下游的凤（鸟）相结合，于是龙凤呈祥，形成了伟大的华夏族。
&;而其图腾&;鸟&;，这位神通广大的女神，据学者考证，后来就演化成了西王母，&;西&;字在此不是指方位，古代&;西&;同&;栖&;，是鸟栖在树上的意思。
再后来，出现了女神碧霞元君，但其源头可以上溯到远古神话。
泰山学者袁爱国先生指出，西王母与碧霞元君的信仰之间有着密切的承接关系，可谓深富见地。
但是，进入父系社会后，特别是到了封建社会，泰山成了封建帝王封禅祭天的圣地，当然不会允许一位女神来做山神爷。
于是，经过长期混乱，终于树立起一位东岳大帝。
但是泰山女神并没有被忘记。
宋真宗封禅泰山时，便又将这位女神请了出来，因为宋真宗曾拉出了黄帝来做赵家的祖宗，而这位泰山女神当年曾帮助黄帝战胜了蚩尤，所以自然也可以帮助黄帝的嫡亲子孙摆脱困境了。
然而，&;天仙玉女碧霞元君&;的封号究竟是谁加的，却还是一个迷。
宋代的史书《宋史》、《文献通考》等，对宋真宗封禅记述甚详，但均未提到给泰山女神加&;碧霞&;的封号：
明代的各类著作中，多有提及泰山女神的，但也未说明何时加封。
一直到了明末，刘侗、于奕正《帝京景物略》，始称宋真宗东封泰山，&;命有司建山祠安奉（女神），号圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。
&;不过这大概只是后人借皇帝之口来给泰山女神加一个灿烂的桂冠。
尽管如此，碧霞元君还是被民众接受了，她最终取代了东岳大帝，成了百姓心目中的主神。
清代福格的《听雨丛谈》说：
&;礼岱者皆祷于泰山娘娘祠庙，而弗旅岳神久矣。
&;泰山地区还有一则家喻户晓的民间传说：
泰山老母与老佛爷争夺泰山，约好以先到者为胜，老母为女子，当然跑不过佛爷，但她小施智慧却成了胜利者。
老佛爷不甘心失败，气得拔光了山顶上的树。
这个故事的表层含义是解释泰山山顶上为什么没有树，而深层含义却表达了民众对泰山老母的信仰与喜爱。
20世纪20年代，顾颉刚等学者对北京郊区妙峰山碧霞元君庙会调查时，再一次印证了碧霞元君这位泰山女神的信仰肇始于原始社会中的女神崇拜。
千百年来，生活在黑暗与苦难中的黎民百姓，面对残酷的现实，在长期的精神压抑中日益强烈的恋母归根心态，特别需要一个有力的偶像来作为精神的依托。
碧霞元君就担任了母亲神的角色，获得了民众的广泛信仰。
明末散文家、游历甚广的张岱就曾不无惊异地说：
&;元君像不及三尺，而香火之盛，为四大部洲所无&;（《琅琊文集&;岱志》）。
明万历二十二年（公元XXXX年），王锡爵在《东岳碧霞宫碑》中说：
&;齐鲁道中，顶斋戒弥陀者声闻数千里，策敝足茧而犹不休，问之，曰：
&;有事于碧霞。
&;问故，曰：
&;元君能为众生造福如其愿&;&;。
&;贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣;子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡诚弗愿。
&;&;&;为求元君而奔波几千里，赶马的鞭子秃了，脚下磨出老茧仍不止息，&;&;人们祈求于泰山女神的都是现实生活中困扰的问题，而这位女神庇护众生，惩治强暴，皆能如其愿，获得了百姓深深的爱戴，其祠庙曾遍布于全国各地。
今天，泰山女神仍高居泰山之巅，享受着善男信女的香火，召唤着去乡离国的游子，仍在一如既往地为泰山增色。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。
泰山固然雄伟阔大，但要在山顶之上，建一处与元君娘娘身份相配的祠庙，却并不是件容易事。
但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山门，有正殿，有配殿，有3座神门，有钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭&;&;而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。
