道家太拳与流行太极拳内容称之比较.docx

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道家太拳与流行太极拳内容称之比较

道家太拳与流行太极拳内容称之比较

■张兴洲　李仲良　赵　峰

《武当》2004年第05期　　浏览人次

　　一

　　太极拳本是一脉相承的道家武术，而在民间；经过历代太极传人的修改传承，已与道家太极拳原貌相差甚远。

更有甚者，某些人为了沽名钓誉，不承认太极拳出自道家，而称太极拳为自己祖宗所创，但其理论功法和拳势名称基本上都还是沿用或保留着道家太极的内容。

另外，根据很多太极爱好者和专业人员的研究考证（如李师融先生所著《北派太极拳流源揭秘》，张杰先生所著《陈王廷不是太极拳创始人》的文章考证），以及本门的传承，均可以证明太极拳出自于道家，为集大成者张三丰祖师所创，民间某人自创拳说在历史证据面前不攻自破。

　　太极拳古时在道门内称“太极全”。

因太极包含着天地阴阳世间万物之变化，是一门综合学科，故与近代太极拳所指狭义范围是有区别的。

道门太极是一门很深的学问，它包括道家哲学、医学、内丹养生学、经络学、易学、内功学、力学、技击学、数术等学科，并将易学、五行、阴阳刚柔、虚实之变化融于一身而演为太极拳。

太极拳作为道家人道筑基之法门，是道家以武卫道和以武演道的模式。

经曰：

“一阴一阳谓之道，阴阳运转即太极，万物不外一太极”。

故太极即道也。

　　太极拳作为道家养生防身护法之术，其历史源远流长。

伴随着岁月的流逝，和道家传承“宁可失传，不可妄传”的规定，多少年来，传人之间只是心传口授，文字传录极少，即使有记录也多用口诀隐语暗示，非真得道者不能参悟其中奥秘。

如我张祖意合太极拳，每一甲子传一代，一代传二不传三，非正式传人不传拳谱。

正是因为这些特殊原因，才使我们今天很多人只知祖师张三丰，而不知历代传人。

这一点我们可以从现今流行的太极拳资料中窥见一斑。

但这也恰好为造假者提供了机会，使世人对太极拳的传承产生了误解。

　　太极拳从流传民间到现在，公开的谱诀只有王宗岳的太极拳论解，及后人根据王的论解而流传的各派太极拳论述，却没有原始传承的道家“太极拳道论”。

我在以往的文章中曾经说过，王宗岳不是道家的正式传人，他的太极拳是张三丰的弟子刘古泉所传，他的太极拳论、谱、诀，都是根据道人刘古泉的口传记录整理的。

故此，他没有完整的道家太极拳道论。

这一点，大家可以看一下至今所发表的王宗岳太极拳论、拳谱和歌诀就会明白。

又因受地域环境和方言的影响，其在拳论、拳谱、歌诀的字句上，也有记录失误和不妥之处。

还有的是后人据王宗岳记录而加以润色，逐渐增订的。

例如杀手歌中“上打咽喉下打阴，中间两、肋并当心。

下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂”。

此歌本为道人口传王宗岳，其后又有人根据王的记录而转录，故与道家真传有相谬之处。

道家原歌日：

“上打眼喉下缪阴，中打两肋并盖心；底打两膝和两胫，脑后一掌命归阴。

”此歌诀与流传歇诀的小同之处主要在于前两句。

两首歌诀虽然目的相同，但前一首与后一首相比较，对人体所击打的部位略有：

不同。

过去有师曰：

“宁传一手，不传一口。

”往往真言不轻传。

那么怎样理解和解释第一句才更为合理?

从字面上我们可以看出，用“眼”字比用“咽”字更为合乎情理。

大家知道眼是人的视觉之官，如眼被封击必失去视力。

那为什么要将“下缪阴”改作“下打阴”?

也可能是历代传人保守不传，也可能是记录有误。

过去也有人将“下缪阴”误写为“下撩’阴”，此解也不全面。

何为下缪阴?

