文化继承创新辩论.docx

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文化继承创新辩论

谢谢主席评委各位好！

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u#p5l%m2d%o辩论场上一直传承着一句话叫做“有理不在声高”。

今天对方四位辩友慷慨激昂、争先恐后、蜂拥而上、咄咄逼人，但从立论到总结可谓是漏洞百出。

对方一辩首先在概念上进行创新，分别扩大文化和创新这两个词的外延。

她告诉我们今天几乎一切事物都属于文化，一切改变都是创新，这样无所不包，显然是在偷换论题。

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对方二辩继续在理论上创新。

企图运用哲学上发展是新事物取代旧事物这一原理来混淆视听。

将区分事物是否符合历史发展规律的新旧等同于时间上的先后，显然是荒谬的。

'a,R.U*J4T5j/i.x对方三辩更是别出心裁。

她先在辩论形式上进行创新，将攻辩创新成个人总结，自问自答自娱自乐。

在逻辑上，将目的性等同于重要性。

对方四辩则坚持在价值上将创新进行到底，曲解了价值理性与工具理性，将手段等同于目的，为了创新而创新，导致的结果必然是工具理性膨胀，人文精神衰微。

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B1L8H&N今天对方辩友一直在为文化创新大声疾呼，但听起来总是缺少些文化内涵和底蕴。

其实，我们很能理解对方辩友作为年轻人求变求新的心态，但作为泱泱华夏的子孙，我们更应该去体会文化传承的厚重感与深远意义，文化传承已迫在眉睫。

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y'n7d#U如果80后和90后的年轻人是从周杰伦的《东风破》里才开始接触、体会到中国古典诗词之美，是不是太迟了？

自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，从屈原、班固的楚辞、汉赋，到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，又怎是一首流行歌曲所能表达的？

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x"H4u"U3J如今，还有多少人能体会“花间一壶酒、独酌无相亲”的烂漫情怀？

还有多少人能理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮烈胸襟？

失去了任侠的少年轻狂，缺少了温文的少年情怀这样的青春还完整吗？

如今，还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自于孟子的“以天下兴亡为己任”？

还有多少人理解“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？

许多人只会在日本动漫中显示自己的潇洒不羁，只会在武侠小说中发泄自己的爱恨情仇。

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A9P#C,W（T如今，还有多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现？

还有多少人会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？

孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，却再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了。

9M1H4y8a9U君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。

传统的节日在许多人看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。

传统文化，也像流沙那样从我们指缝间轻轻滑过，慢慢流失。

-s4t0R&|"x+i（^  W*e*c%a$q8q  X2~谈到这里，我不由得想起闻一多先生在《五四断想》中的一段话。

文化传承是从一代人传到另一代人的过程，但是骨子里必须是本土化的，也就是说要有“中国的味道”。

到底什么才是“中国的味道”，我可以说几个现象：

那热气腾腾的饺子、人来人往的庙会、泥人张、听相声、唱大戏、东北的秧歌……就是不要失去这类的“中国味道”。

希望在岁月更替的过往中，依然可以保持那样独特的韵味，给后人一个交代，保持了那点味道，无论你走到哪里，都更像一个中国人！

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W.k5@'n谢谢各位！

观点陈述

文化,是人类精神财富与物质财富的总和,而传承,分为”传”与”承”两个方面,”承并不只是简单的继承,而是有所扬弃.我们今天立足于中华文化这个大环境来探讨,我们的对象也应该是中华文化,文化是流变的,在文化的发展中,传承与创新可谓都是举足轻重.而哪一者,更能解决现阶段我们所面临的突出问题呢?

