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目录

标题……………………………………………………………………………1

前言……………………………………………………………………………2

一、项目介绍……………………………………………………………………2

二、设计原则……………………………………………………………………2

三、设计的来源…………………………………………………………………2

四、日本风格发展史……………………………………………………………3

五、设计构想和功能分区………………………………………………………3

六、设计的特点…………………………………………………………………5

七、植物配置……………………………………………………………………7

八、景观小品配置………………………………………………………………8

九、结论…………………………………………………………………………9

参考文献…………………………………………………………………………9

一休·禅·禅师-----景观公园设计

重庆工商大学专业名称：

艺术设计年级：

三年级班级：

环艺二班

学生姓名：

张钰敏指导老师：

韦昳

中文摘要：

“枯山水”是日本园林史上最具有代表性的园林艺术形式,以简远写意的表现手法及其清净空灵的空间意境而著称。

其带有东方禅宗神秘色彩的风格和内敛含蓄的意境表达,对现代东西方的景观设计产生了深远的影响,保持并延续着独特的艺术魅力,特别是在日本现代景观设计师们的理解和演绎下演变出更加多样的表现形式,越来越展现出蓬勃的生机和活力。

一、枯山水枯山水又称石庭,最早见于平安时代的造园书《作庭记》:

“于无池无遣水处立石,名曰枯山水。

”[1]兴起于镰仓时代,被称为“干山水”或“干泉水”,一反“无池无水不成园”的传统,以散置数石或叠石造山营造苍凉野趣。

至室町时期,出现了以擅长山水画的僧侣为中心的精通造园技艺的群体──石立僧,他们以高度概括、精练的意境和极端抽象的写意手法,以白沙象征大海或溪瀑,山石象征岛屿或高山,在狭小的庭园空间构筑出自然山川的意象,创造出了脱胎于中国水墨山水画而又具有日本特色的枯山水园林。

关键词：

枯水山禅宗神秘内敛含蓄

Abstract：

Drylandscapegarden"istheJapanesehistoryofthemostrepresentativeofthelandscapeartform,withYuanfreehandtechniqueofexpressionandpurificationofetherealspaceartisticconceptionisfamous.WithitsOrientalZenmysteriousstyleandcollectingtheimplicitexpressionofartisticconceptionofEastandWest,modernlandscapedesignhasfar-reachinginfluence,maintainandcontinueauniqueartisticcharm,especiallyinJapanesemodernlandscapedesignersunderstandingandinterpretationoftheevolutionofamorediverseforms,increasinglyshownvigorousvigorandvitality.Adrylandscapedrylandscape,alsoknownasisTing,theearliestfoundinpeacetimegardeningbook"mind":

"tomakefamilypoolwithoutsentwaterstone,calledthedrylandscape."[1]risefromtheKamakuraperiod,knownasthe"drylandscape"or"drysprings",a"nopoolwatercanpark"tradition,withloosestoneorrocknumberorogeniccreatedesolationwilderness.Fromthemuromachiperiod,appearedwithgoodatlandscapepaintingmonksasthecenterofthemastergardeningskillsgroupstheygeneralizehighly,scouringtheartisticconceptionandtheextremeAbstractfreehandtechnique,towhitesands,symboloftheseaortheriverwaterfall,RockIslandormountainsymbol,inasmallgardenspacetoconstructthenaturalmountainsandrivers",creatingbornChineseinklandscapepaintingandhasthefeaturesofJapanesedrylandscapegarden.

Keyword:

Japangardenimplicativequietpeace

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前言

日式的花园和日式的公园是世界上最流行设计的一种，而设计的主旨就在于存入和平与安静。

日本从汉代起，就受中国文化影响。

到公元8世纪的奈良时期，日本开始大量吸收中国的盛唐文化，中国文化也促进日本园林各方面不断发展。

园林亦是如此特别是受唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。

但结合日本的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格而自成体系。

日本所特有的山水庭，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼.并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端“写意”的艺术风格.

一、项目介绍

嘉陵公园位于嘉陵区中心位置，位于观音桥商业步行街的中心地带，其周围有观音桥商业步行街、北城天街购物中心、黄金海岸购物中心。

这样一个中心位置，这块平地“在紧急事态下，作为应急避难的场所就发挥了巨大的城市功能，因此，修建此公园其中一个目的就是应急避难。

”而日本风格的园林不仅仅地面空旷，设计和植物配置上能让喧嚣的城市打造一片宁静的乐土........

