中华礼仪.docx

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中华礼仪

中华礼仪

作者国医-泉溪鲁先生

中华民族是人类文明的发祥地之一，五千年华夏文明源远流长，咱们的礼仪就是要继承中华民族的精华，讲究礼仪可以展示中国人民的面貌，增强中华民族的自尊、自信、自强的精神，加强与世界各国人民的友谊与交流，提高我国的国际地位和威望，便于弘扬优秀的文化传统利于众生。

礼---（荀子）人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

仪---则指的是仪容、仪表、仪态。

礼仪不只是一种形式，更是从心底里产生对他人的尊敬之情。

礼仪无需花一文而可以赢得一切，赢得陌生人的友善，朋友的关心，赢得同事的尊重。

礼仪如同春风滋润着人们的心灵，沟通着人们的情感，化解人与人之间的矛盾，使人彼此关注，相互理解。

礼仪看起来只是日常生活工作中的非常细小的事情，它却代表着一种深刻的道德指引，能潜移默化的影响每一个人。

正可谓“四两拨千斤”。

源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分,尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进,但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。

做为一种传统的文化样式,礼仪对社会的作用和影响,自然存在积极和消极两个方面,我们对此应保持清醒的认识,扬弃那些不足的或奴性的部分,使它为社会主义精神文明建设发挥积极作用。

中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。

早在3000多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。

西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为古代文人必读之书。

礼仪是“礼”的重要组成部份之一。

中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人重视礼仪的传统。

《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：

“不学礼，无以立。

”意思是：

如果不学礼的话，是没有办法立足的。

”家喻户晓的《三字经》中指出，做儿女的，从小时候起，就应熟习在不同场合的各种礼节，学习礼节仪文之事。

历史上一些著名的“古训”、“家训”、“学规”中，也都有大量的关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。

人与人交往，如何称呼对方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有礼的规定。

即使是吃饭，也应该在举手投足之际显示出自己的修养，称之谓食礼。

行为合于礼，是有修养的表现，反之则不能登大雅之堂。

现在的很多人忽视了对做人应懂得的基本礼仪规范的学习。

人们把那些在礼仪上不拘小节的人，认为“潇洒”；把身穿奇装异服，口讲粗话的人，认为“有个性”。

坐没有坐相，站没有站相，吃没有吃相，穿着邋遢，见了尊长连个招呼都不打，麻烦了别人连句感谢话也不说，在公共场所目无他人、任意所为，这都是没有修养的表现。

其实，礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。

《礼记》中认为：

人与动物的根本区别不是语言的有无，而是礼，礼是文明与野蛮的区别。

令人汗颜的是，现在的韩国和日本继承了点些许礼仪规范，人们还比较重视使用表示敬意的雅语和举止，但在其发源地中国却被视为所谓的“四旧”和“封建礼数”“落伍过时”而遭到抛弃。

