二轮复习专项训练系列一论述文本.docx

二轮复习专项训练系列一论述文本.docx

《二轮复习专项训练系列一论述文本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《二轮复习专项训练系列一论述文本.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

二轮复习专项训练系列一论述文本

二轮复习专项训练系列一

论述类文本阅读精炼

更多资料请关注创意语文工作坊。

微信CL8828322QQ:

306493301

一、阅读下面的文字，完成1-3题

叙事，通常理解为讲故事，历来是反观古代文学史演进时一个言人人殊的话题领域。

本应以叙事见长的戏曲更因为主体性的横溢斜出而秉有了诗性文本的诸多特征，叙事的饱受挤压已成为审视中国古代戏曲小说不可回避的问题。

。

就戏曲文体而言，无论是杂剧还是传奇体式，都曾在抒情传统所设置的召唤结构中徜徉内外，塑造并且被塑造。

作为杂剧的标志性文体特征之一，“一人主唱”本来为文本提供了以曲词叙事的机缘，但“主角”之于杂剧文体结构的中心地位以及杂剧所采用的代人立言的演述方式，不仅使“人”始终成为作品构思的起点和全部，也将充分展示个体的生命际遇、表达心灵的敏感思考固化为题中应有之义。

作者往往忍不住以“自喻”的方式表达自我，借助叙事主人公与自我的同构进行率性表达，“抒情”的凸显常常猝不及防。

发展到后来，“我”甚至不再作为隐含的主人公，不再以“自喻”的方式表达自我，而是直接登场，自为主人公，以“写心”的演绎方式直接中断叙事，旨在抒情。

此际，杂剧短小灵便的文本体制不但带来了创作主体抒情写心的自在与随性，又借助“俗”的审美规定性给定了一个更加便利的宣泄私人情感、挣脱雅俗羁绊的空间。

抒情对叙事的干预不仅伴随了杂剧的文体独立，又“一路相随”，演变为南杂剧主角制下的人皆可唱的表征之一，轮唱、对唱、合唱等的介入形成了“代人立言”的多个声部，不仅没有形成对杂剧文体的结构性影响，反而以“复调”的形态助力抒情丰富性的生成。

传奇戏曲因为篇幅长、规制大、线索纷纭且故事情节复杂，成为明清时期与小说地位相当的叙事文体。

初看起来，叙事于其文本结构中始终处于中心位置，似非杂剧体一样可以轻易为抒情所左右，然其代人立言的角色传统、诗词化的剧曲演述、宫调叙事的结构模式等，作为这一文体的先天和元文体特征，仍然不可避免地为抒情提供了大量空间。

在戏曲文体渐为文人青睐而又难入正统雅文化法眼的历史境遇中，其先天秉有的抒情元素为文人准确捕捉并巧妙展开，并逐渐演变为具有本体性意义的文体显在特征。

在求“奇”、求“趣”、求“真”的艺术言说中，不顾情节之规定、关目之要求，忽略人人物形象塑造的行为、言语描摹，有意使用以抒情介入叙事的行文策略等。

清代中期后，抒情之凸起与叙事之孱弱已然演变为戏曲叙事的一种特殊形态，古典戏曲文体日益衰落的现实自然也不可避免。

（摘编自杜桂萍《古典戏曲的“叙事”与“抒情”》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．“一人主唱”是杂剧的标志性特征之一，但在南杂剧中这一特点的限制已经被突破。

B．杂剧“代人立言”的演述方式直接导致作者创作时以自喻和直接登场方式表达自我。

C．传奇戏曲代人立言传统、诗词化的述和宫调叙事模式等元文体特征使抒情更容易。

D．戏曲作为世俗文化代表因而被文人喜爱，文人的改造改变了其本体意义的文体特征。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．第一段从古代文学史演进中叙事的理解多样性出发，引入叙事在古典戏曲小说中饱受挤压的基本观点。