人们到这里来进香不感其小反觉其大，古人用心实谓精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年（公元XXXX年），始称&;昭真祠&;，金代称&;昭真观&;，明代改名&;灵佑宫&;，清乾隆三十五年（公元XXXX年）重修，改今名。
祠分前后两院，正殿5间，在北院，面阔24.7米，进深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檩前后廊式，九脊歇山顶，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱头科，单抄双下昂六踩，斗拱上承挑尖梁头，平身科，正间、次间、梢间分别为6、5、4个。
斗拱上承托蚂蚱头，角科单翘重昂七踩，转角斗拱上承托宝瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形状与前面相同。
屋面瓦垄360条，象征周天之数，为防高山大风，明时盖瓦均为铁铸，清初易为铜瓦。
大脊上饰双凤缠枝花纹，戗脊有六走兽和一个仙人，檐上瓦钉处饰立体走龙，均为铜铸。
殿内槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正间内间和两次间均设石雕仰复莲纹须弥座神台，供奉碧霞元君神象。
大殿建筑雄伟华丽，是泰山仅次于岱庙天贶殿的第二大建筑。
纵观碧霞祠整个建筑群，由于地形限制，南北长70米，东西宽仅36米，总面积不过XXXX年余平方米，但它设计精到，选址巧妙，全然不显局促。
碧霞祠位于天街东端地势徒然抬起之处，前院设有东、西、南3座高大的神门。
游人一般自天街东来，由西神门进祠，而西神门下是峭拔如十八盘的百余级连续的台阶，由此进得祠来，忽见楼台严整，气氛肃穆，同天街风情迥然不同，人们首先感到了碧霞祠的赫赫气势。
东神门与西神门相通，通往玉皇顶的盘道就在前院之中，且往南又开有南神门，人在此视野并未被封闭，因此小的空间便产生了大的空间的感觉。
北面，碧霞祠山门高高屹立，不进山门仍不知祠内复有何物，使人更生神秘之感，犹觉此祠非同小可。
及至进到北院，大殿之前有九脊重檐、黄琉璃盖瓦的香亭居中，亭两侧又有铜铸&;金碑&;，亭前又有千斤鼎、万岁楼，令人目不暇接，愈加感到了这里的不同寻常。
而如果不如此布置，假若祠内空无一物，一览无余，区区300余平方米的天井，又怎能有此等韵味与效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑艺术受到了建筑学界的高度称赞，被认为是我国古代高山建筑的典范，是同类建筑中独具一格的神品。
碧霞祠院内的东、西两个碑亭中分别有乾隆皇帝于乾隆六年（公元XXXX年）与乾隆二十二年（公元XXXX年）来泰山时所立的御碑。
其中东碑亭中为&;重修泰山神庙碑&;，铭文为乾隆亲制，形制雄伟，惜铭文下部被游人磨毁，已不可读，惟碑阴两首乾隆御笔诗仍保存完好，诗为：
登泰山恭依皇祖诗韵二首
其一
丹梯纡陟穿云脚，翠观平临待日头。
地迥顿教尘虑净，瞰空惟觉幻身浮。
果然万古宗天下，讵独千秋镇兖州。
大慰平生敬仰志，可无警句半岩留。
大意是：
登山盘道盘桓着穿过云旁，在玉皇庙向东方平视等待出日头。
极顶之高顿让世间的烦恼尽消，远望高空只觉在虚幻中漂浮。
泰山果然千万年来尊崇于天下，又岂仅仅只是镇山属于兖州。
登上泰山大慰我平生所愿，怎可没有警策之句在岩石上永留。
其二
天齐才让天居上，进步竿寻百尺头。
众皱峰如能变化，太空云舆作沉浮。
岂缘乘兴凌千仞，敬识凭高御九州。
继述何能蘉敢不，乾坤亭里久延留。
大意是：
泰山有意让天居于自己之上，为的是还有余地再进百尺竿头。
主峰周围起伏的群山如能变化，就会像天上云一样上下沉浮。
我非乘一时之兴登上顶峰，而是为了记载我做皇帝治理九州。
继承前代帝王的教诲，我在康熙帝题额的乾坤亭里久久停留。