针对文化创新速度过快，而文化传承延滞的现状,,我方认为,文化的传承比创新更重要.原因如下:

第一,就文化先传承后创新的阶段性发展规律而言,文化的传承在第一阶段起着主导作用,任何文化都是先有传承方有创新的,我们绝对不能建造出空中楼阁,文化在一代代人手中传承,我们必须坚守和稳固好做好第一层时,才能做好第二层建筑.其次,它对第二阶段的文化创新起了指导性作用,原有传统文化经过千年的发展与创新,已经形成了新的发展规律和节奏,这也为新的文化的发展和创新,可谓是提供了真知灼见,为新道路的开辟指导迷津.厚德载物,自强不息,本就是中华文化的固有性质,文化的创新,本就是对原有文化的改变,是与新文化的融合化身,如果新文化只不过是另起炉灶,或者只是与原文化单纯的共存,这种缺失了传承的创新,也并不能够促进文化的发展.

第二,就中国传统文化的现状而言,对传统文化的传承迫在眉睫,据美国世界日报报道,美国部分地区政府已经决定在本地区开设国人文化的孔子学堂,但这一举动,在此之前就已经遭到美国当地部分白人的强烈质疑和反对,现在孔子学院,基本只有语言文化的功能,文化功能基本没有具备.革命以来,中华文化就一直处于弱势,在此情况下奢谈文化创新,最后的结果只能是飞蛾扑火..归根结底,孔子学院失败的地方就在于,孔子学院并没有把中国传统文化传承好,文化影响力,不是靠钱砸出来的,对于弱势文化,就是要做好内功的修炼,加强文化的延续和继承.如今,我们应该加大对传统文化的弘扬,发展对传统文化的继承,,树立传统文化的形象,使我国国民能够成为我国优秀文化的传承者，来拯救我国岌岌可危的传统文化现状。

放眼当下，我们看到的，正是古老的城墙被推翻，钢筋混凝土的混合风格大厦拔地而起，浓重而艳俗的涂鸦掩盖了千年流传下来的壁画，中国正在逐渐成为一个由上千雷同城市所组成的国家，所谓的民族性的体现少的可怜。

正是国人对传统文化的漠视，使得传统文化在渐渐流失，传统文化何在？

当一栋栋欧式建筑以触目惊心的数量矗立在我们眼前时，我们又怎们去要求我们的国民热爱传统文化，甚至在传统文化上有所发展和创新？

我们生活在文化的断层期，曾一度忽视了传统文化，让我们大失所望，然而近几年来，国人在传统文化的继承上的觉醒，让我们看到了中国传统文化的希望，不仅有具有中国特色的奥运会的举办，还有青花瓷，中国红和茶文化的流行，这些都从现实角度反映出了中国传统文化的传承是大势所趋，也让我们看到了希望。

其实我方一直都强调两者都很重要，但我们怎么判别一个更呢？

就是看他对知识的传承运用和人类的传承发展有什么取得更大重大的意义，广泛的意义．请大家想一起，或许千百万人他们没有知识创新，他们一辈子都很平凡，但是如果他们没有知识积累的话，他们还算是一个真正的社会人吗？

所以说无论是在哪个时代，就算是在互联网时代，他们同样是在知识积累的基础上进行知识创新的.

因此，不论是从文化的历史发展规律，还是现阶段中国社会的文化现状来看，都说明了一个问题，文化的传承，比创新更重要。

质疑

a）        反方陈述1:

在守住文化的同时,对文化进行创新.

质疑:

中国守住文化了吗?

[韩国申请端午节为文化遗产的成功,以及一系列中国传统文化（如造纸术,指南针）也逐渐被韩国立为申遗对象]

b）       反方陈述2:

文化在创新中得以发展.

质疑:

文化的继承是发展的前提,文化的发展是继承的提高.

c）        反方陈述3:

文化的创新是文化前进和发展的前提.

质疑:

从不否定创新,但传承作为条件,才是一切的重要前提.

提问

1）       我们接受教育,是不是为了更好的传承传统文化?

2）       传承与创新的区别?

3）       创新的定义:

创新是变化还是创新.

4）       创新的必要性并不代表它的必要性.