礼仪，礼貌不仅存于心中，也表现在适当的形式中（至少给人一种亲切感使对方觉得自己有存在的价值而被尊重）和待人接物的日常生活细节中。

礼仪不能只重于里而忽视表，表里形神统一，由表带里，由里衬表，才真正具有规范道德行为的价值。

而这些，是日常生活中随意就能做到的，既不费力，也不劳神，日常生活细节中的礼貌礼仪，所谓“生活常礼”。

国民自古具有“温，良，恭，俭，让”之五德。

谦逊克让，以礼律己，以德待人。

然而我们今天，除了中国面孔的一张表皮，还剩下什么呢？

我们传统美德优秀礼仪到哪里去了？

今天我们自己就只是个唯利唯财,是个贪好虚荣的社会,是一个四肢不全之废人,是一个没有灵魂，没有自我人性的行尸走肉。

看看我们社会上：

流落街头无人奉养的老人，随便抛弃的孤儿，无诚无信的朋友，各自为利的夫妻，礼、义、信、廉、耻，一扫而光。

。

。

因此，重拾礼仪，唤回灵魂已是不容忽视的了。

礼仪、礼貌存于待人接物的日常生活细节中，才具有规范行为的价值。

日常生活细节中的礼貌礼仪，即“生活常礼”。

和那些繁文俗节还是有一定区别的。

也适用于现代社会，因此，试着做一下，也无妨，故后学简单列出基本常礼，如平时的拱手问候，重要时节的作揖问候，算是现代版中华简化常礼吧。

对于以下几点，最基本的东西，能做到几点就多做几点吧。

一居家克己

1家中有高龄行动不方便的长辈应每日主动到其房里作揖行礼，请安对父母第一面称呼父亲大人，母亲大人，作揖问候。

（最好是一对夫妇，一对夫妇的前去，家中小辈兄弟姐妹前去，这样人既不多也不烦杂）与其聊天，问寒问暖，送餐递巾，但平时不宜过度照顾，让长辈有被需要和大有用感。

2要出门时与家人相互告之，上学上班去要拱手打声招呼，回来时要说“我回来了”，家中有人时要迎一下，帮忙拿东西等。

为人子者出门要主动到长辈房里告之辞行，回来时也要主动到房里拱手行礼（以免长辈担心）.

3自己在屋里或者与亲人朋友在屋里谈话时要记得关上门，以免影响其他家人.

4无论是在家里还是其他场合，到别人房间不要直接推门擅入，也不要大声敲门（唐突，不礼貌且打扰别人）应在门外通报“我是某某我可以进来吗？

”里面人应说”请进“并站起来，方可进入，比较熟悉的亲人朋友可以直接拱手就坐，像客人或较疏人等主人应请其上座，自己坐客座，并且客人坐后自己方能坐；身为晚辈者，有事应主动到长辈房间去，通报应答如前仪，只不过长辈仍坐主坐，晚辈进去后可略拱手，自己坐客位，不必谦让.

5朋友哪怕是兄弟姐妹来也要站起身来，如是长辈老师的话拱手示意即可。

长辈立后不可坐，长辈让坐时方能就坐。

6两人一同拱手行礼问安或陪同他人去行礼时，如旁人须行礼自己不用行礼时，旁人行礼，自己先不能就坐，等旁人礼毕就坐后自己方能坐下。

7居座对长辈行礼时，应先站起离座，站开一步，然后行揖礼或拱手礼。

8出门时候衣冠要整。

9即使在家亦不要大声喧哗。

二待客之道

1有客拜访应将家收拾整洁着正装，衣着整洁，（尤其夏天更为注意）不随意出门，侯客而到。

2客人来应主动迎出，与客人在门外拱手，主人伸右手请客人入，客人一拱手谢礼后方可进入，主人在前引路客人跟其后，客人应将鞋摆放整齐，客人走时脚步应轻些，以免打扰其他家人，主人请客上座，自己坐客位，客人拱手谢坐后方可坐，主人侯客人坐后而坐，起席，客人先站起来，主人方能站起来，拱手送客送出门.

3如内有客人，应都起立，主人为其一一介绍，相互都要拱手见礼，方可就坐，按说，晚来的客人应众人都坐后方才就坐.

4主人送茶送水应主动下地亲自奉与，客人拱手后双手接过，微笑示意。

先奉老后奉少，先奉生后奉熟.

5如只有两人面对面谈话时，有客人进来时，应主动站起来，拱手让出座位退侧到一旁客位，来者坐下后自己才坐，自己在一旁不要插话，等二人相邀时方可加入谈话内容当中.

6递接物品时应双手拿稳物品奉上（古礼单手为”递“双手为”奉“长辈上级对下可用”递，“晚辈下级应用”奉“）长辈老师所送礼物，不应推辞。

7如会尊长老师则入门后须揖礼行礼问好，自己主动坐客位。

8遇农历节日亲朋好友之间应相互拜访串门，相互馈赠礼物，每家每户都要走到送到。

晚辈学生主动到长辈家里去拜节问安，在路上认识人之间相遇应行传统的作揖礼，最少要拱手鞠躬为好，对其他人可以拱手微笑即可。

三,谈话交流

1等对方说完话自己再发言，不要插话随便打断别人讲话.