西碑亭内的碑上也刻着乾隆的两首诗，这两首诗也用着他爷爷康熙皇帝玄烨登泰山时所作诗的韵脚。
乾隆确是玩文字高手，无论诗好不好，形式是上把七律写得十分工整了。
这种&;头、浮、州、留&;&;&;的韵脚在古韵谱里应属于&;险韵&;，很不容易写的。
而乾隆却一发而不可收，除了这里，岱庙里还有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才气大，或者有秉笔太监帮忙，那真难为他了。
这两首诗是乾隆南巡回京路过泰安驻跸灵岩时所作：
登泰山恭依皇祖诗韵二首
其一
春月南巡程限迫，题诗兴寄碧峰头。
设如亮度皆空过，终觉一心太率浮。
谒圣才辞曲阜县，登山遂至泰安州。
乾坤普照天襟廓，景仰奎章万古留。
大意是：
今春南巡的时间很紧张，只是乘兴题诗寄往泰山头。
如果两次路过泰山而不登，心中总会觉得有些轻浮。
刚拜谒了孔夫子离开曲阜县，登灵岩山又到泰安州。
神佛的胸襟广阔光耀大地，仰慕皇祖笔迹万古传留。
其二
瞬息十春岩电影，年来忧乐忆从头。
谁能石上三生认，且看烟中九点浮。
幻矣仙踪谢蓬海，悯哉民瘼指徐州。
云巢若问前巡事，泪洒空庭不忍留。
大意是：
十年所见的景象转瞬就消失了，回忆几年来的忧乐还得再从头。
谁能三生辨认自己刻在石上的诗句，即使齐鲁也不过如烟悬浮。
变幻莫测啊仙人离开了蓬莱，悲悯人间疾苦啊水灾逼近了徐州。
泰山行宫若问前次登山事，也只好泪洒空庭不忍再在泰山停留。
碧霞祠南神门外有高大照屏，上刻&;万代瞻仰&;4字，字大皆一米有余，表达了古人对元君的敬崇。
篇二：
碧霞祠导游词
碧霞祠导游词
各位朋友，现在我们顺着天街向东走，在天街的东首，我将带您去游览一座白云缭绕的&;天上宫殿&;，这座大殿布局周密，结构严谨，殿里有很多精巧的铜、铁小铸件，而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。
我相信大家在看了它以后，都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。
哎，这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙&;&;&;碧霞祠&;。
在古诗中啊，曾有诗人用&;天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗&;、&;巍巍金殿插云边&;等句子来赞颂它。
碧霞祠位于泰山天街东边，距岱宗坊约6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上庙。
他背负天柱峰，面对五华峰，耸立于岱顶之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄伟、最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年的历史了。
宋真宗登封泰山时，因疏通山顶泉池，发现了一尊被毁坏的石雕少女神像，便命人更换为玉石像，并建&;昭真祠&;，用于祭祀，赐名为&;天仙玉女碧霞元君&;，号为&;圣地之女&;，其源泉被称为&;玉女池&;。
由于帝王的发现与加封，一尊普通的石像一跃成为泰山女神。
金代，此庙称&;昭真观&;，明朝称&;碧霞元君庙&;、&;碧霞灵佑宫&;，清代乾隆年间改为碧霞祠。
明清两代经数次重修，形成现在的规模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。
泰山固然雄伟阔大，但要在山顶之上，建一处与元君娘娘身份相配的祠庙，却并不是件容易事。
但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山门，有正殿，有配殿，有3座神门，有钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭?