5）       文化传承出现了问题

质询小结

1）       文化的传承与创新并存时,更重要更基础的是文化的传承[现阶段哪一者更迫在眉睫]

2）       有所扬弃并不就代表创新,而是传承的形式.

3）       每一种创新在没有传承的基础之上,就是一种虚谈.

质问

1）       创新不需要载体吗?

[载体正是传承]

2）       创新不正是有传承的创新吗?

3）       一个连饭都吃不饱的人怎谈变换菜样?

4）       中国人意识到中国传统文化的重要性了吗?

5）       我们要在世界舞台上走下去,更需要渊博的传承文化,还是一时的创新?

6）       爱迪生发明了电灯，那么他是建立在成百上千次失败的基础上的，那么如果没有这睦知识的积累他能进行这种创新吗？

7）       你们在准备这个大专辩会的时候，是就课下的积累更重要呢？

还是临场发挥的这个创新作用更重要？

总结陈词

正方四辩：

谢谢主席，大家好！

刚才对方辩友提到木乃伊，我就觉得非常可惜．古埃及人的防腐知识可谓是种创新吧？

但是由于没有积累沉淀下来，它却没有更大程度上造福人类，也就是因为它没有回归到整个人类的知识积累当中，所以才给我们后人只留下几具木乃伊．我想指出对方辩友的五个错误：

第一，他们把知识创新的概念扩大化了．他们把知识创新和制度创新以及技术创新等同起来，其实三者在我们国家又已经明确的提出了区分．第二，对方辩友又把知识积累的概念缩小化了．他们说只积累，只是个由少到多的纵向积累．我不明白什么这样的积累就不算是积累呢？

对方辩友把一方扩大、一方缩小来讨论这个辩题，这公平吗？

对方辩友第三个失误就是他们没有知识创新就一定没有知识积累．第四，对方辩友把创新知识成果的运用也归于知识创新的过程当中，那我们知道：

一个是做什么，一个是做出来之后怎么运用它，二者可以等同吗？

前者可以包含后者吗？

其实基于我方观点大家可以发现三个观点．下面就请让我用一个例子来进行说明：

爱因斯坦大家都知道，大科学家．术业有专攻，物理有创新，以相对论闻名于世，但该论绝非天上之馅饼，乃以广博学识为根基，各类知识综合运用而得．可见没有知识积累就一定没有知识创新，此乃其一．而在进行科研的过程当中，爱因斯坦也在不断的学习和积累产几何学与物理学的知识，这才有了他补习数学的佳话和广义相对论的诞生．可见知识积累的广度和浓度影响和制约了知识创新的广度和深度．此乃其二．而当相对论诞生之后，很自然的便成为爱因斯坦自身积累的一部分，够成为全人类的财富推动社会发展呢？

可见只有当知识创新加归到知识积累中，才能够让个人的一小步成为人人类的一大步，此乃其三．所以我们才要说：

好好积累吧，因为只有登高才能望远，只有学习丰才能通辩．当然在知识积累的基础之上，我们也要说：

多创新吧，因为如果创新的成果回归并沉淀为整个人类知识积累宝库的一部分，便能够作为全人类的财富，功于千秋、泽被万世．面对现代化．背靠五千年、朋友们，“东方欲晓，莫道君行早”．您准备好了吗？

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#V0u辩论场上一直传承着一句话叫做“有理不在声高”。

今天对方四位辩友慷慨激昂、争先恐后、蜂拥而上、咄咄逼人，但从立论到总结可谓是漏洞百出。

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M$~5a对方一辩首先在概念上进行创新，分别扩大文化和创新这两个词的外延。

她告诉我们今天几乎一切事物都属于文化，一切改变都是创新，这样无所不包，显然是在偷换论题。

对方二辩继续在理论上创新。

企图运用哲学上发展是新事物取代旧事物这一原理来混淆视听。

将区分事物是否符合历史发展规律的新旧等同于时间上的先后，显然是荒谬的。

对方三辩更是别出心裁。

她先在辩论形式上进行创新，将攻辩创新成个人总结，自问自答自娱自乐。

在逻辑上，将目的性等同于重要性。

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今天对方辩友一直在为文化创新大声疾呼，但听起来总是缺少些文化内涵和底蕴。

