第八章注译.ppt
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第八章古典文献的注译,一、注释二、古文今译,一、注释,
（一）为何注释
（二）注释哪些内容（三）注释的源流（四）注释的类别（五）注释的术语,1、注释是整理古籍的一种方法，但并不是常用的方法。
有的古籍并不需要注释，有的已有合用的旧注释就不需要再做新注释，还有的分量太大而不可能作注释。
（一）为何注释,2、训诂对古文献的注释，古称“训诂”。
“训”是解说，“诂”是古言。
即解说古言使人容易通晓。
清陈澧东塾读书记小学：
“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
盖时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远则言语不通矣。
”,宋郑樵通志：
古人之言所以难明者，非为书之理意难明也，实为书之事物难明也；非为古人之文言难明也，实为古人之文言有不通于今者之难明也。
明陈第毛诗古音考：
岂以古人之诗而独无韵乎？
盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。
弹歌断竹，续竹。
飞土，逐宍。
诗经郑风子衿青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
山行杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
风李峤解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
（二）注释的内容,注音释义语法修辞文化知识（历史事件、典章制度、学术思想、天文历法、地理区划、礼俗宗教）,1、古文注音为文中生难字、通假字等注音，帮助阅读理解。
诗经关雎：
“悠哉悠哉，辗转反侧。
”陆德明音义：
“悠音由。
辗本亦作展，哲善反。
”,汉书高帝纪：
“沛公西过高阳，郦食其为里监门。
”颜师古注：
“郦食其音历异基。
”,礼记儒行：
“起居竟信其志。
”郑玄注：
“信读如屈伸之伸，假借字也。
”,2、释义（释词、串讲、通释）第一，释词即解释字义、词义。
孟子滕文公上：
“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”。
国语：
“人三为众，兽三为群，女三为粲。
”,论语学而：
“子曰：
学而时习之，不亦说乎。
”马（融）曰：
“子者，男子之通称，谓孔子也。
”,离骚：
“皇览揆余初度兮。
”汉王逸楚辞章句：
“皇，皇考也。
览，睹也。
揆，度也。
余，我也。
初，始也。
”,第二，串讲或称串解、释句即整体解释一句或几句的意思。
诗经硕鼠：
“三岁贯女，莫我肯顾。
”郑（玄）笺：
“我事女三岁矣，曾无恩德来顾眷我。
”串讲中也附带释词，如以“事”释“贯”，以“顾眷”释“顾”。
离骚：
“忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。
”汉王逸楚辞章句：
“言众人所以驼鹜惶遽者，追逐权贵求财利也，故非我心之所急务。
众人急于财利，我独急于仁义也。
”,离骚：
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。
”汉王逸楚辞章句：
“言万民禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直以为常行也。
”,第三，通释解通讲全章或全篇的大意。
诗经采薇采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡监，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！
郑笺：
“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往返之时，极言其苦以说之。
”,通释的内容除了解释全章全篇的大意外，还可以对作者的情况、原文所涉及的背景、写作的过程等进行一个总的解释。
诗经豳风七月的小序对全诗解题：
“七月，陈王业也。
周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。
”,尚书金滕孔安国传：
“武王有疾，周公作金滕。
”,王逸楚辞章句：
离骚经者，屈原之所作也。
屈原与楚王同姓，仕于怀王，为三闾大夫。
三闾之职，掌王族三姓，曰：
昭、屈、景。
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。
入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。
王甚珍之。
同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之。
王乃疏屈原。
屈原执履忠贞，而被谗袤，忧心烦乱，不知所愬，乃作离骚经。
离，别也；骚，愁也；经，径也。
言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。
故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。
冀君觉悟，反于正道而还己也。