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而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。
人们到这里来进香不感其小反觉其大，古人用心实谓精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年（公元XXXX年），始称&;昭真祠&;，金代称&;昭真观&;，明代改名&;灵佑宫&;，清乾隆三十五年（公元XXXX年）重修，改今名。
祠分前后两院，正殿5间，在北院，面阔24.7米，进深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檩前后廊式，九脊歇山顶，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱头科，单抄双下昂六踩，斗拱上承挑尖梁头，平身科，正间、次间、梢间分别为6、5、4个。
斗拱上承托蚂蚱头，角科单翘重昂七踩，转角斗拱上承托宝瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形状与前面相同。
屋面瓦垄360条，象征周天之数，为防高山大风，明时盖瓦均为铁铸，清初易为铜瓦。
大脊上饰双凤缠枝花纹，戗脊有六走兽和一个仙人，檐上瓦钉处饰立体走龙，均为铜铸。
殿内槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正间内间和两次间均设石雕仰复莲纹须弥座神台，供奉碧霞元君神象。
大殿建筑雄伟华丽，是泰山仅次于岱庙天贶殿的第二大建筑。
纵观碧霞祠整个建筑群，由于地形限制，南北长70米，东西宽仅36米，总面积不过XXXX年余平方米，但它设计精到，选址巧妙，全然不显局促。
碧霞祠位于天街东端地势徒然抬起之处，前院设有东、西、南3座高大的神门。
游人一般自天街东来，由西神门进祠，而西神门下是峭拔如十八盘的百余级连续的台阶，由此进得祠来，忽见楼台严整，气氛肃穆，同天街风情迥然不同，人们首先感到了碧霞祠的赫赫气势。
东神门与西神门相通，通往玉皇顶的盘道就在前院之中，且往南又开有南神门，人在此视野并未被封闭，因此小的空间便产生了大的空间的感觉。
北面，碧霞祠山门高高屹立，不进山门仍不知祠内复有何物，使人更生神秘之感，犹觉此祠非同小可。
及至进到北院，大殿之前有九脊重檐、黄琉璃盖瓦的香亭居中，亭两侧又有铜铸&;金碑&;，亭前又有千斤鼎、万岁楼，令人目不暇接，愈加感到了这里的不同寻常。
而如果不如此布置，假若祠内空无一物，一览无余，区区300余平方米的天井，又怎能有此等韵味与效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑艺术受到了建筑学界的高度称赞，被认为是我国古代高山建筑的典范，是同类建筑中独具一格的神品。
碧霞祠为前后两进院落，建筑面积XXXX年多平方米，共有十二座大型建筑，整个建筑群以中轴线贯穿南北。
左右对称，布局紧凑、严谨、高低错落、主次分明。
每当云雾升腾时，周围仙云缭绕，富丽堂皇的碧霞祠就像天上宫阙，威严神圣。
后人有诗赞叹：
&;岱顶寻金阙，碧霞铁瓦红。
&;
【神门&;&;山门】
碧霞祠建筑布局以山门为界，划分前后两院，前院大门叫南神门，上有歌舞楼。
大门内两个门洞为东西神门，上筑卷棚歇山式三间阁楼，与两座神门并列的是东西钟鼓楼。
现在我们来到的这座门叫山门，也是正门，这座山门把前后两院联为一体。
一进山门门厅，我们首先看到的是道教中镇守四方的四尊凶神猛将，左青龙，右白虎，还有朱雀、玄武，都是生铁铸造的，威风凛凛。
山门有五间，全部是铜瓦盖顶。
【御碑亭】
走过山门，有两座重檐歇山式方亭，东亭内竖有乾隆六年&;重建泰山神庙&;御制碑;西亭内立有乾隆皇帝的登泰山诗韵碑。
【香亭】
在大殿的前面是&;香亭&;，是乾隆年间建，亭重檐八角，黄琉璃瓦盖顶。
厅内供奉着元君的小铜像，大概是泰山奶奶为香客&;开小灶&;的地方。
亭的两侧是两块巨大的铜碑，这两块东西对峙的巨大铜铸大碑俗称&;金碑&;，东面的一块是&;敕建泰山天仙金阙铜牌&;，是万历三十四年神宗所立。
神宗皇帝的母亲慈生太后患眼疾，求过泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更换元君像为镀金像还愿，并铸造铜钟，亭子叫&;金阙&;。
碑上刻有方从哲撰写的&;金阙记&;，记述了仿武当山建造金阙的经过，金阙后移山下岱庙，再次处现是香亭。
香亭西面的是&;泰山灵佑宫铜碑&;，立于明代天启五年。
碑上记载了重修玉皇庙、东岳庙、御香亭等的经过和碧霞祠的历史。
这两座碑均为红铜冶铸，在形式、装饰方面基本一样。
高都是3.72米，宽1米，厚0.4米，碑庄重浑厚，铸造精细。
这么高大的铜碑，竟找不到任何麻眼和空洞，细腻程度几乎让人认为这是木头做的。
亭前的是明代嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。
南边的大山门，门的里面分别列有四尊铜像即，青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。
左右两边是两座钟鼓楼。
南楼的门上曾设有歌舞楼，看来啊，元君奶奶也是爱听歌看舞的。
大门的外面是金藏库，俗称&;火池&;，是元君奶奶收集善款的地方，整日香烟缭绕，纸火升腾。
【东西配殿】
东配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
【正殿】
这里正殿有五间，都为重檐八角形。
彩画、斗拱，光彩夺目。
正殿采用的是金属和土木砖石相结合的材料，主要为了放置山顶雷电的轰击和狂风云雾的侵蚀。
造价极高，仅明代洪武年间的一次维修就耗费了黄金XXXX年两。
殿上的瓦、龙头、鸱吻、檐铃均为童铸，殿上的瓦垄数是360，象征着周天之数。
瓦当上有一排似龙非龙，似蛟非蛟的动物，叫蛟龙水兽。
古代人为了防火灾，常用水兽辟邪镇火，而且，这些水兽可以铆住瓦当，起到兼顾作用。
同时还有装饰、点缀、美化作用。
正殿内供奉的是泰山上最有声望的女神&;&;碧霞元君。
坐像为铜铸，凤冠霞帔，神态慈祥，造型生动，栩栩如生。
大家可能会问，为什么在夫权统治下的封建社会，五岳之尊的泰山上供奉的却是女神呢?