其实，我们很能理解对方辩友作为年轻人求变求新的心态，但作为泱泱华夏的子孙，我们更应该去体会文化传承的厚重感与深远意义，文化传承已迫在眉睫。

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自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，从屈原、班固的楚辞、汉赋，到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，又怎是一首流行歌曲所能表达的？

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还有多少人能理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮烈胸襟？

失去了任侠的少年轻狂，缺少了温文的少年情怀这样的青春还完整吗？

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还有多少人理解“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？

许多人只会在日本动漫中显示自己的潇洒不羁，只会在武侠小说中发泄自己的爱恨情仇。

如今，还有多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现？

还有多少人会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？

孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，却再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了。

君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。

传统的节日在许多人看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。

传统文化，也像流沙那样从我们指缝间轻轻滑过，慢慢流失。

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文化传承是从一代人传到另一代人的过程，但是骨子里必须是本土化的，也就是说要有“中国的味道”。

到底什么才是“中国的味道”，我可以说几个现象：

那热气腾腾的饺子、人来人往的庙会、泥人张、听相声、唱大戏、东北的秧歌……就是不要失去这类的“中国味道”。

希望在岁月更替的过往中，依然可以保持那样独特的韵味，给后人一个交代，保持了那点味道，无论你走到哪里，都更像一个中国人！

参考资料

1840年4月22日，鸦片战争打响，英国人的大炮打开了中国的大门，他们靠的是什么，仅仅是中国四大发明之一的火药！

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1914年，一个叫斯坦因的英国人从敦煌莫高窟以极低的价钱带走了数以千记的文物，以至于现在收藏在大英博物馆的敦煌文物有1。

37万件之多，法国考古学家伯西和也以廉价收购了1万多本敦煌文书，现藏于法国国立图书馆！

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1937年12月13日，南京大屠杀，向井敏明和野田毅杀人比赛中，他们手上举着的是用中国唐朝时流传出去的唐刀改造的武士刀。

同时期流传出去的唐服在日本人手中反而成了日本的象征

也许这些都已经过去太久了，我们都已经忘记了是么？

那么看下面两个事件

2005年11月25日，沸沸扬扬的中韩端午节之争以韩国胜出结束

2006年10月6日，韩国在法兰克福国际书展上举办“韩国是印刷术起源国”展览

这些事我们也许最近才开始关注，这证明了什么，任何人都知道中国有着世界最长的历史，中国的文化影响了许多东南亚和南亚的国家甚至整个世界。

但是我们中国人却在不断的糟蹋着自己的文化；道德经，孙子兵法……这些在国外被视为珍宝的东西，在国人的眼中却是那么的不屑一顾。

种种的事实摆在眼前，难道我们不应该进行一场反思么？

中国有着5000年悠久的历史，我们留下了多少，我们又丢失了多少？

思考这些并非是我们国人利用历史上的辉煌来满足当前的虚荣心，而是一个民族，捍卫其本身自尊和自信的一种表现！

文化本身既不是教育，也不是立法，它是一种氛围，一种遗产，美国文艺评论家亨利。

路易思。

门肯曾经这么说过。

如今，我们连遗产都没了，又有什么基础和资本去创新？

因此，文化的传承迫在眉睫，所以当代中国，传承比创新更重要.

