马克思主义异化观政治范文（共2页）1000字.docx

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马克思主义异化观政治范文

　　自从卢梭提出异化概念以来，这一概念一直是人本主义者批判资本主义社会非人性的有力武器。

马克思在XXXX年年前后，曾一再地使用异化概念来痛责资本主义制度， 详细内容请看下文马克思主义异化观。

　　马克思在《XXXX年年经济学哲学手稿》中超出了一般的人本主义立场，从无产阶级的利益出发，提出了劳动异化理论。

　　对于20世纪的哲学思潮来说，理解“人”似乎只有一个出发点，那就是异化。

　　卢卡奇在《历史与阶级意识》中抨击了资本主义条件下的物化现象，寄希望于历史的总体运动来克服这种物化。

卢卡奇无疑是从“人”的角度来谈论物化的，但在卢卡奇那里，这个“人”不是个体的人。

虽然卢卡奇没有对“人”的范畴作较为详尽的阐发，但从卢卡奇从私有制度这一特定环境下来分析物化这一点可以看出，他是把物化与私有制度的生产关系联系在一起的。

因此，物化应当被合理地理解为私有制条件下人与对象、人与人之间关系的不合理形式。

　　在卢卡奇之后，由于海德格尔对异化问题作出了颇有成就的研究，以及马克思《XXXX年年经济学哲学手稿》的发现，使异化问题成了20世纪极具诱惑力的热门话题。

海德格尔作为一代存在主义大师，他致力于发展起来的异化范畴，不象在以往的人本主义者那里那样，是为了用来批判资本主义，而是为了用来理解人的存在状态和把握人与人的关系。

　　在当代，异化问题派生出许许多多学术见解，但概括起来，诸多学术见解可以归为两类：

一类是源于海德格尔的人的普遍异化，即从个体的人出发，把异化理解成人的生存的普遍形式;另一类是源于马克思《XXXX年年经济学哲学手稿》和卢卡奇的《历史与阶级意识》的异化观，把异化与私有制度联系起来考察。

萨特的的异化观却介乎于这两类思想之间，或者说他把这两种相互抵牾的异化观合为一体了。

因为，就他从物的匮乏去追寻异化的根源，和要求通过人的实践的总体化来克服异化而言，他是比较接近于后一类异化观的。

但由于他不是把匮乏看作私有制度的特有现象，而是看作普遍存在于人类始终的，并且他又极其重视个体的人的非理性因素，所以萨特的异化观又是隶属于海德格尔以来的存在主义传统的。

　　对于人本主义来说，异化概念是一个哲学发明，因为很少有人对异化的根源作认真的思考，几乎没有一个哲学家对“什么造成异化”作过系统的说明。

一般说来，传统哲学属于还原论的哲学，他们的哲学探讨总爱溯本求源，但在异化问题上却是一个例外。

马克思在《XXXX年年经济学哲学手稿》中试图用私有制来说明异化，但他同时也发现，私有制恰恰需要用异化来说明，直到写作《德意志意识形态》时，由于发现了生产力、生产关系和社会制度之间的关系，才解决了用异化和私有制相互说明的矛盾。