B．第二段主要从文体特征、创作心理、文本体制等方面分析了杂剧发展中抒情影响逐渐深入的具体过程。

C．第四段站在历史发展的角度，分析了古典戏曲抒情与叙事关系的变化与中国戏曲衰落之间的必然关联。

D．全文主要以杂剧、南杂剧、传奇戏曲等几个古典戏曲种类为例，表现对古典戏曲演述方式演变的认识。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果没有戏曲主体性的横溢斜出而秉有的诗性文本特征，也许戏曲的叙事见长的特点就不会发生改变。

B．从戏曲这一注重叙事的文体中抒情的入侵事实来看，中国的其他叙事文学创作中也可能会出现类似现象。

C．相较于杂剧和南杂剧而言，传奇戏曲的篇幅大、规制长、线索纷纭且故事情节复杂使其抒情性较弱。

D．文人在古典戏曲创作中不顾情节、关目、人物塑造的基本要求，根源于他们以抒情介入叙事的行文策略。

参考答案：

1、A

详细解析：

B项，曲解文意，“直接导致”不正确，原文中是“作者往往忍不住”，因而两者之间不是必然导致的关系。

C项，张冠李戴，“元文体特征使抒情更容易”不恰当，尽管元文体特征“仍然不可避免地为抒情提供了大量空间”，但“似非杂剧体一样可以轻易为抒情所左右”。

D项，强加因果，“戏曲作为世俗文化代表因而被文人喜爱”，对照原文“在戏曲文体渐为文人青睐而又难入正统雅文化法眼的历史境遇中”，两者之间不具备因果关系。

2．C

详细解析：

C项中“与中国戏曲衰落之间的必然关联”理解错误，原文表述“古典戏曲文体日益衰落”，中国戏曲和古典戏曲文体不是同一个概念。

3．D

详细解析：

D项中，因果关系说法不当。

文人在求“奇”、求“趣”、求“真”的艺术言说中，不顾古典戏曲的基本要求而“有意使用以抒情介入叙事的行文策略”，这只是方式而不是“根源”。

二、阅读下面的文字，完成4-6题。

中国历史的主体精神是以人事为中心的，所以历史学也可称之为生命之学，人的生命及生活构成了真正的历史基础。

而擅长描绘人的生命及生活的，莫过于文学，尤其是其中的小说了，历史与小说，由此扭结在一起。

小说聚焦的往往就是历史中的生活史，是历史落地的那一面．可以补上历史著作所匮乏的生活肌理。

当然，能写出这种历史的前提是，小说家必须理解现实、对话社会、洞察人情，必须对时代有一种概括能力。

中国是一个重史的国度。

如果从《尚书》《春秋》算起，三千年前，中国人就有了写史的意识．比西方要早得多。

记言、记事、记人，这三种历史写法构筑了中国人的历史观。

中国人有很强的历史感，所以对小说这种文体，一直怀有深刻的偏见——按正统的历史观念，小说家所创造的历史景观是一种虚构，它和重事实、物证、考据的历史观之间，有着巨大的不同。