因此，不论是从文化的历史发展规律，还是现阶段中国社会的文化现状来看，都说明了一个问题，文化的传承，比创新更重要。

我方进攻点

1.2011年，全国各地的电视台都热播穿越剧，虽然他们创作的形式是新颖的，创新的，可是他们忽略了历史事实，放任妄为的恣意想象，完全不顾传统文化的传承，这种盲目的创新带来极大的负面影响，对方辩友你们作何解释？

2.2004年，韩国向联合国教科文组织申请端午节为他们的文化遗产，至此我们过了几千年的端午节最终被韩国人抢走了，我们

3.三国杀等一些游戏的创新，其实就更好的传承了历史文化，在玩游戏的过程中可以很好的了解历史，可是，我们现在浮躁的心态使我们只注重娱乐，之看重那些新鲜浮华的外表，而没有看到传承文化的一方面，对于这些文化创新带来的负面影响，对方辩友做何解释。

4.为什么中国创新不够，就是因为没有很好的继承传统文化

5.我国的创新比较落后，可以用文化产业的产值占GDP的比重来说明。

6.文化传承是基础，创新的实质是扬弃，是革故鼎新，摒弃旧的文化，所要要想创新就要有原有的旧的文化，而这旧的文化不恰恰是传承得来的吗？

所以文化传承是文化创新的基础是无可争辩的事实。

7.没有很好的传承历史文化，就形不成具有竞争力的文化产业。

世界上著名的大都市，都有他们自己独特的文化特色，而这些文化特色无一不是来自对传统文化的继承，如法国巴黎的时尚之都，奥地利维也纳的音乐之都，这些都是继承历史特色的基础之上发展起来的。

8.中国的文化软实力如何提升，就是以我们中国五千年的文明为根基，扎实的传承具有我们自己特色的文化，然后再加以创新，这样才能提高文化软实力。

9.古时我们的中国式多么的强大，是世界的经济中心，我们祖辈制作的丝绸，瓷器，工艺品，远销海内外，可是，就是因为没有好好的传承致使我们现在好多精湛的工艺流失，如果好好的传承下来，能出现许多享誉世界的瓷器之都，丝绸之都，创意之都，可是我们却没有对这些精美工艺的流失感到一丝的痛心，还在盲目的创新，即使你们创新出来享誉世界的文化，那么最终还是会像古老的瓷器一样成为无人理会的碎片。

谢谢主席，大家好。

传统文化如何才能焕发光彩，就举一个现实的例子，当中国民乐走向衰微的时候，正是十二个如您方这般漂亮的姑娘创造性的将中西乐章完美融合，走进了维也纳金色大厅，悉尼歌剧院，将博雅之音传遍四方。

俗话说，名不正则言不顺，首先进行一下概念分析，文化指人类活动的产物，党的十七届六中全会将其概括为物质文化、制度文化、科技文化和精神文化；文化创新指原生文化创造以及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越；文化传承指文化在本民族中传递和继承的过程。

综合考量当前国内国际形势，结合社会发展和时代需要，我方将从创新时代论、创新辨证论、创新方法论、创新价值论四层逻辑阐明当代中国，文化创新比文化传承更重要。

第一，创新时代论。

当今世界文化霸权主义肆意横行，强国争相对外进行文化心理战和文化资本输出，在资本的逻辑的统治下，中国文化创作却日趋肉欲化、自恋化、独白化和消费化，面对外来文化的入侵和本土文化的失落，中国制造急需向中国创造转变。

第二，创新辨证论。

创新的时代性和紧迫性要求我们必须重新审视传承和创新的关系，面对信息技术飞速发展的当今世界，文化创新必须在器物、制度、科技、精神、传统思想、新兴观念等各个层面、各个领域全面展开，而传统文化作为文化创新的理论来源之一必须内在与文化创新并由其引向时代实践和社会发展。

第三，创新方法论。

解决当代中国文化危机与社会危机，让软实力真正成为硬道理，就必须聚焦原始创新关键领域，实现外来文化本土化，本土文化时代化的方法论要求。

第四，创新价值论。

文化创新，究其本质是一种多元文化的全球视野，各民族文化通过交流与融合不断突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不断超越并在人类的评判和取舍中获得文化认同，而这才是中华文明面向世界的文化宣言。