二、设计原则

生态原则：

山水庭，精巧细致，在自然风景方面十分凝练。

保证雨水和自然排放。

经济原则：

游线设计合理舒适，在关键点做到步移景异，乔灌的搭配考虑到空间效果，满足审美要求铺地和质感都更加贴近自然

美观原则：

有山有水，智者结合，刚柔并济，而筑山庭偏重于堆土山的园林构成。

文化原则：

结合日本文化。

特别是一休的精神，结合日本文化和中国文化的自然风格，营造一个禅意东方的意境..........

三、设计的来源

我时常在想如何来祭奠我们已经逝去的童年,然而一休的单纯，机智和孩子气的我们不谋而合，同时也影响我们深远.给我们的童年增添了许多乐趣，也成为我们心中的英雄。

《一休》是国内家喻户晓的动画，以斗智为主题.以历史人物一休宗纯禅师的童年为背景,故事发生在室町幕府时期，曾经是皇子的一休不得不与母亲分开,到安国寺当小和尚,一休不光聪明过人，还富有正义感，他用自己的机智和勇气帮助那些贫困的人、教训那些仗势欺人的人,给人留下了很深的印象。

此外，善良的小叶子、鲁莽的新佑卫门、和蔼的长老、贪心的桔梗店老板和弥生小姐、骄傲的足利将军也都塑造的很成功,他们鲜明的个性和充满哲理的动人故事深深影响了我们这样一代人。

那时的我们纷纷以一休作为自己的榜样，这部卡通片为我们的童年带来了很多温馨的回忆。

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聪明的一休和尚年纪小小就出了家，平时他勤奋好学，热心助人，最喜爱动脑筋，解决日常生活中的问题，无论是将军，桔梗店老板还是新右卫门先生，都难不倒他，不仅让坏人们得到应有的惩治，他的才智还常常令大人们佩服不已，更能教会了小朋友们许多日常生活的常识。

四、日本风格发展史

枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。

在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。

公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派"禅宗"在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的"苦行"及"自律"精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种"精神园林"。

后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。

而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。

它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。

石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。

同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。

看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。

而砂石的细小与主石的粗犷、植物的"软"与石的"硬"、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。

因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。

而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上--有时会滞留数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。

五、设计构想和功能分区

1.特色景观带：

主要以一休的故事作为原型，更增添石、沙、水、竹、石灯笼、等相互映衬。

主要是体现一休的精神文化。

（1）“信念”

“信念”主要讲《一休与剑》的故事，“一休”告诉我们凡事不要只争输赢，我主要运用竹子来表达，竹也是“岁寒三君子”之一，也是一种高洁情操的表现。

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（2）“念”

“念”讲的是《最昂贵的树荫》，告诉我们不要有那么多的贪念，不要总想把别人的占为己有，我主要是用年老的枫树来表达，因为树的年龄大，经历了历史的见证，又有返璞归真的寓意。

当然还有石、沙、假山相应成趣。

（3）“花祭”

“花祭”是说《赏花和拾钱》，这个花园看似像钱币，其实内有乾坤，里面我用4中花来种植，待到花开时蝴蝶成趣，使我们在其中像蝴蝶一样自由的呼吸。

（4）“萤火虫”

“萤火虫”主要是讲《萤火虫的回忆》在设计中我用圆做为主要元素，有规律的布置像是人们在不断的思考，萤火虫的光亮是转瞬即逝的，让我们要珍惜时间。

2.文化娱乐空间：

运用日本特别的茶室，供来游历的人休息、品茗。

（1）“德行”

“德行”主要写《怪盗和长老》的故事，他告诉我们盗贼可以偷到一切，然而有一个东西是永远偷不到的，那就是“德行”长老告诉我们我们真正的盗贼，是盗用别人的德行,让我们自己修行。

这才是我们应该追求的，在其中我运用了日本特有的茶室，让喧嚣中的我们可以再这里品茗、感悟，让自己的内心平和。

用沙、石、还有低矮的地被来营造空间感。

（2）“回忆”

“回忆”主要是个陈列馆，纪念《一休》的作者，和传达《一休》的精神，让更多的小朋友和父母一起动手，增加亲子之间的感情。

又能从中学习到生活常识。

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（3）“恋情”

“恋情”主要是《新佑卫门与公主》的故事，虽然没有结局，但是其中有许多美好，我运用鲜艳的颜色来表达，特别是在植物配置上，颜色的层次上的变化。

3.人工水系带：

岛、亭、作为观赏。

（1）“母爱”

