第一章 马克思主义中国化两大理论成果.docx

第一章 马克思主义中国化两大理论成果.docx

《第一章 马克思主义中国化两大理论成果.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一章 马克思主义中国化两大理论成果.docx（20页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

第一章马克思主义中国化两大理论成果

第一章马克思主义中国化两大理论成果

【1】如何正确理解中国化马克思主义两大理论成果之间的关系？

陈华杰

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系都是马克思主义基本原理同中国实际及时代特征相结合的伟大成果，都是中国共产党和全国人民的指导思想。

探究和理清其相互关系，是深化马克思主义中国化研究的重要环节。

一、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系既一脉相承又与时俱进

第一，理论渊源方面，都以马克思列宁主义为指导思想。

从理论属性看，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系同属于马克思主义的科学体系，是马克思主义基本原理与中国实际相结合产生的两次历史性飞跃的两大理论成果。

毛泽东思想是马克思列宁主义与中国革命实际相结合的产物，中国特色社会主义理论体系是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，它们的老祖宗都是马克思列宁主义，没有马克思列宁主义就没有毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，坚持毛泽东思想，坚持中国特色社会主义理论体系就是坚持马克思列宁主义。

第二，哲学基础方面，都坚持辩证唯物主义和历史唯物主义。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的理论渊源性决定了二者哲学基础的一致。

即都坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，分析和解决中国在新民主主义革命和社会主义革命与建设的不同历史时期面临的一系列重大问题。

毛泽东结合中国国情和具体实际，写出了《实践论》、《矛盾论》和《关于正确处理人民内部的矛盾》等一系列哲学文章，形成了同马克思主义哲学一脉相承的毛泽东哲学思想，创造性地发展了马克思主义哲学，承载了马克思主义哲学在中国的发展。

改革开放以来邓小平及之后的国家领导人继承和坚持马克思主义哲学和毛泽东哲学思想，指导着中国特色社会主义现代化建设并取得巨大成就，实现了哲学基础的共同性、一致性，体现了两大理论体系的一脉相承。

第三，理论精髓方面，都坚持实事求是的思想路线。

中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想在世界观和方法论上的一脉相承，决定了二者理论精髓的统一。

从中国具体实际来说，就是实事求是的理论精髓。

毛泽东早在延安整风时就明确阐述了实事求是的科学内涵。

实事求是内在地包含一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，也内在地包含着解放思想、与时俱进、求真务实等，这些是辩证唯物主义的基本理论，也是马克思主义认识世界和改造世界的世界观和方法论。

在中国长期革命和建设实践中，以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持解放思想、实事求是，进行了一系列独创性的理论概括和经验总结，提出了农村包围城市、武装夺取政权的思想，开创了人们认识落后的中国进行革命和向社会主义过渡的新境界。

二十世纪八十年代后，以邓小平为代表的中国共产党人不为条条框框所束缚，不照抄照搬外国的经验和模式，坚持解放思想、实事求是，坚持把马克思主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，走出了一条建设中国特色社会主义的发展道路，从而开创了人们认识中国这样一个东方大国如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的新境界。

进入新世纪，以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体继承和坚持解放思想、实事求是的优良传统，弘扬与时俱进的创新精神，从世情、国情、党情的实际情况出发，提出“三个代表”重要思想，把中国特色社会主义事业不断推向前进。

党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，关注新情况、新问题，紧跟时代发展的步伐，解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，在改革开放的关键时刻，有针对性地提出科学发展观和构建社会主义和谐社会等重大战略思想，推动着中国特色社会主义实践不断深化。

可以说，中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果，在形成和发展过程中同毛泽东思想一样，体现出的最本质的东西就是实事求是，这是其精髓所在，也是党的思想路线的实质和核心所在。

第四，价值取向和目标方面，都是把人民利益至上作为价值取向。

人民利益至上是中国共产党执政理念的价值取向所在，是毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的理论立场和价值取向所在。

毛泽东提出并多次强调全心全意为人民服务的思想和“一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线，指出我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全国人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者。