因而，有关正史与野史、正说与戏说的争议从未间断。

但与此同时，小说写史的“野心”从没有中止过．历史演义类的小说在读者中还尤其有市场。

如果小说里的那些人和事，他们的对话、斗争、谋略，统统是作家想象的产物的话，那么，小说在多大程度上会为历史所需要？

由此不得不说到一个很有意思的现象——很多人都觉得，读巴尔扎克的小说，比读同一时期历史学家的著作更能了解法国社会。

法朗士称巴尔扎克是他那个时代洞察入微的“历史家”，“他比任何人都善于使我们更好地了解从旧制度向新制度的过渡”。

在认识社会、了解时代这点上，小说的意义居然超过了历史。

这或可解释，在史学家写就的历史以外，我们为什么还要有小说家书写的历史。

历史关乎世运的兴衰，而小说写的更多是历史中的人物的生活史，是历史落地的那一面。

生活是世界的肉身状态，它保存世界的气息，记录它变化、生长的模样。

所以，以生活为旨归的小说，是对枯燥历史的有效补充。

它未必处处征诸实事，但它的细腻、传神，它所创造的想象之真实，也非一般史著可比。

小说能补上历史著作所匮乏的生活脉络、生活细节，从而使历史变得更丰满、真实。

小说能有效地保存历史的肉身部分，还原出一种日常生活。

从这个意义上说，文学真实是对历史真实的一种有益补充，为干巴巴的时间、地点、事件补上鲜活的人物和生动的内心，为“人事”补上“人生”。

只有人事没有人生的历史，就太单调了。

事实上，那些好的历史著作，也多采用文学的手法来增添历史叙事的魅力。

（选自《人民日报》，有删改）

4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．真正的历史基础是人的生命及生活，小说以此为基础，所以就是历史中的生活史。

B．中国人重史、写史比西方早很多年，这充分说明中国人的历史感比西方人强很多。

C．以历史中的人物生活为旨归的小说，可以较好地补上历史著作缺乏的日常生活。

D．文学真实的“人生”和历史真实的“人事”相互补充，使历史著作更具历史叙事魅力。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．本文从不同角度审视史著和小说，较深入地阐述了小说对历史的保存和影响。

B．文章以小说对历史著作补充作用为立论前提，由此指向了对小说写史的探讨。

C．文章在论述小说与历史著作的关系中，彰显了小说在记录历史中的关键作用。

D．第三段以读巴尔扎克的小说为例，意在论述小说对历史著作的有效补充作用。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．小说家能够理解现实、对话社会、洞察人情，对时代有一种概括能力，这是写出富有生活肌理的历史的前提。

B．小说家创造的虚构的历史景观与重事实的历史观之间有巨大不同，所以对野史、戏说的争议也已有三千多年。

C．小说具备细腻、传神、创造的想象真实的特点，擅长描绘人的生命及生活，能使枯燥的历史变得更丰满、更真实。

D．小说能有效地还原出一种日常生活，好的历史著作也多采用文学手法来叙述历史，从而增添历史叙事的魅力。

参考答案：

4.C（3分。

A项原文是说“小说聚焦的往往就是历史中的生活史”而非就是；B项强加因果关系，无中生有。

D项“文学真实和历史真实相互补充”不当，原文是说“文学真实是对历史真实的一种有益补充”。

）

4．C（3分。

“彰显了小说在记录历史中的关键作用”错，无中生有。

）

6．B（3分。

无因果关系，“而且已有三千多年历史”原文没有交代。

），

三、阅读下面的文字，完成7-9题。

以“君子”为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。

在孔子之先，君子主要指统治者，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。

很多论著中都有这样的解释：

儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。

《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。

君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。

学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。

孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。

子曰：

“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”这表明，《诗》在孔子时期是君子修身的重要项目。

正是通过学《诗》，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。

“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。

仁者，爱人；义者，宜也。

但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。

《里仁》篇对此表达了明确的看法：

“富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不处也。

”

君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。

《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。

日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。

在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。

他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。

这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。

无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承截的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。