泰山是阴阳交替之所，古代有&;乾道有男，坤道有女&;的说法。
泰山既代表高高在上的天，又代表孕育万物的地。
明太祖朱元璋罢去泰山东岳大帝的封号，也不再封禅之后，无形之中禅化了碧霞元君。
明清以后，经道家附会，碧霞元君的身份越来越高，最初是东岳的侍女，后来成了东岳大帝的女儿，最后又成了玉帝任命的天仙，势力超过了东岳神，成为&;庇佑众生，灵应九州&;的泰山女皇。
泰山上下共有三座元君庙，象征天上、人间、阴间无不在女神的掌握中。
其庙宇也遍及全国。
民间亲切地称碧霞元君为泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣扬为赐福人间的神，能为众生造福，消病免灾。
穷人要衣食温饱，庄稼人要五谷丰登，有钱人要长命百岁，家族要传宗接代，都离不开这位女神，所以善男信女纷纷前来烧香礼拜。
这种朝拜活动经久不衰，形成了独特的泰山民俗。
碧霞祠的游览到此结束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，万事如意。
碧霞祠考试注意考试的内容：
1、中国五岳分别是哪五岳：
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分别叫什么名字：
北宋昭真祠，金代叫昭真观，明朝是碧霞元君庙，清代叫碧霞祠。
3、道教中镇守四方的四尊凶神猛将是哪四方神：
左青龙、右白虎、朱雀（火）、玄武（水）。
篇三：
碧霞祠导游词
泰山碧霞祠导游词
各位朋友，现在我们顺着天街向东走，在天街的东首，我将带您去游览一座白云缭绕的&;天上宫殿&;，这座大殿布局周密，结构严谨，殿里有很多精巧的铜、铁小铸件，而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。
我相信大家在看了它以后，都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。
哎，这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙&;&;&;碧霞祠&;。
在古诗中啊，曾有诗人用&;天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗&;、&;巍巍金殿插云边&;等句子来赞颂它。
&;碧霞祠&;创建于宋真宗东封泰山的时候，后世有过多次重修。
碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠，金代叫昭真观，明代扩建以后改称碧霞灵佑宫，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。
碧霞祠现在有二进院落，五间正殿。
它在建筑上最大的特点是殿顶有瓦垄360条，象征着全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊称为&;天仙圣母碧霞元君&;，传说为玉皇大帝的女儿。
在清代张尔吱的《篙庵闲话》曾经记载过这样一个小故事：
说汉时仁圣帝时，泰山上曾经有一对石刻的金童玉女，五代的时候大殿塌了石像也坏了，小童不知道散落到了哪里，而玉女则沦于泰山顶的&;玉女池&;中。
宋真宗东封泰山，在玉女池中洗手的时候，一尊石人浮出水面，洗干净之后，原来就是曾经跌落玉女池的玉女石像也。
于是宋真宗命有司为玉女建立祠堂，号为圣帝之女，封号天仙玉女碧霞元君。
&;民间则俗称&;泰山老母&;，相传是保护妇女、儿童的神仙。
我们来祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飞檐画栋，宏伟壮丽。
碧霞祠的五间正殿由于山顶上狂风暴雨较多，加以冬季特别寒冷，陶瓦很易破裂。
因此正殿的盖瓦，檐铃都是铜的。
左右各三间配殿和五间山门的盖瓦，都是铁的。
殿前有香亭一座，亭内神像、摆设也都是铜质的。
铆固瓦当的是水兽，用来防止火灾。
正殿外的匾额由乾隆皇帝题字：
&;赞化东皇&;、内匾由雍正皇帝题字：
&;福绥海宁&;。
殿内供奉的就是碧霞元君。
东西配殿供奉的分别眼光奶奶和送生娘娘，据说，这碧霞元君、阳光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。
她们姊妹三人在老年妇女中特别有威望，而这也正是很多老年妇女执着登山的重要的原因。