这是指击打部位下八缪穴和阴部。

下八缪是指人体背腰椎下骶骨处，此处有骶神经后支，骶外侧动脉，受重击后可造成大小便失禁，下肢麻痹，半身不遂等。

阴部是人身任脉要穴，前打阴部，后打八缪，此两处穴位任何一处被击，都可造成人体损伤，轻者身体瘫痪，大小便失禁；重者休克或致命。

第二句“中打两肋并盖心”，两肋被击打后可以造成肝气不疏，胸闷气短，咳嗽等症。

胸肋部为人之五脏所在，穴，位多且神经丰富，故对人造成损伤较：

大。

“盖心”是指人任督两脉之中心，“盖”指华盖，肺为五脏之华盖，是致命穴；“心”指人之前后中心，任督两脉中心为人身之要穴，内连五脏，是人身致命之弱处。

故学练者在习练时要有朋师指卓，方知要奥。

虽然后两句文字略有不同，但意思相同，故不再解释。

　　通过上述比较可以看出，道家真传与民间泛传是有区别的。

所以，一字之差其意不同。

现今世传各种太极拳谱、拳论、拳诀很多，因各种原因，讹误不少，有望太极拳研究者及专家辨正。

　　近代太极拳作为养生防身之术，深为广大练武者所喜爱。

但白杨澄甫改拳后，有很多名家高手根据个人对太极拳的领悟和理解，对太极拳作了不同的修改。

有的名家为了标新立异，对太极拳冠以新名，以迎合人们追崇时尚的心理。

一时间，各种名称的太极拳比比皆是，逐渐使真正的道家太极拳厌而退隐。

而社会上流行的太极拳也逐渐失去了太极拳的原旨，形成了太极操舞。

　　近年来，在有志之士的呼吁和推动下，太极拳正在朝着恢复历史原貌的方向发展，这是使太极拳真正为大众所认识了解，为全民健身计划所用的正确途径。

太极拳的健身技击作用虽早己被人们所认识，但是为什么很多太极名家还是过早的离开了人世，给后人留下的只是一些太极典故和佳话？

据资料统计，近代太极名家平均寿命只有70岁左右，这离“观耄耋能御众之形”相差太远。

由此我们可以看出，好的东西如果理解有误，运用不当，也可能造成相反的结果。

纵观道门内功高深者多长寿，而世俗间功高者多早嚷。

这些事实说明，不得真传不仅不能延年益寿，而且还有可能造成身体损伤。

所以说，太极拳是与修炼内丹养生紧密联系的。

达不到丹体常存常灵，就不算得到太极真谛。

因此，真正地继承研究和发展太极拳，是我们今天的首要任务。

　　二

　　道家太极拳式的名称主要来源于三丰祖师悟道所得。

他长期潜心修行，结合日常生活，观察世间万物变化，研究阴阳、五行、八卦相生相克之理，为了便于记忆和传世，便将拳式和用法编成歌诀，为太极拳的创立和流传，立下了不可磨灭的功绩。

　　太极拳式的名称多以形容、比喻、夸张、拟人等方法命名，如“三丰捣碓”、“一条鞭”和“推窗击月”等等。

以下试作简述比较。

　　三丰捣碓

　　诀曰：

三丰捣碓赛金刚，混元一体劈雷响。

　　棚捋拧砸震天地，佛仙神鬼不敢傍。

　　“三丰捣碓”一式是三丰祖师当年在道观修行时所悟创。

传说他每日用拳碓米，将日常生活碓米视为练功，后将此式引为拳式。

道内也有称为“三大对”。

如赵堡太极至今沿用此名。

陈氏将此式称为“金刚捣碓”，动作和用法略有不同。

练此式要求神意气、手足身、丹震砸（喊声发自于丹田、震脚声、砸捶声）三声相对，发出混元一体的震声，内外五行合一，振奋精气神，周身齐到，精神意气力、筋骨皮毛肌，全身一体太极混元，要打出威猛之气。

此式对于身手足的外形要求是男左女右。

即在行拳时，男起左开，落右合，起势时震左足，砸左捶；收势时合右足，砸右捶，此谓阳开阴合。

陈氏“金刚捣碓”与赵堡“三大对”起势相同，两家均为右起势。

但陈氏“金刚”一词出于佛家，不知何故?