共产党人的一切言论行动。

必须以合乎最广大人民群众的最大利益。

为最广大人民群众所拥护为最高标准。

邓小平指出，中国共产党员的含义或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：

全心全意为人民服务，一切以人民利益为每一个共产党员的最高准绳。

由此始终以“人民拥护不拥护”、“人民答应不答应”、“人民高兴不高兴”、“人民满意不满意”作为制定各项工作的出发点和归宿。

江泽民强调，必须始终把体现人民群众的意志和利益作为我们一切工作的出发点和归宿，始终把依靠人民群众的智慧和力量作为我们推进事业的根本工作路线，我们党始终坚持人民的利益高于一切，党除了最广大人民的根本利益，没有自己特殊的利益。

党的一切工作，必须以最广大人民的根本利益为最高标准。

因此强调“三个代表”重要思想的本质就是立党为公，执政为民。

其根本出发点和落脚点就是最广大人民的根本利益。

胡锦涛强调，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。

对于马克思主义执政党来说，坚持立党为公、执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化，始终是最紧要的。

要牢记群众利益无小事的道理，把实现人民群众的根本利益落实到改革发展稳定的各项工作中去，特别要落实到关心群众生产生活的工作中去。

因此科学发展观的本质和核心就是“以人为本”，即以最广大人民群众的根本利益为本，实现全面、协调、可持续的发展。

第五，基本制度方面，都坚持公有制为基础的社会主义经济制度，中国共产党领导的人民民主专政的社会主义基本政治制度和以马克思主义为指导的社会主义文化制度。

1956年社会主义改造基本完成，社会主义公有制的基本经济制度，中国共产党领导的人民民主专政的社会主义基本政治制度，马克思主义为指导的基本文化制度在我国确立，既确保了社会主义的发展方向，也为中国特色社会主义理论体系奠定了政治前提和理论基础。

在改革开放和社会主义现代化建设中，在中国特色社会主义理论体系的形成发展过程中，中国特色社会主义的基本制度具体表现为：

在社会主义经济制度上，坚持生产资料公有制为基础和主体，同时强调多种所有制经济共同发展；在社会主义基本政治制度上，坚持中国共产党领导的人民民主专政，同时坚持人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度；在社会主义文化制度上，始终坚持以马克思主义为指导，强调建设社会主义核心价值体系，最根本的就是坚持马克思主义的指导地位。

我们党劳动人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的事探索。

这两个历史时期形成的理论成果就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

中国特色社会主义是在改革开放历史时期开创的，但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度、并进行了20多年技术的基础上开创的。

虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别，但两者决不是彼此割裂的，更不是根本对立的。

不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，用中国特色社会主义理论体系否定毛泽东思想，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期，用毛泽东思想否定中国特色社会主义理论体系。

要坚持实事求是的思想路线，分清主流和支流，坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训，在此基础上，科学把握两大理论成果之间的关系。

二、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系共同开创出中华民族伟大复兴之路

道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。

在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴道路，是极为艰巨的任务。

毛泽东思想指引全党全国各族人民完成了新民主主义革命，进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度，成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。

在探索过程中，虽然经历了严重曲折，但党在社会主义建设中取得的独创性理论成果和巨大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。

中国特色社会主义理论体系中的邓小平理论指引全党全国各族人民深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴世界社会主义历史经验，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义，科学回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题，成功开创了中国特色社会主义。

中国特色社会主义理论体系中的“三个代表”重要思想指引全党全国各族人民坚持党的基本理论、基本路线，在国内外形势十分复杂、世界社会主义出现严重曲折的严峻考验面前捍卫了中国特色社会主义，依据新的实践确立了党的基本纲领、基本经验，确立了社会主义市场经济体制的改革目标和基本框架，确立了社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度，开创全面改革开放新局面，推进党的建设新的伟大工程，成功把中国特色社会主义推向二十一世纪。

中国特色社会主义理论体系中的科学发展观指导全党全国各族人民在新世纪新阶段，抓住重要战略机遇期，在全面建设小康社会进程中推进实践创新、理论创新、制度创新，坚持以人为本、全面协调可持续发展，努力构建社会主义和谐社会，加快生态文明建设，形成中国特色社会主义事业总体布局，着力保障和改善民生，促进社会公平正义，推动建设和谐世界，推进党的执政能力建设和先进性建设，成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。

由此，中国共产党领导和依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，历经千辛万苦，付出各种代价，取得了革命建设改革的伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，贫穷落后的中国日益走向繁荣富强的中国，中华民族伟大复兴展现出光明的前景。