“母爱”主要是《两只猫》的故事，一休用他的聪明才智，证明母爱是很伟大的，母亲总会把最好的留给儿女，现在的我们是否还学会感恩。

（2）“倒影”

“倒影”在观鱼跃，主要运用哲学的原理使湖水变浅，希望每个通过的人把欲望和罪恶变浅，用体谅和同情别人的心里对待别人。

也是对心灵的洗涤。

4、外围景观带：

与城市的喧嚣做一个过渡。

六、设计的特点

1、清纯

日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。

它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。

它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

2、自然

在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色，引发观赏者对人生的思索和领悟。

3、小巧

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日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。

大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。

4、植物

日本园林的四分之三都由植物、山石和水体构成,因此,从种植设计上,日本园林植物配置的一个突出特点是:

同一园中的植物品种不多,常常是以一二种植物作为主景植物,再选用另一二种植物作为点景植物,层次清楚,形式简洁,但十分美观。

选材以常绿树木为主,花卉较少,且多有特别的含义,如松树代表长寿,樱花代表完美,鸢尾代表纯洁等等。

5、佛禅印象

禅宗美学终究是来源于悲观主义的佛教美学，并没有完全摆脱幻论的痕迹，因此其对于现实世界仍然是一种消极的、虚妄的态度。

禅宗美学表达的是一种枯与寂的

意念，是一种对超自然力量的崇拜。

在永恒的时间面前，再绚丽的美都是虚妄的幻象，都是万物轮回中的短暂的存在。

当美好的事物趋于消亡的时候，这种美丽又是多么绚烂旖旎，多么哀挽和虚幻！

当人们用诗画庭园等方式将这些易逝的美“永恒”的保留下来的时候，这种“永恒”反倒更添对尘世眷恋的哀愁，要想摆脱这种轮回之苦，惟有进入那种枯与寂的境界，那种摆脱一切人世间欲念羁绊的境界。

因此我们无法从日本禅宗庭园中感受到那种至乐之象，而是一种哀怨与枯寂之情，这种哀怨与枯寂之情是与佛教悲观主义的幻论美学和日本的物哀美学有着密切关系的。

上古的日本民族还保持着对自然泛神崇拜的信仰，因此对自然美有着朴素的亲近感。

禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。

后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。

而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

与传统园林相比，舍去水体等活跃要素的枯山水是凝固静止的，是“永恒”的，也是了无生气的。

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枯山水表现的是从自然之中截取的片断，将这种片断凝固下来，使其获得一种不变的“永恒”。

这种“永恒”虽然至美，但也至哀。

枯山水一方面通过写意手法表现了自然山水的壮美，另一方面也通过凝固的“永恒”来时刻提醒观者这种美的无常与短暂，从而劝谕观者惟有认识并超越这种无常与短暂，摆脱尘世欲念的羁绊，方能达到永恒的精神存在。

七、植物配置

点缀日式园林的树木（常绿低木、落叶低木）

花期

树种名

所属科

花色

类型

树高

说明

12~2

狭叶十大功劳

小檗科

黄色

常绿

0.5~1.5米

本属中最矮，，茎具抱茎叶鞘，奇数羽状复叶，小叶5-9枚，狭披针形，叶硬革质，表面亮绿色，背面淡绿色，两面平滑无毛，叶缘有针刺状锯齿6-13对，入秋叶片转红，顶生直立总状花序，两性花，花黄色，有香气。