是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。
又使诱楚，请与俱会武关。
遂胁与俱归，拘留不遣。
卒客死于秦。
其子襄王复用馋言，迁屈原于江南，而屈原放在草野，复作九章。
援天引圣，以自证明。
终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。
离骚之文，依诗取兴，引类譬谕。
故善鸟香草以配忠贞；恶禽臭物以比馋侫；灵修美人以媲於君；宓妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以讬君子；飘风云霓以为小人。
其词温而雅，其义皎而朗。
凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而闵其志焉。
370字即从屈原生平、离骚作因、离骚题意、创作目的、创作特点及后人评价等多方面阐释。
3、对古文语法的阐释有阐释词法，有阐释句法。
A、释词法诗经麟之趾：
“于嗟麟兮。
”毛传：
“于嗟，叹辞。
”,B、释句法左传襄公二十二年：
“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。
”杜预注：
“已死复生，白骨更肉。
”,4、说明表现方法或修辞手段朱熹诗集传解释赋比兴：
“赋者，敷陈其事而直言之也。
”“比者，以彼物比此物也。
”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”,古诗文修辞手段很多，诸如典故、稽古、引经、代称、倒置、隐喻、迂回、委婉、夸饰等等，在注释中均常见到。
离骚：
“纫秋兰以为佩。
”王逸章句：
“纫，索也。
兰，香草也。
秋而芳佩饰也，所以象德。
”,左思咏史（荆轲饮燕市）：
“哀歌和渐离，谓若傍无人。
”李善注：
“史记曰：
荆轲之燕，与屠狗及高渐离饮于燕市。
酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也。
已而相泣，旁若无人。
”,5、对其他文化知识的阐释历史事件、典章制度、婚姻家族、人物称谓、天文历法、地理区划、教育科举、学术思想、宗教礼俗、生活方式、科学技术等,咏史郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
“金张籍旧业，七叶珥汉貂。
”李善注：
“班固汉书金日磾（d）赞曰：
夷狄亡国，羁虏汉庭，七叶内侍，何其盛也。
七叶，自武至平也。
又张汤传赞曰：
张氏之子孙相继，自宣远元已来，为侍中中常侍者凡十馀人。
功臣之后，唯有金氏，张氏亲近贵宠，比于外戚。
珥，插也。
董巴舆服志曰：
侍中中常侍，冠武弁，貂尾为饰。
”引汉书分别释金、张之典。
引舆服志，则在阐明服饰制度。
江淹诣建平王上书：
“下官每读其书，未尝不废卷流涕。
”李善注：
“沈约宋书曰：
郡县为封国者，内史相并於国主称臣，去任便止。
世祖孝建中，始改此制为下官。
”是为释职官制度。
左传隐公元年：
“元年，春，王周正月，不书即位，摄也。
”晋杜预注：
“假摄君位，不修即位之礼。
”,诗经召南鹊巢：
“之子于归，百两御之。
”毛传：
“百两，百乘也。
诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。
”,周南葛覃：
“言告师氏”。
传：
“古者女师教以妇德，妇容，妇功。
祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙既毁，教于宗室。
（三）注释的源流,1、先秦时期，注释的萌芽特点：
散见于先秦文献的正文中。
尚书洪范：
“五福：
一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”,老子十四章：
“视之不见，名曰夷。
听之不见，名曰希。
搏之不得，名曰微。
”,论语颜渊：
“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？
”左传宣公十二年：
“夫文，止戈为武。
”,2、汉代的注释特点：
为儒家经典作注。
郑玄注周易、尚书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传等，成为汉代经学的集大成者。
对道家的和其他的著作也作了一些注释。
郑众国语章句、高诱战国策注、王逸楚辞章句、马融离骚注、淮南子注等。
3、魏晋南北朝时期的注释特点：
仍以儒家的经典为主。
流传至今的还如王弼周易注、杜预春秋经传集解、何晏论语集解、郭璞尔雅注等。
裴松之三国志注、刘孝标世说新语注、郦道元水经注等,“义疏”兴起汉代的注释家，一般只注释正文，而不注释前人的注解，只有郑玄的毛诗笺既注诗经正文，又注释毛传。
兼释经和注的形式，成为后世义疏的滥觞。
4、唐宋时期注释的发展义疏的注释的形式在唐代得到了很大的发展。
十三经注疏，多是汉朝人或魏晋人作的注，唐宋人作的疏。
（一）周易正义十卷：
魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。
（二）尚书正义二十卷：
旧题汉孔安国传，唐孔颖达正义。
（三）毛诗正义七十卷：
汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达正义。