当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，而当代中国也正处在改革发展的关键阶段，要实现社会主义文化大发展，大繁荣就必须立足于培养创新型人才，建设创新型国家。

求实创新，励志图强，求创造之实，励创新之志，面对新世纪创新大潮，吉大学子当引领时代，放眼天下，不断创造出具有中国特色、中国风格和中国气魄，无愧于当今时代的中华文化。

谢谢大家。

小结

谢谢主席，大家好，您方发言非常精彩，但仍有几点问题我方想与您方商榷

硬核本身，1同样是爱，仁者爱人，上帝的仁慈

民族独特性、凝聚力，2龙穿在身上就是民族英雄吗？

左青龙右白虎还有可能是黑社会呢！

龙的阐释和精神的更新再生才能真正描绘出龙的图腾

泛传承论（时间、空间），3衡量标准是什么？

不仅是龙的传人还是樱花传人、山姆大叔的传人那就是文化围城

道德论，4仁义礼智代代都在传，范跑跑、郭美美、小悦悦，当人们高呼道德沦丧的时候，我们是不是也要冷静的反思一下为什么事不关己高高挂起的思想一直延续至今？

之所以会出现上述问题，究其原因，传承本位思想。

传统文化，骄傲自满、坐享其成，这不禁让我想起了1乾隆爷曾经对马噶尔尼说的一句话：

“盖我天朝物产丰富应有尽有，无需汝等蕞尔小国之奇技淫巧”。

这样的想法不可取，1840的炮火告诉我们必须从骄傲与安逸中走出来去反思、批判和创新。

2再看当代中国，四书五经写在书本上大家不爱读，但于丹老师讲起来我们就爱听，叫论语心得、心灵鸡汤，有了文化创新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化认同。

还有更关键的一点，我们今天所以在这里探讨何者为重，显然前提传承和创新有冲突，有文化冲突才有文化革新，3布鲁诺本可以传承托勒密的学说为成为一个有权势的科学家，但他却选择了为真理献身；4今天我们党和国家也完全可以躺在苏联模式的马克思主义思想上睡大觉而不用千辛万苦去实现马克思主义中国化，但为了国家强盛，我们必须这样做。

（辩护）创新创出坏东西来了，创新不是娶亲，不能保证所有成果都像您方辩手这样沉鱼落雁、闭月羞花不是吗，传承是对已知的选择，而创新是对未知的探索，因此，文化创新本身是无限开放的，只有不断尝试，不断的探索，才能不断积累并最终成功，5爱迪生失败了1999次，但只成功了1次，我们是不是就因为失败多于成功就不创新了呢？

6小平同志说搞社会主义市场经济只能摸着石头过河，为什么？

世界历史上没有，那就缔造一个全新的发展模式。

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，古人的智慧从来都不是法古，正如毛泽东同志所言，俱往矣，数风流人物，还看今朝，谢谢大家。

开篇陈词

首先我们来定义两个概念：

文化创新是指原生文化创新及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越。

文化传承是指文化在上下两代人之间的承接，其实质是传递和继承。

文化发展的实质，就在于文化创新。

文化创新，是当今社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。

继承是创新的必然前提，创新是继承的必然要求。

我们不否认继承带来的重要的作用，但是在当今社会创新比继承更重要。

我们从以下几点来论证我方的观点：

首先,为什么要创新?

创新一向被视为人类本质的最高表现也是一个政党永葆青春的源泉。

要坚持发展的观点，坚持与时俱进培养创新精神促进事物的成长。

没有创新，就没有人类的进步，就没有人类的未来。

实践没有止境，创新也没有止境，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。

其次，创新的意义，创新提升了人民生活层次和幸福指数，推动了社会进步和社会发展，促进了文化繁荣和人类文明，壮大了国家实力和国际竞争力文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

人们群众从来都是社会实践的主体也是文化创造的主体。