三、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系是不同的理论体系

毛泽东思想是把马克思主义与中国革命实际相结合，主要解决且成功解决了中国革命问题的中国化的马克思主义；而中国特色社会主义理论体系则是把马克思主义与中国社会主义建设实际和时代特征相结合，主要解决中国社会主义建设问题且已取得重大成果的当代中国的马克思主义，是毛泽东思想的继承和发展。

二者是马克思主义中国化在不同历史时期的两个阶段，统一于中国现代历史的全过程。

中国特色社会主义理论体系是对毛泽东晚年错误的否定，是对毛泽东思想基本原理的继承和发展，是在对新情况，新问题进行科学研究和分析基础上的新的创造与开拓。

毛泽东思想为中国特色社会主义理论体系奠定了理论基础，提供了科学的方法论原则。

中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展，是在新的历史条件下运用马克思主义立场、观点和方法的典范。

在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

党的十七大报告未把毛泽东思想概括进中国特色社会主义理论体系之中，这是对二者关系的科学理解。

虽然毛泽东思想及其指导下的实践，奠定了中国特色社会主义的根本政治前提和制度基础，中国特色社会主义理论体系又从世界观和方法论上对毛泽东思想进行了继承，但是中国特色社会主义理论体系是以党的十一届三中全会为起点，由邓小平理论开创和奠基，两者不属同一理论体系。

第一，时代不同。

毛泽东思想是在战争与革命的时代，以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理与中国革命实际相结合所创立的理论成果。

中国特色社会主义理论体系则是在和平与发展的时代，以邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人把马克思主义基本原理与中国社会主义建设实际和时代特征相结合所创立的理论成果，二者是马克思主义中国化在不同历史时期的结晶。

因此从时代背景来看，毛泽东思想不属于中国特色社会主义理论体系。

第二，主题不同。

毛泽东思想作为第一次历史性飞跃的理论成果，是解决战争与革命时代的中国革命问题，其主题是革命，具体包括新民主主义革命理论、社会主义革命和社会主义建设理论、革命军队建设和军事战略理论、政策和策略理论、思想政治工作和文化工作理论、党的建设理论等内容，其主体思想是新民主主义理论，核心是中国革命分“两步走”思想，和一条不同于俄国十月革命的道路，即农村包围城市、武装夺取政权的道路。

毛泽东思想并没有解决中国特色社会主义的基本问题。

而中国特色社会主义理论体系作为第二次历史性飞跃的理论成果，是解决和平与发展的新时代的中国的社会主义建设的问题，其主题是建设，怎样建设中国特色社会主义。

它成功解决了中国特色社会主义建设的基本问题，探索出中国特色社会主义建设的道路，即在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

因此从理论主题和理论指导下的实践主题来看，毛泽东思想不属于中国特色社会主义理论体系。

第三，内容不同，新民主主义革命理论是毛泽东思想中系统、完整、主要的理论，是毛泽东思想的主体。

相对于新民主主义理论而言，社会主义建设理论在毛泽东思想整个体系中不仅居于次要的和从属地位，不仅不系统和不完整，而且无论就理论还是就实践来看，事实上都没有突破前苏联的模式，都属于传统社会主义理论体系，而中国特色社会主义理论体系既坚持了科学社会主义基本原则，又赋予其鲜明的中国特色；既以前苏联社会主义建设模式为参照，又摆脱了这一模式；在其指导下的实践，最终开创出一条既坚持马克思主义基本原理又适合中国国情的中国社会主义建设的独特道路，形成了崭新的中国特色社会主义模式即“中国模式”；从而从理论和实践的结合上科学地系统地回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义、如何使我们国家快速发展起来、使我国人民生活水平快速提高起来这些重大问题，以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。

因此从理论本身内容和其指导下的实践内容来看，毛泽东思想不属于中国特色社会主义理论体系。

第四，结果不同。

虽然毛泽东等人从1956年开始就对社会主义建设规律进行探索，这一探索是中国共产党人探索中国特色社会主义的起点。

毛泽东发表的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，在中国特色社会主义发展史上的地位是客观存在的。