（四）周礼注疏四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。
（五）仪礼注疏五十卷：
汉郑玄注，唐贾公彦疏。
（六）礼记正义六十三卷：
汉郑玄注，唐孔颖达正义。
（七）春秋左传正义六十卷：
晋杜预集解，唐孔颖达正义。
（八）春秋公羊传注疏二十八卷：
汉何休解诂，唐徐彦疏。
（九）春秋谷梁传注疏二十八卷：
晋范宁集解，唐杨士勋疏。
（十）论语注疏二十卷：
魏何晏等集解，宋邢昺疏。
（十一）孝经注疏九卷：
唐玄宗御注，宋邢昺疏。
（十二）尔雅注疏十卷：
晋郭璞注，宋邢昺疏。
（十三）孟子注疏十四卷：
汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。
史记三家注：
南朝裴骃集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义汉书注：
唐颜师注本。
宋代理学家作注，常常大谈义理，发挥心得，别创新解，利用注释来发挥自己的政治、哲学思想。
朱熹成就最大，有四书集注、诗集传、楚辞集注等。
5、元明清时期的注解元明时期在古籍注释上处于低潮。
元人所作的注释不多见。
清代学术大盛，学者注释古籍数量大，质量也普遍较高。
阎若璩古文尚书疏证、陈奂毛诗传疏、马瑞辰毛诗传笺通释、方玉润诗经原始、孙诒让周礼正义、刘宝楠论语正义、焦循孟子正义、郭庆藩庄子集释、王夫之楚辞通释、戴震孟子字义疏证、屈原赋注、蒋骥山带阁注楚辞、王先谦汉书补注、段玉裁说文解字注、郝懿行尔雅义疏等。
一、注释,
（一）为何注释时有古今、地有南北
（二）注释哪些内容注音、释义（释词、串讲、通释）、语法、修辞、文化知识（三）注释的源流（四）注释的类别（五）注释的术语,
（一）周易正义十卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。
（二）尚书正义二十卷，旧题汉孔安国传，唐孔颖达正义。
（三）毛诗正义七十卷，汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达正义。
（四）周礼注疏四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。
十三经注疏,（五）仪礼注疏五十卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。
（六）礼记正义六十三卷，汉郑玄注，唐孔颖达正义。
（七）春秋左传正义六十卷，晋杜预集解，唐孔颖达正义。
（八）春秋公羊传注疏二十八卷，汉何休解诂，唐徐彦疏。
（九）春秋谷梁传注疏二十八卷，晋范宁集解，唐杨士勋疏。
（十）论语注疏二十卷，魏何晏等集解，宋邢昺疏。
（十一）孝经注疏九卷，唐玄宗御注，宋邢昺疏。
（十二）尔雅注疏十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏。
（十三）孟子注疏十四卷，汉赵岐注，旧题宋孙奭疏。
新编诸子集成（全六十三册）,老子道德经注校释，魏王弼注。
庄子集解，清王先谦著。
庄子集释，清郭庆藩著。
论语正义，清刘宝楠著。
论语集解程树德著。
孟子正义，清焦循著。
荀子集解，清王先谦注。
墨子间诂，清孙诒让著。
韩非子集解，清王先慎著。
颜氏家训集解，王利器著。
四书章句集注，宋朱熹著。
（四）注释的类别,古籍注释名类繁多传、注、笺、疏、正义、集解、注疏、音义、章句、补注、集传、集释、序、解故（诂）、说义、传记、解、微、集注、义疏、讲疏、索隐、直解、述、疏证、通释、举要、正读、译注、新注、纂义、今诂、通笺等数十种。
（1）注注是注释中最通行的一种名称。
水经注三国志注世说新语注文选注孝经注,桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。
【司马彪续汉书曰：
腾父节，字元伟，素以仁厚称。
邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争；后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。
由是乡党贵叹焉。
】,其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
【边让章华台赋曰：
体迅轻鸿，荣曜春华。
神女赋曰：
婉若游龙乘云翔，翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如游龙之升。
】荣曜秋菊，华茂春松。
【朱穆郁金赋曰：
比光荣於秋菊，齐英茂於春松。
】仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；【正历曰：
太阳，日也。
】迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
（2）传传是转述的意思，即阐明经义。
易传侧重转述史实，阐明经义：
春秋左氏传；侧重阐述经典的微言大义：
如春秋公羊传、春秋谷梁传。
隐公元年【经】元年春王正月。
三月，公及邾仪父盟于蔑。
夏五月，郑伯克段于鄢。
秋七月，天王使宰咺（xun）来归惠公、仲子之赗。
九月，及宋人盟于宿。
冬十有二月，祭伯来。
公子益师卒。
【传】元年春，王周正月。
不书即位，摄也。