2谈话时身子不要乱动，不翘二郎腿，不扪脚，不东倒西歪.

3谈话时不要一直用眼睛盯着对方看.

4谈话时不要用手指着对方或他人。

四聚会有制

无论是聚餐还是出席会议，多人皆坐一张桌子时，应请老者或长辈居上座，其次左右两边客位按辈分年龄先来后到依次排之，自己如是东道主的话应坐末位.

古代用餐时的座次，汉至南北朝为分主客位的分餐制，主人居北边上座，客人分坐室内，左右两侧皆有单独的餐案餐具；隋唐时出现长条方桌，没有了单独的餐案，但每人依然有自己的餐具，其座次排位皆如故；清时普遍已用圆桌一齐聚在一处沿用至今。

个人以为无论聚餐还是聚会，应效先汉的分餐制较好，尤其是传染病大肆猖獗的今天。

五行礼有仪

1谢礼：

如果要谢谢别人的话不要只说口头上的谢谢，应站起身来拱手行礼，着传统汉服时应作揖答谢，如对他人表示歉意也应作揖表示自己诚心悔过.

2见面之礼：

平辈好友同窗相遇时，应面对面一同相互作揖；兄弟姐妹或其他人相遇时，应为幼者或年纪辈分小的先行礼，对方还礼；男女之间男士先行礼，女士还礼；遇自己长辈师长时，应主动行深揖礼，为长者对晚辈只作揖或拱手还礼便可.

六学门肃清（补充）

1在校园中如遇师长装扮人走过应停步，拱手示礼并侧身一旁让其先过（无论认识不认识）.

2对高年级或低年级同学应以”某某学兄学姐/某某学弟学妹“称之，对学兄学姐应有其尊重.

3对同年级同学应以”某某同学“称之。

七长幼有序

不管是兄弟姐妹还是很熟悉的朋友之间，年幼者应称比自己年龄大的人为某某哥/姐，做到待之以敬。

为长者应称比自己年龄小的人为某某弟/妹做到待之以礼让，无论座次，事物名额分发物品，处处做到让长者为先。

八称谓之礼

只一点既可关于名字的问题，现在我们习惯性的管同辈人群或同社会圈子中的人直呼姓名，或者关系亲密点称名字，认为是表示友爱的方式。

实际中华礼仪中名者既讳也，是不能随便呼之的所谓名讳名讳，一般只有父母偶尔称之或自己用谦辞时提到，在古代甚至君臣之间亦不能直呼其名，多称其职称或者叫字号，由此可见名只用于标书立传，户口注册人物登记中，可同社交圈中一般都以姓后冠以职称呼之，或者叫某某君尊敬，但有很亲近的叫某某兄/某某姐，再亲密一点的直接称字，没有字的称号，或者如兄弟姐妹般以仁兄、贤弟、尊姐、贤妹呼之。

行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。

“趋礼”以小步快走的方式对尊者表示礼敬。

还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。

这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。

拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是男士右手握拳在内，左手抱加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。

作揖是两手立掌合抱，端臂当胸，前推同时躬身，上身略向前屈。

作揖礼在日常生活中有传统文化底蕴的朋友之间的礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行一般拱手礼即可。

入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

最好的办法是听从主人安排。

室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。

年长者可安排在南向的位置，即北席。

陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。

饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。

宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。

主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。

拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。

如古代官员朝贺，民间新年拜年之礼。

行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。

拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。

在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。

且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。

如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。

传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。

礼貌与礼仪的重要性:

一、态度亲和的重要性：

①日常交往中，如果我们态度真诚、待人和气，就会给对方一种亲切感、受尊重感，会拉近彼此之间的距离。

②在社会群体中，如果大家都具备这种谦恭、和气的态度，就会增进人们的友谊和团结，使我们感到温暖、愉快。

小知识：

何为拱手？

何为作揖？

1.拱手礼：

拱手是谓沓手抱拳也，多用于打招呼或告辞的礼。

一般当胸拱手，手心向下（内相对），手不前伸。

在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形，一般站立男子是脚与肩同宽，女子是略窄于肩。

向前小推一到两次是常礼，一般不躬身；现代大礼是抱拳靠于胸前，同时鞠躬45度，重礼是鞠躬90度。

拱手礼可以视距离远近皆用，手可抬高遥祝，宁高不低，不能低于胸。

2.做揖礼：

立掌沓手当心外推以作揖，同时辅以磬折，背平头不低，手臂始终水平于大地，不能下垂。

多为着汉服时的问候之大礼。

长揖：

抱手相沓高举前圆推手，手自上而下移至最低，俯身90度，手至踝而上，是谓“长揖至地”，是宋明清之后民间对长上常用，现在道教基本保留着这个传统。

天揖（或曰高揖，深揖）为标准正揖礼，正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。

展臂双手合抱掌侧立于胸，男士左手在外，手心向内，指不出拳锋，俯身前推手时，微向上举高齐额，边推手直臂边俯身磬折90度揖礼，起身时回手至胸，然后拱手而立或叉手。

时揖（手位于胸平者）：

起手当胸推手至面前，手臂前伸呈圆环状，回手复位至叉手立，为同辈日常见面，辞别等。

特注：

现代人最常说的是：

大家都那么熟了，不必有礼。

这个说法是错误的！

切勿因熟失礼！

熟人都没有礼貌了，对陌生人能有礼吗！

所以越是家人朋友，越要有礼答谢问候，没有想当然他们就该这么为你做的，相敬如宾就可以长久安宁，对多年熟悉的师长更是要守念观心的恭敬，行为示范影响大局啊！

！

！

大方自然有恭敬心的礼是缩小自己，托起别人，是去除我慢我执的好方法。

常识：

中华传统礼仪是什么时候丢失的？

跪拜与作揖礼的被废除

中国传统文化在历史中是逐渐退化的过程，礼仪也免不了被简化，从宋明至清末已经是衰败不堪而奴性十足，导致旧朝代的更迭。

中国辛亥革命带来了全新的时代，而这“新”还体现在了称谓上。

民国建立以后，临时大总统孙中山依照官厅乃治事机关、职员乃人民公仆的进步认识，明令革除老爷、大老爷等种种称谓。

规定政府官员相称咸以职称，民间普遍称呼则谓“先生”或“君”。

此外，从清末民初开始，各政党政团内部一般互称“同志”，以示彼此志同道合；亲密朋友之间称兄道弟；对妇女则根据年龄、身份的不同分别称为夫人、女士、小姐等。

人们见面行礼是日常生活中必要的活动，1912年8月由中华民国临时大总统颁布的“礼制令”中明确规定，脱帽鞠躬和不脱帽鞠躬分别为男子和女子的相见礼节，此举从制度上正式废除了跪拜与作揖礼节；1934年蒋先生的新生活运动中，力行鞠躬礼而终结传统拱手作揖礼。

但文化没有扶正，精神没有归根，鞠躬礼还是体现不到礼仪内涵。

而当今传统文化最大的陈惠蔡旭团队又是力行民国时期的礼，礼和文化精神境界搭配依然没有解决，所以好多传统国学圈都不知道传统礼仪为何物了，可惜可叹啊。

编者按：

此文是为恢复中华礼仪之邦的文明礼仪，辅助民族伟大复兴有大助力。

有待我们国学志士，我们的君子们，一起弘正道，启善德，一起：

士不可以不弘毅，任重道远，奋斗不息!