但是，毛泽东晚年在社会主义建设指导思想上的失误，使他不仅没有完成这一探索，没有找到中国特色社会主义道路，只留下了宝贵的思想遗产。

而且毛泽东提出的与正确探索相反的“无产阶级专政下继续革命”的理论，还使他走上了与实事求是建设社会主义相反的道路。

邓小平既纠正了毛泽东晚年的错误思想、特别是从根本上否定“无产阶级专政下继续革命”理论，又继承了毛泽东社会主义建设的正确思想；既明确提出了“中国特色社会主义”这个主题。

又以新的实践为基础探索中国发展道路，且取得了突破性进展，提出了一系列崭新的理论观点，走出了一条崭新的振兴发展之路。

显然，从理论和实践的互动关系来看，毛泽东的探索和邓小平的探索二者产生了不同的历史发展结果，前者是导致文革的发生，理论与实践未能形成良性互动，实践遭受严重挫折和巨大损失；后者是形成了理论与实践的良性互动并继续着这种良性互动。

因此从理论和理论指导下的实践结果来看，毛泽东思想不属于中国特色社会主义理论体系。

第五，意义不同。

毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果，是中国革命和建设的科学指南，指导中国人民推翻三座大山的压迫，结束了中国半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，在中国建立社会主义基本制度基础上对社会主义建设进行了艰苦探索，建立了独立的较为完整的工业体系和国民经济体系，是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果，是马克思主义中国化的最新成果，是对中国社会主义建设规律、共产党执政规律和人类社会发展规律的科学认识，是中国改革开放和社会主义现代化建设的科学指南，指导中国人民进行改革开放，发展社会主义市场经济，建设社会主义民主政治，繁荣社会主义文化，构建社会主义和谐社会，推进社会主义现代化建设和中国特色社会主义，是我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。

无疑，中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想绝非降低或否定毛泽东思想的历史地位和深远影响。

毛泽东思想是马克思主义在中国的运用和发展，科学地系统地回答了在一个半殖民地半封建的东方大国，如何完成新民主主义革命和社会主义革命的问题，并对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛探索，以创造性的内容为马克思主义宝库增添了新的财富。

中国特色社会主义理论体系科学地系统地回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题，是对毛泽东思想的继承和发展。

因此，党的十七大对毛泽东时期的历史贡献做出了明确阐述：

“我们要永远铭记，改革开放伟大事业，是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想，带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的。

新民主主义革命的胜利，社会主义基本制度的建立，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。

”

【2】如何科学把握马克思主义中国化时代化大众化的内涵及三者之间的关系？

陈华杰

马克思主义是放之四海皆准的普遍真理。

而这个理论是在西方社会特有的历史条件和文化背景下产生的，由此决定了它表达的思想内容、蕴含的思维方式与中华民族几千年积淀的文化传统有较大的差异，中国社会现实生活中的问题也不可能机械照搬一百多年前的理念来解决。

如何把马克思主义的基本原理同中国的社会实际结合起来，同时代特征结合起来，同中国传统文化结合起来，形成容易为群众所接受、能指导中国人民革命和建设实践的理论，是中国共产党人必须解决的一个极端重要的问题。

经过几代人的艰辛探索，中国共产党逐步实现了马克思主义的中国化、时代化、大众化。

2009年中共十七届四中全会正式提出了推进马克思主义中国化、时代化、大众化这一科学命题。

马克思主义中国化的命题早已有之，1938年毛泽东在中共六届六中全会上就明确提出要使“马克思主义中国化”。

今天所讲的马克思主义中国化就是指把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设、改革不同历史时期的实际问题，揭示中国革命、建设、改革的规律，以中国的文化形式和表达方式来阐述马克思主义，用中国丰富的实践来丰富和发展马克思主义，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

马克思主义中国化侧重于因地制宜，凸显马克思主义的民族性。

马克思主义时代化命题的意思表述也早已有之。

马克思恩格斯在《共产党宣言》德文版序言中就指出，他们在《宣言》中所阐述的一般原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

这里的“随时”即包含有“时代化”的思想。

今天所讲的马克思主义时代化就是指把马克思主义同时代发展、时代特征相结合，使之不断吸收新的时代内容，把握新的时代脉搏，不断用富有时代气息的科学的新范畴、新论断、新语言来阐明对当今世界和中国新的重大问题的看法，从而回答时代的新课题，适应时代的新需要。