君子在中国知识分子心中是理想形象：

博学多识，仁义知礼，德行高尚：

有治国安邦之能；处下位不馁，居上位不骄。

在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。

当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。

（摘编自杜晓丹《<论语>中君子的人格之美》，有删改）

7．下列关于“君子”的表述，不符合原文意思的一项是（  ）（3分）

A．中国一直以来都有把“君子”作为理想的道德人格典型的传统；即使在今天人们依然把它作为人格美的典范。

B．虽然“君子”曾经是指统治者，但根据诸多论著的解释可知，儒家所推崇的君子是指拥有高尚道德和理想人格的人。

C．“君子”要想实现自己的人格理想，成为人格典范，就必须不断地学习和思考，借以提升内心的人格修养。

D．《论语》中的“君子”，不仅有着极高的内心修养，而且有着极好的行为准则，所以他们有着几近完美的人格。

8．下列理解和分析，不符台原文意思的一项是（  ）（3分）

A．只学习而不思考或者只思考而不学习都是不可取的，唯有二者结合，才能拥有自立于世的能力和洞穿一切的眼光与视野。

B．在孔子时期，《诗》是君子修身的重要内容。

体现君子人生美学意义上价值的仁义和知礼，正是通过学《诗》获得的。

C．君子和小人对待“义利”的态度明显不同，君子追求的是一种以“仁义”为核心的道德感，他们从不考虑物质和名利。

D．君子知礼好礼。

与衣食住用等方面的礼节相比，日常生活中对祭祀礼仪的推崇与尊重更能表现君子好礼的品质。

9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分）

A．富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。

B．在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。

C．几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。

D．无论在道德上迸是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。

在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。

参考答案：

7．D强加因果。

“极高的内心修养”和“极好的行为准则”都属于完美人格的一部分。

也不存在递进关系。

8．C说法绝对。

从文中“不以其道得之，不处也”可知，君子从不考虑的是不义之富与贵。

9．C曲解文意。

由原文“无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色”可知，“君子”形象与君子所扮演的角色无关。

四、阅读下面的文字，完成10—12题。

中国的当代艺术应以怎样的姿态走上世界艺术舞台与各民族艺术进行对话？

这是我国艺术界近些年思考的重要问題。

一般认为，应该强调艺术的文化根性和民族精神的显现，从理论到实践，整体反映当代中国人的生存状况。

要确立新的艺术姿态，首先需要从认知上打破桎梏，从艺术发展的规律本身去理解艺术的价值与意义。

“当代”一词不光是一个简单的时间概念，就艺术创作而言，它更应该是一个时代概念，其文化意义不单单指向当下和未来，还应追溯到其文化属性的源头，并筑起传统与当代相连接的文化之“渠”。

唯此，一个国家在艺术上的精神诉求，才能在国际上长久地获得拓展空间。

因而，中国当代艺术要在世界艺术之林确立自己的文化身份，展示自己的当代气象，除了要遵循艺术规律，还要坚守中国艺术的根本特性，用中华民族自己的表现方式，表达我们的审美诉求。

正如《美术》杂志社主编尚辉所言：

“艺术有不断变革的一面，同时也有永恒的一面。

”只有在精神上深植于中华民族、深植于时代，真正表现当代中国人的情感和精神力量，我国的当代艺术创作才能建构起精神高地。

自上世纪90年代初开始，中国的艺术创作从概念、形态、价值现以及逻辑路径等方面对西方“当代艺术”形成某种依赖，使得中国当代艺术与西方艺术对话，成了跟西方艺术学舌。

近些年，就创作的形态来看，艺术家们已不再仅仅按西方的“当代艺术”观念和形式进行创作，许多艺术家的创作不再追求用新技法、新语言颠覆传统的技法和语言，不再一味强化视觉的新鲜刺激和内容的晦涩难懂，同时，也不是简单地传承中国传统的艺术样式，而是更多地从民族文化的母体中获取资源和精神养料。

在艺术主题上，追求超越感性欲望而关注心灵构建；在艺术手法上，重视传统艺术的叙事性特点。

这些尝试无疑是对中国传统艺术脉络的准确把握与合理延展，也是对中国当代艺术形式的合理探索，这些做法无疑会使当代艺术具有鲜明的时代性、民族性、人民性、创新性和超越性。

纵览各民族的艺术创新过程可以发现，变的永远是形式和技法，不变的是其民族的文化根性。

艺术在交流互鉴中获得新的发展动力，同时也必须植根于本民接的文化土壤，才能保证其枝繁叶茂。

（摘编自王鹤瑾、魯婧《“风凰艺术年展”暨艺术论坛侧记：

亮出当代姿态》）

10.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.当代艺术如何创作,一般认为，应强调民族艺术的文化根性和民族精神的显现。