就好象我们的现实生活中，这做领导的有没有威信，关键就看他是否能得到群众的拥护一样，这神威不威，看来也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
好，继续参观碧霞祠。
在大殿的前面是&;香亭&;，里面供奉着元君的小铜像，大概是泰山奶奶为香客&;开小灶&;的地方。
亭的两侧是两块巨大的铜碑，这两块东西对峙的巨大铜铸大碑俗称&;金碑&;，东面的一块是明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》;西面的呢是天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。
亭前的是明代嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。
南边的大山门，门的里面分别列有四尊铜像即，青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。
左右两边是两座钟鼓楼。
南楼的门上曾设有歌舞楼，看来啊，元君奶奶也是爱听歌看舞的。
大门的外面是金藏库，俗称&;火池&;，是元君奶奶收集善款的地方，整日香烟缭绕，纸火升腾。
我们知道道教是以泰山为&;群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府&;，故碧霞祠的声望远播海内外，香火非常旺盛。
XXXX年，碧霞祠被定为道教的全国重点宫观之一。
好，各位朋友，我们现在参观完了这座&;天上宫殿&;，现在我们继续前行，到别的观光点继续游览泰山。
篇四：
碧霞祠导游词
泰山碧霞祠导游词
1.碧霞祠山门
各位朋友，现在我带大家去游览一座白云缭绕的&;天上宫殿&;，这座大殿布局周密，结构严谨，殿里有很多精巧的铜、铁小铸件，而且这座&;天上宫殿&;还是泰山上最大的古代高山建筑群。
我相信大家在看了它以后，都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。
这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙&;&;&;碧霞祠&;。
古诗中啊，曾有诗人用&;天门遥指碧霞祠，巍巍金殿插云边&;等诗句来赞颂它。
碧霞祠创建于宋真宗东封泰山时，后世有过多次重修。
碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠，金代叫昭真观，明代扩建以后改称碧霞灵佑宫，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。
碧霞祠现在有二进院落，五间正殿。
它是一处高山杰出的建筑群，它之所以被称得上高山杰作，它在建筑上的最大特点是是因为它的建筑位置选的非常巧妙：
背靠泰山主峰，利用自然山势，建筑物布局紧促而又合理，同时它在使用建筑材料上因地制宜，大量使用了金属构件，从天街方向仰望，它高耸于山峰之上，威严壮观，从极顶向下俯视，它金顶耀目，依山接云。
从文化角度讲，它是泰山女神的神宫，悠久的历史文化现象和广泛的民众信仰使得它在人们心目中的位置高大而威严。
清晨，走出碧霞祠的东神门可以迎接泰山日出，黄昏，站在碧霞祠的西神门，又能观赏晚霞夕照。
碧霞祠不愧为&;天上宫阙&;。
我们现在来到的是南边的大山门，门的里面分别列有四尊铜像，即青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽。
左右两边是两座钟鼓楼。
2.南神门
站在这里我们可以清楚的看出来，碧霞祠是由南北两个院落组成，第一院落南院是由东西南三个神门所组成，南神门外有一个大照壁，上面所写&;万代瞻仰&;四个大字，是康熙皇帝所提，表达了古人对对碧霞元君的敬崇。
3.火池
南神门照壁前有一个大火池，叫金藏库，俗称&;火池&;，是元君奶奶收集善款的地方，整日香烟缭绕，纸火升腾。
那是专供善男信女坟纸烧香的这样一个地方，纵观泰山上下的庙宇，只有此处是香火最为旺盛的了，南神门上建有一个歌舞楼，每当有重大的祭祀朝拜活动的时候，歌舞楼上就会奏响欢庆的音乐，供游人欣赏。
下面就请大家跟我穿过山门，我们重点参观一下碧霞祠的第二进院落北院。
4.香亭
走
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