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。
未王命，故不书爵。
曰“仪父”，贵之也。
公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。
夏四月，费伯帅师城郎。
不书，非公命也。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：
“制，岩邑也，虢叔死焉。
佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：
“都，城过百雉，国之害也。
先王之制：
大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：
“姜氏欲之，焉辟害？
”对曰：
“姜氏何厌之有？
不如早为之所，无使滋蔓！
蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
”公曰：
“多行不义，必自毙，子姑待之。
”,（3）笺笺，指引申、发挥，或补充、订正前人说法的一种注释。
汉郑玄毛诗笺在毛诗故训传的基础上解说诗经，对毛诗简略隐晦的地方加以阐明补充，同时提出与传不同的见解。
关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：
一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。
故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
是谓四始，诗之至也。
然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。
南，言化自北而南也。
鹊巢驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。
周南召南，正始之道，王化之基。
是以关雎乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。
是关雎之义也。
风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
大小不同，而得并为六义者。
赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。
大师教六诗：
曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来。
凿墙而栖曰塒。
笺云：
鸡之将栖，日则夕矣，羊牛从下牧地而来。
言畜产出入，尚使有期节，至於行役者，乃反不也。
（4）音义音义是辨音释义的一种注释。
陆德明经典释文,（5）疏、正义疏和正义，是一个意思，都是不仅解释正文，而且还给前人的注释作注释。
孔颖达毛诗正义,君子于役，不知其期，曷至哉？
笺云：
曷，何也。
君子往行役，我不知其反期，何时当来至哉！
思之甚。
曷音寒末反。
鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来。
凿墙而栖曰塒。
笺云：
鸡之将栖，日则夕矣，羊牛从下牧地而来。
言畜产出入，尚使有期节，至於行役者，乃反不也。
栖音西。
时如字，本亦作“塒”，音同，尔雅同，玉篇时理反，凿墙以栖鸡。
凿，在各反。
畜，许又反。
君子于役，如之何勿思！
笺云：
行役多危难，我诚思之。
疏传“凿墙而栖曰塒”。
正义曰：
释宫文也。
又云：
“鸡栖於杙为桀。
”李巡曰：
“别鸡所栖之名。
寒乡凿墙，为鸡作栖曰塒。
”正文夹注中有毛传、郑笺和陆德明音义，孔颖达疏列于最后。
陆德明音义内容和孔颖达疏均以“”标识。
（6）章句章句是在解释词义之外，再以分章析句的方式串讲经文大意，为的是使文章意义更为明显。
传注比较简明，而章句则较繁琐。
王逸楚辞章句,帝高阳之苗裔兮，德合天地称帝。
苗，胤也。
裔，末也。
高阳，颛顼有天下之号也。
帝系曰：
“颛顼娶于滕隍氏女而生老僮，是为楚先。
其后，熊绎事周成王，封为楚子。
居於丹阳。
周幽王时生若敖，奄征南海，北至江汉。
其孙武王求尊爵於周，周不与。
遂僣号称王。
始都於郢。
是时生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。
”屈原自道本与君共祖，俱出颛顼胤末之子孙，是恩深而义厚也。
朕皇考曰伯庸。
朕，我也。
皇，美也。
父死称考也。
诗曰：
“既右烈考。
”伯庸，字也。
屈原言我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有令名，以及於己。
（7）集解魏何晏的论语集解“乃聚集诸家义理，以解论语，言同而意异也。
”集注、集传朱熹四书章句集注诗集传,子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
说、悦同。
学之为言效也。
人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。
习，鸟数飞也。
学之不已，如鸟数飞也。
说，喜意也。
既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。
程子曰：
“习，重习也。