B.我国当代艺术要在国际上确立新姿态，拓展新空间，就要追溯文化属性的源头。

C.就艺术创作而言，“当代”一词不是一个简单的时间概念，而是一个时代概念。

D.艺术要获得新的发展动力，交流互鉴是主要的，但植根民族文化土壤也很重要。

11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章一开始就亮出要论述的问题及论点，然后从理论和实践两个方面展开论证。

B.文章引尚辉的话意在论证,艺术植根于民族文化土壤、植根于时代的特性不应变。

C.作者回顾上世纪90年代我国的艺术创作情况，是从反面论证坚持文化根性之重要。

D.作者概述近年来的艺术创作情况，是用事实从正面论证坚持文化根性是正确出路。

12.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.坚守民族艺术的根本特性，是当代艺术在世界上确立自己文化身份的必要条件。

B.追溯到民族文化源头，并指向当今和未来，我国当代艺术才可能走上世界舞台。

C.当代艺术创作必须从民族文化的母体中汲取养料，才可以摆脱对西方艺术的依赖。

D.当代艺术创作如果能反映当代中国人的生存状况，就有资格与各民族艺术对话。

参考答案：

10.B（3分）【解析】A项，不是“如何创作”，而是“以怎样的姿态走上世界艺术舞台与各民族艺术进行对话”；C项，原文的意思是“当代”一词不光是……，更应该是……；D项，原文的意思是“交流互鉴”和“植根民族文化土壤”同等重要，无主次之分。

11.D（3分）【解析】“用事实……是正确出路”不对。

原文只说这么做正确，但并没有用具体事实来证明其正确。

12.D（3分）【解析】当代艺术创作要“与各民族艺术进行对话”，必须能“反映当代中国人的生存状况”，但这么做了不一定就能够“与各民族艺术进行对话”。

五、阅读下面的文字，完成13-15题。

陆地边疆治理结构的调整

中国最早的边疆，是在陆地疆域内划定的。

在整个王朝国家时代，边疆基本上就是不同于华夏族的其他民族群体生活的区域。

有的学者指出：

“在中国历史上，‘边疆’是一个在很长的历史时期形成的概念。

它最初只是泛指相对于中原地区的‘四夷’，其地域并不确定。

”边疆治理尽管内容复杂且因时因地而有所不同，但总体上是围绕处理族际关系而展开的，基本上是实行“内诸夏而外夷狄”的内外有别政策。

中华人民共和国成立后，国家实现了由王朝国家到民族国家的根本性转变，国家的边疆构架也随之而进行了调整。

但陆地边疆治理中的“族际主义”传统并未根本性地改变，“族际主义”的取向仍然在延续甚至得到强化。

这一方面固然是由于历史上“华夷之辨”的观念根深蒂固，另一方面则是新中国成立之初的陆地边疆，族际关系中的矛盾仍然是突出而典型的边疆问题，本身就十分复杂，同时还与其他的边疆问题纠缠在一起，并影响着其他边疆问题的解决。

于是，处理族际关系问题成为了陆地边疆治理的主要内容。

21世纪以来，以“族际主义”为基本取向的传统的陆地边疆治理，与国家发展形势和要求之间的不适应性更加突出。

一方面，随着国家发展形势和目标的改变，边疆的地理空间属性已经远远超越于传统的文化属性，而且还在继续增强。

在这样的形势下，对边疆的地理空间属性的忽视会影响到国家发展和国家治理战略的定位。

另一方面，陆地边疆在国家发展中的地位明显上升，已经从传统的边缘地带凸显成为对国家发展具有重要影响的区域，其支撑国家的对外战略、地缘政治战略和“一带一路”构想的作用日渐突出。