赵堡的这一式缘于道门，但练法不同于道门。

其大致原因，可能是赵堡太极拳来源于王宗岳的弟子蒋发，而蒋发之拳大多数、由王老夫子的女儿代传，按男左女右的规矩形成右势，故赵堡太极拳又有“大姑娘拳”的说法（可参看原宝山著《武当赵堡太极拳大全》）。

杨式太极拳没有“三丰捣碓”式。

当年杨露禅学拳于陈家，三下陈家沟而不得真传，杨便转到赵堡求学。

赵堡人告诉杨此拳得于道门，杨又离开河南寻道，后得道家传人陈荫昌的指点。

因杨不是道门正式传人，故老师不许他对外公开得于道门（因杨拜过陈长兴为师，古人讲，只要拜师学过一天就是终身师父，这也是武林的道德规矩），所以杨对外依旧称陈为师。

杨露禅为了还原于道门而又不得罪陈师，’故将此式省去；我们从过去的杨式太极拳势名称上可以看出，杨氏与陈氏拳名称区别比较大，而与道家太极拳名称比较接近，由此可见一斑（如图1、2、3）。

　　“三丰捣碓”一式有三种用法，即脱砸法、拿砸法和上下合击法。

此三法皆以伤对手肘手关节和击打面胸部为主，故在练习时要慎用。

举其中一例说明，如对方拿住我的手腕，可以用脱砸法解脱对方擒拿之法，左右皆可用。

当对方拿住我右手腕部，我将右手缠拧，使对方手臂随我手缠拧的方向伸直，此时我用左手向其肘关节部位击砸，造成对方肘关节错位或骨折；同时左脚踩跺其足面，使之失去战斗力。

再举一个“三丰捣硭”的实例：

1979年我出访日本进行文化交流，曾用太极“一条鞭”一式将一空手道高手打翻在地，其后又有一柔道高手非常傲慢地与我切磋交流，他用右手抓我前胸，想把我摔倒，我则以右手封住他的手，同时含胸拧身柔化其进力，迫使其手臂伸直，同时用手猛击砸对方前手肘部。

对方被我猛烈击砸后，肘部关节脱臼栽倒，面色惨白，表情痛苦。

他不得不甘败下风，伏首认输，我便用道家正骨法为其复位。

　　拦路虎

　　诀曰：

棚捋挤按拦虎梢，刚如猛虎柔似蚊。

　　刚柔走化神意力，化发如闪在于腰。

　　“拦路虎”也称“拦虎尾”，为习练推手常用的一式，是三丰祖师观老虎捕食猎物所用“一扑二掀三剪尾”之技，融虎性之威猛，将技法与神意合于一身，悟创出此技法。

此式左右皆可用。

其用法有里用、外用和侧后用三种。

此式可先发制人，也可后发先制，一式可演变出多式，学者可举一反三，融会贯通。

举一例说明，如对手向我胸面击打，我则以侧身避其锋，同时以前手棚化其冲力，后手拿其腕部借力引之前领，又借力以对方为圆心转到对手侧后，同时双手猛力击打对方胸肋，全身内外混元一体，头要虚灵顶劲，柔如蛟龙猛如虎，手撑足蹬，尾骨扎地，身体上下形成一个争力，全身如同爆炸，意透其背，走化发打一瞬间（如图4、5）。