4~5

小叶青钢

壳斗科

黄褐色

常绿

15~20米

小枝无毛，被淡褐色长圆形皮孔。

叶卵状披针形或椭圆状披针形，壳斗、树皮含鞣质；木材坚韧。

3~4

杨梅

杨梅科

红色

常绿

5~20米

树皮灰色，老时纵向浅裂，多生于萌发条上者为长椭圆状或楔状披针形。

毛竹

禾本科

常绿

7~20米

禾本科竹亚科刚竹属，单轴散生型。

秆大型，毛竹秆高，叶翠，四季常青，秀丽挺拔，经霜不凋，雅俗共赏。

紫竹

禾本科

常绿

2~5米

紫竹为传统的观杆竹类，竹杆紫黑色，柔和发亮，隐于绿叶之下，甚为绮丽此竹宜种植于庭院山石之间或紫竹杆紫黑，叶翠绿，颇具特色，若植于庭院观赏。

寒竹

禾本科

常绿

2~3米

寒竹是灌木状竹，幼时略带紫色，下部节刺状气根。

箨鞘宿存或迟落，质薄，长于节间，背面西有灰白色斑点。

4~5

日本槭

槭树科

暗红色

落叶

5~10米

落叶小乔木；幼枝、叶柄、花梗及幼果均被灰白色柔毛。

叶较大，掌状7-11裂。

4~5

紫叶槭

槭树科

暗红色

落叶

5~10米

树形美观，树干笔直，枝叶较密。

叶星形，对生，浅裂，叶缘锯齿状。

覆盖日式园林的下草、地被植物

花期

植被名

所属科

花色

常绿

树高

说明

3~5

石菖蒲

天南星科

淡黄色

常绿

30~40厘米下草

叶全缘，排成二列。

肉穗花序，花梗绿色，佛焰苞叶状，根茎常作药用。

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5~6

蝴蝶花

鸢尾科

白紫

常绿

30~40厘米下草

又叫琼花，忍冬科落叶或半常绿灌木。

花大如盘，洁白如玉。

聚伞花序生于枝端，周边八朵，中间为两性小花。

5~6

玉竹

百合科

白

宿根

30~50厘米下草

根茎横走，肉质黄白色，密生多数须根。

叶面绿色，下面灰色。

花腋生，通常1-3朵簇生。

5~7

虎耳草

虎耳草科

浅白紫

常绿

5~10厘米下草

虎耳草多年生小草本，冬不枯萎。

根纤细；匍匐茎细长，紫红色，有时生出叶与不定根。

疏叶卷白

卷白科

常绿

3~5厘米地被

茎匍匐，长约30cm。

叶二型，在枝两侧及中间各2行，侧叶卵形。

灰藓

灰藓科

常绿

3~5厘米，地被

植茎叶基部不下延，阔椭圆形或近心脏形，渐上阔披针形，物体形大，黄绿色或绿色，有时带褐色。

瓜哇白发藓

白发藓科

常绿

3~5厘米，地被

甚粗壮，不规则丛集或散列的藓类，灰绿色或灰白色。

，不规则疏分枝。

叶密生，基部呈鞘状.

紫萼藓

紫萼藓科

常绿

3~5厘米，地被

植物体稀疏分枝，湿润时暗绿色，。

干时紧贴，湿时舒展，有长中肋和白色毛状叶尖；叶细胞有疣。

八、景观小品配置

1..须弥山石组

　　景石分作九个山头来象征须弥山：

佛教的宇宙观倡导天动说，据说须弥山被视为世界中心的高山，按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层。

相传它是一座了不起的圣山，可以保佑万物的平安。

2..石灯笼

日语中有“净火”一词，是指神前净火，意味着用火去净化万物。

每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力。

人们不愿让这神圣的火种熄灭，就用笼去罩住它。

石灯笼罩住的圣火一般被置放在寺庙内，它后来演化为日本园林景观中的重要元素。

预示着光明和希望，会给人带来好运。

3.

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龟岛、鹤岛

　　由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛六景石（一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石）组成一个抽象鹤岛。

据说，中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人——能像仙鹤一样自由飞翔，像海龟一样潜入海底，并且还会长生不老。

后来，这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上，以龟岛为例的虚幻想像以及对它的憧憬，成为一种蓬莱神话传人日本。

4．石塔

　　原为佛教意义上的建筑。

在古代印度，用石头垒砌成塔状以供奉佛舍利，以求平安。

受佛教文化影响，日本也建造了许多石塔作为供奉。

江户时代以后，石塔便被作为古色古香的艺术品引入园林。

石塔不仅美观，而且有镇宅一方之暗喻，还有驱灾避邪保佑平安的寓意。

5、惊鹿、手洗钵、飞石、延段等常见于茶庭。

九、结论

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综上所述，日本园林的设计都会有祝福的含义，运用一些“龟”“鹤”“松”的元素，表达一种希望人们过得很好的意境。

对于禅宗思想，每个人性格不同，阅历不同，对这部份的理解都不一样，也正是这种多样性，给予人们不同的感受。

日本的园林设计有一些自己的特点：

在设计过程中，先满足基本的功能需求，将自然与建筑物、室外小品、室内装饰元素有机融合在一起，使其产生共同的自然环境；其次应该让人身在其中会有一种心灵上的感受，让人们在自然环境中度过并享受其中，或愉快，或幸福......在满足这两个条件的基础上，运用一些隐喻的设计手法，使其赋予更深的文化。