因此，必须抛弃陆地边疆治理中的“族际主义”取向，确立“区域主义”取向。

具体来说，就是要改变把陆地边疆界定为“边疆少数民族地区”或“民族地区”的思维和定位，把陆地边疆明确界定为国家陆地疆域的边缘性区域；在陆地边疆治理中，改变传统的以解决族际关系中的矛盾和冲突为主要内容的做法，把边疆视为国家疆域的边缘性区域，着重于解决这个特殊区域内的区域性问题；在组成中华民族的各个民族群体之间的差异仍然存在的情况下，族际关系中的矛盾和问题不仅会继续存在，而且会在陆地边疆发展中具有较大的影响。

因此，族际关系问题也必须纳入到区域治理的框架中谋划，在促进边疆巩固和发展的进程中来谋求族际关系问题的解决。

基于这样的目标定位，陆地边疆的治理也需要聚焦于民族问题、宗教问题和稳定问题，尤其是这些问题突出的区域和时间，应该把处理这些问题作为陆地边疆治理的主要任务。

除此之外，陆地边疆治理还必须注重发展问题、文化问题等，尤其是是要注重解决边疆地区经济发展中的问题，如反贫困问题、建设问题、交通问题、基础设施问题、与周边国家的交往问题等。

与此相适应，寻求求妥善解决这些问题的路径和方式，应该成为陆地边疆治理研究的重要内容。

（选自2017年《新华文摘》第1期，作者周平，有删改）

13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．中国的边疆，是在陆地疆域内划定的，在王朝国家时代，边疆治理内容非常复杂。

B．新中国成立之初，边疆“华夷之辨”观念深，它本身复杂，还与其他边疆问题相纠缠。

C．21世纪以来，“族际主义”取向的陆地边疆治理，开始与国家发展形势和要求不适应。

D．边疆地区经济发展中的问题尤其要注重解决，如反贫困、交通、基础设施等。

14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．“有的学者”的言论论证了王朝国家时代边疆基本上就是非华夏族的其他民族生活的区域的观点。

B．文章分析“华夷之辨”观念根深蒂固、族际关系中的矛盾突出来论证“族际主义”得到强化的观点。

C．文章以边疆的地理空间属性、“一带一路”构想来论证“族际主义”取向与国家发展不适应的观点。

D．文章论证了必须抛弃陆地边疆治理中的“族际主义”取向，确立“区域主义”取向的中心论点。

15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．逐渐形成的中国边疆概念，最初泛指地域并不确定的相对于中原地区的“四夷”之地。

B．把陆地边疆明确界定为国家陆地疆域的边缘性区域主要是为了解决族际关系问题。

C．陆地边疆治理的主要任务是处理突出的区域和时间发生的民族、宗教和稳定问题。

D．族际关系问題将长期存在，欲巩固和发展边疆，须将之纳入到区域治理的框架中。

参考答案：

13．D

【解析】

A项，混淆范围，“中国的边疆”错，原文是“中国最早的边疆”。

B项，任意嫁接致误，“‘华夷之辨’观念深，它本身复杂，还与其他边疆问题相纠缠”分析错误，原文说的是两个方面，而“本身复杂，还与其他边疆问题相纠缠"指的是第二个方面“族际关系中的矛盾”，不是“‘华夷之辨’观念深”。

C项，“开始与国家发展形势和要求不适应”错。

原文是“与国家发展形势和要求之间的不适应性更加突出”，即“不适应”并非从21世纪开始的，而是从21世纪变得更加突出。

点睛：

这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

比如本题A混淆范围，C项曲解文意。

14．C

【解析】

C项范围、作用扩大，“‘一带一路’构想来论证”错误，原文只说通过两个方面，即一方面是边疆的地理空间属性，另一方面是陆地边疆在国家发展中的地位。

至于“一带一路”构想只是“陆地边疆在国家发展中的地位……凸显成为对国家发展具有重要影响的区域"所支撑的问题之一。

15．B

【解析】

本题B项强加观点，“主要是为了解决族际关系问题"分析错误，原文观点是“把边疆视为国家疆域的边缘性区域，着重于解决这个特殊区域内的区域性问题”，族际关系只是其中的问题之一，并无“主要是为了解决"的说法，因为原文还说“族际关系问题也必须纳入到区域