　　拦遮衣

　　诀曰：

棚架缠拧拦遮衣，截手合力把人欺。

　　进步上身中门占，避实就虚当胸击。

　　“拦遮衣”一式为三丰祖师利用道士袍袖宽大这一特点所创。

据我师父说：

三丰祖师在山中修炼时，遇有猛兽袭击，就用“拦遮衣”式遮化其扑力，避其锋芒，转到猛兽侧后，借力而发，功高者可将猛兽内脏击碎。

此式为避实就虚，化打一齐，左右皆可使用。

此式名称和用法与其他太极拳不同，如陈氏称“懒扎衣”，赵堡称“拦插衣”，杨氏则将“拦路虎”、“拦遮衣”合为一式，称“揽雀尾”。

此式也有三种用法，学者可举一反三，恕不一一例举（如图6）。

　　一条鞭

　　诀曰：

云里旋打一条鞭，击打颈项两耳间。

　　内外五行合一气，弓开箭放敌胆寒。

　　“一条鞭”在道内也称“甩鞭”。

三丰祖师所创拳法名称均来源于对生活和事物的观察，加之他本人悟性极高，因此所创拳式名称与用法非常切合实际。

例如，他观赶车之人每遇烈性牲口不听话时，就用鞭子抽打牲口耳根，再烈性的牲口也立刻被驯服。

据此，三丰祖师就创演出甩鞭之法。

“一条鞭”在技击中是常用之法，用法且有多种，学者可依一式自己参悟。

现举一例说明，两人交手时，如对方向我面目击来，我以一手棚架对方来势，另一手则

沿对方手臂顺势缠绕旋进，后手如拉弓，前手似放箭，用惊弹之力击打对方耳门或颈动脉。

此式要作到周身一家，“哼哈”一发敌必倒。

此式相当狠，，犯者应手立仆，甚至晕死过去。

学者慎用；

　　而今，他家太极拳皆称此式为“单鞭”，其练法用法也与道家不同。

观赵堡与杨式都以推击为主，显然失去了“鞭”之义。

鞭是甩的，不是推的。

学者应详辨（如图7、8）。

　　高抬马

　　诀曰：

按肘击面马抬蹄，闪身旋化打靠挤。

　　上下动作合一气，哼哈齐到伤面膝。

　　“高抬马”也称“高弹马，取烈马昂首抬蹄弹蹬之义。

动作要求上下完整一致，闪身旋化要柔随，靠身弹打要快，要做到勇、猛、短、毒、狠、刚、柔、快、聚、绝，此法虽为技击常用之法，但当慎用。

用法是，对手向我攻来，我以闪身旋化避开对手的攻击，在上身旋化对方的同时靠挤贴近对手，一手压住对方来手，一手击打对方下颁或面目，用脚蹬弹对方膝关节以下（腿抬的不宜过高，以不超过膝盖为好），上下内外完整一致，以伤对方下盘为主，使其膝关节半月板及面目损伤，失去斗力。