马克思主义时代化侧重因时制宜，彰显马克思主义的时代性。

同样，马克思主义大众化命题的意思表述亦早已有之。

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出，批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

这里就有“大众化”的思想。

今天所讲的马克思主义大众化就是指把马克思主义基本原理同人民群众的实践活动相结合，运用简单朴实的语言和群众喜爱的方式，使马克思主义基本原理由抽象到具体，由深邃到浅显，从书斋走向社会，让科学理论真正成为全党的普遍信仰、全国人民普遍认同的强大思想武器，认识和改造世界的强大物质力量。

马克思主义大众化侧重于马克思主义与人民群众的关系，体现马克思主义的群众性。

简言之，马克思主义中国化、时代化、大众化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合，使马克思主义通过中国方式来研究和解决中国和世界的重大问题，不断发展马克思主义并使之成为全党和全国人民强大的精神动力。

马克思主义中国化、时代化、大众化三者紧密联系、不可分割，构成一个有机统一体，形成马克思主义生命力、创造力和感召力的源泉。

一、马克思主义中国化是马克思主义时代化和大众化的核心

马克思主义作为一种文化现象是人类智慧的结晶。

马克思、恩格斯曾反复强调，他们的理论不是必须背得烂熟且机械地重复的教条而是行动指南，对于他们理论的运用要以时间、地点、条件的转移为转移，也就是说只有与各国具体实际相结合，才能彰显其价值。

同时，马克思主义的科学性不仅体现在其观点、立场和方法的正确性上，而且还体现在对时代主题、时代精神、时代特征、时代成果的准确认识上——马克思主义在不同历史时期之所以能够永葆科学性，重要原因就在于对时代条件的正确认识和正确运用。

还体现在对理论成为人民群众改造世界的武器的认识上——“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

”马克思主义不是书斋里的学问，而是同人民群众的实践活动相结合的理论，是人民群众实践经验的科学总结，是指导人民群众成功改造世界的行动指南，被人民群众所掌握，才能转化为巨大的物质力量，放射其真理光芒。

于是，马克思主义必须同中国实际相结合，必须实现马克思主义的中国化。

而一旦有了中国化的马克思主义，也就有了能与时代特征相结合的理论主体，也就能准确把握当今世界发展大势，准确把握社会主义初级阶段基本国情，准确把握改革发展实际，及时总结党领导人民创造的新鲜经验；也就能确保回答当今世界和中国新的重大问题的新范畴、新论断、新语言的科学性，结论的正确性；也就能将马克思主义与全党和全国人民的实际需要结合起来，将党和国家的主导思想转化为社会主体的认同，将党和国家的理论诉求转化为全党和全国人民的实践诉求，将党和国家的政治话语转化为社会主体的大众话语，从而为全党和全国人民提供强大的精神动力，最终使时代化和大众化不断实现。

因此，马克思主义中国化是马克思主义时代化和大众化的核心。

二、马克思主义时代化是马克思主义中国化和大众化的是关键

马克思主义的本质属性之一就是自觉的实践性。

马克思主义从实践中产生，并在实践中向前发展。

实践性贯穿马克思主义中国化理论体系形成的整个过程。

而任何实践又都是在一定时代背景下展开的。

因此，马克思主义的实践性属性要求关注时代的发展变化，保持对时代主题和时代特征及发展趋势的敏感，使实践与时代发展相统一。

马克思主义在自己的发展进程中，只有不断结合时代主题的发展变化，吸收新思想、新观点，创造新论断，用富含时代气息的语言和方式来阐述对新的实践的看法，才能不断提高自身的科学性。

如果停留在马克思主义经典作家的某些论述上，就不可能把马克思主义基本原理与当代世界和当代中国发展实际相结合，与时俱进地推进马克思主义中国化。

同时，马克思主义大众化也是时代化中的大众化，一旦离开时代精神和时代特征，离开人民群众当前的实际，大众化就成了一句空洞的口号。

有了时代化，中国化马克思主义就能不断汲取时代活力，体现时代精神，就能不断以改革发展稳定中的新的实际问题为中心，着眼于马克思主义理论的新运用，着