学者当慎之。

　　今各家太极拳皆称此式为“高探马”，其含义与用法与道门多有不同之处，但在赵堡太极的此式中还有部分保留。

杨式则不同，杨式太极拳解释“高探马”的“探”字是探索之义，探索东西而伸手，或同骑马之前探马鞍的形态相似。

杨式的更改，因一“探”字之差，却与道家太极拳原意差之甚远。

但杨式在“高探马”式后加一式左右分脚，将一完整的动作一分为二，可见其改拳用心良苦，非常巧妙（如图9）。

　　搓肱骨

　　诀曰：

缠拧走化搓骨挤，双臂挫骨用腰力。

　　刚柔相济混元气，太极阴阳把人击。

　　“搓肱骨”是利用人体关节这一骨骼特性，以手法身法配合，造成对方关节错位或筋骨分离之法，要求手臂要缠拧搓，身法要走化，合以腰力，双手臂合挤挫打。

拳经云：

“出手如钢锉，回手如钩杆。

”全身上下完整一气，方显效果。

正反内外均可使用，轻者可使对方关节脱位，重者可使对方关节骨折。

如对方用拳或腿向我击来，我可乘敌攻击时手或腿过直而避实就虚，搓打对方薄弱之处的关节。

此式在流行的各家太极拳式中的名称为“手挥琵琶”或“初收”等，手法则有不同之处（如图10）。

　　推窗击月

　　诀曰：

双手击月先推窗，脚踏中门敌难防。

棚架缠拧胸肋掌，中着立椒把身伤。

　　此式用推窗击月来形容其用法，义要狠远，欲将窗外的月亮击碎。

拳经云：

“打人先上身，手脚齐到方为真。

“一切按太极要诀要求去练，要有神意。

用法为前手掤架配合缠拧滚掫，使对方足根拔对方足根拔起，失去重心；后手以掌旋拧出，击打对方胸肋。

轻者造成对方胸闷气短，重者可使对方内脏损伤吐血。

其他太极拳皆将此式名为“玉女穿梭”，与本门名称不同。

而道家太极有“云里穿梭”式练法和用法，但与流行太极拳“玉女穿梭”的练法用法有别，以后再作详述（如图11）。

　　搬拦捶

　　诀曰：

龙腾虎跃搬拦捶，刚柔相济显神威。

　　左右搬拦上下打，身手齐到敌仰飞。

　　“搬拦捶”是借对方进攻之力化打对方的一式，无论对方从左从右任意进攻，我皆可用此式化解发打。

在使用“搬拦捶”式时，全身上下要一致，周身混元一体，化就是打，打就是化，威猛刚烈，发打不及合目。

如对方用左拳向我胸腹部击来，我快速向对方左侧闪跃的同时，双臂化打对方来拳，在化手的同时以肘击打对方左手臂；同时借彼之弹力，双拳同时向对方面胸部击打，左脚要同时扣住对方右脚，膝扣对方右膝，腰向左旋，带动双臂，肩靠身挤，将对方抛打击飞。

打击部位可分上中下三部分，上打眼、喉、华盖；中打下颌、中脘；下打会阴、脐中。

学者当慎用（如图12、13）。

　　“搬拦捶”式在陈式太极拳中名为“掩手肱捶”，在赵堡太极拳中名为“回头看画”，杨式则沿用道家太极拳原名，但动作有改动。

　　以上为道家太极拳部分名称的用法与解释，它与现在流行的各家太极拳在用法与练法上有不同之处，名称也不尽相同。

道家太极拳有三趟行功架，三趟行功架子各有三部功法，三部练法，其名称也各有不同之处。

现今流行的太极拳多属第一部功法脱胎法之范畴，其练法多以松慢柔和为主。

通过比较研究发现，现在流行的太极拳名称大多都是经过后人删减更改的。

以杨式太极拳为例，他们是将三趟架子的名称相互打乱，而改为杨式定型的太极拳。

其用意有历史原因，是想将用法隐藏不露，只保留健身部分。

学练杨式太极的人都深有体会，杨式太极拳108式中重复式很多，整趟拳的重复动作有一半以上，而且打的是一面——半趟拳。

所谓的杨氏老架、小架、快架等，则是某拳师为了标新立异所创，现今的杨式太极拳与杨家先辈最初所练的太极拳相差甚远。

如果杨家前辈照今日杨式太极这种练法，绝不可能被人称颂为“杨无敌”。

另外还有部分名称被现代太极拳家根据个人的理解去命名，如“倒卷肱骨”式，赵堡名称为“倒碾肱”，杨氏则将此式省略，以“倒撵猴”取而代之，道家太极拳第三路拳中的名称为“倒打眼喉”或“倒眼喉”，练法和用法与现今流行太极拳练法大有不同。

又如“风摆荷叶”式，陈氏名为“初收”，杨氏名为“手挥琵琶”。

当然还有很多可对照比较之处，在此就不再赘述了。

总之，这些拳式名称的不同，为后人的学练在一定程度上起到了误导作用。

因历代拳师得拳不易，非门内之人是不传真功的，但又为了满足好拳者，而对拳式名称进行删改，致使其与门内相传大有区别。

杨氏在上个世纪二十年代所传的太极拳还基本保持太极原貌，但其后人为了内外有别而改拳，更有唐豪、顾留馨等人及其追随者篡改拳史，以致现如今大都以讹传讹，真是搅浑了历史，误了世人。