时复思绎，浃洽于中，则说也。
”又曰：
“学者，将以行之也。
时习之，则所学者在我，故说。
”谢氏曰：
“时习者，无时而不习。
坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。
”,有朋自远方来，不亦乐乎？
乐，音洛。
朋，同类也。
自远方来，则近者可知。
程子曰：
“以善及人，而信从者众，故可乐。
”又曰：
“说在心，乐主发散在外。
”人不知而不愠，不亦君子乎？
”愠，纡问反。
愠，含怒意。
君子，成德之名。
尹氏曰：
“学在己，知不知在人，何愠之有。
”程子曰：
“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。
”愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。
然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。
程子曰：
“乐由说而后得，非乐不足以语君子。
”,（8）直解直解是全用白话文译释经书的一种方式。
明张居正四书集注直解（9）说说明解释的意思，即解说经书的大义。
解诗有鲁说、韩说,（10）故故亦作诂，是以今言释古言。
（11）训训即解释，常与诂连用，或称诂训，或称训诂。
毛亨毛诗诂训传,（12）解分析解说的意思韩非子有解老篇（13）记与传、说的作用近似。
礼记,（14）诠、释诠与释，或单言，或连称都是解释的意思。
唐宋翱易诠、明冯时可左氏释、今人张长青文心雕龙诠释等。
（15）微“微，谓释其微指”发微、阐微、显微、明微、解微、探微、精微等（16）隐“隐犹微也，言其义彰而文微。
”司马贞有史记索隐,（五）注释的术语,1、音某即用一个较易认的字来标注读音相同的某字，叫做直音法。
诗经葛覃：
“薄汙我私，薄澣我衣。
”陆德明音义：
“汙音乌。
”,2、反、切用两个字合注另一个字的读音，取前一个字声母和后一个字韵母及声调，拼成被注音之字。
此法注音即反切法。
楚辞离骚：
“鸣玉鸾之啾啾。
”清蒋骥注：
“啾，即由切。
”诗经卷耳：
“采采卷耳，不盈顷筐。
”陆德明音义：
“筐，起狂反。
”,3、读若、读如周礼天官大宰：
“六曰主，以利得民。
”郑玄注：
“利，读如上思利民之利。
”礼记儒行：
“起居竟信其志”郑玄注：
“信读如屈伸之伸，假借字也。
”,4、读为、读曰为用本字说明假借字。
诗经氓：
“淇则有岸，隰则有泮。
”郑玄笺：
“泮读为畔。
”即畔是本字，泮是假借字。
5、如字一字多音，在特定的上下文里，这个字要依照它本来的读音去读，叫如字。
礼记檀弓下：
“仲尼之畜狗死，畜狗，驯守。
”陆德明音义：
“畜，许六反，又许又反。
驯守，上音巡，下如字。
”,6、之言，之为言用来释字，但释者和被释者之间还有语音关系，或同音，或音近，或是双声叠韵。
此种称为声训或音训。
论语为政：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”朱熹注：
“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。
”,7、曰、为、谓之常用来解释名物制度，并常用来分别同义词或近义词间的细微差别。
相当于现代汉语“叫做”。
被解释之辞总是置于后面。
如：
论语季氏：
“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
”,离骚：
“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。
”王逸章句：
“十二亩为畹，或曰田之长为畹也。
”“二百四十步为亩。
”“五十亩为畦。
”论语尧曰：
“不教而杀谓之虐。
不戒视成谓之暴。
慢令致期谓之贼。
犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
”,8、谓A、谓与谓之不同，用“谓”时，被释词置于前面。
相当于现代汉语“指的是”。
如：
离骚：
“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”王逸章句：
“美人谓怀王也。
”B、“谓”有时用来串讲句意，与下述“言”同，如：
诗经野有蔓草：
“野有蔓草，零露溥兮。
”郑玄笺：
“零，落也。
蔓草而有露，谓仲春之时，草始生，霜为露也。
”,9、言常用来串讲词语、句意或通释大意，相当于现代汉语“说的是”。
山海经海内经：
“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水。
”晋郭璞注：
“息壤者，言土自长息无限，可以塞洪水也。
”庄子逍遥游第一：
王先谦注：
“言消遥乎物外，任天而游无穷也。
”,10、貌一般用在动词或形容词后，解释表某种状态或某种性质的形容词，相当于现代汉语“的样子”。
诗经氓：
“桑之未落，其叶沃若。
”朱熹注：
“沃若，润泽貌。
”,11、犹通常解释同义或近义词，相当于现代汉语“等于说”。
离骚：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”洪兴祖补注：
“掩涕，犹抆泪也。
”,12、某，某；某，某也判断句形式直释其义。
周礼天官冢宰：
“唯王建国。
”郑玄注：
“建，立也。
”后汉书刘玄列传：
“遂攻拔竟陵，转击云杜、安陆。
”李贤注：
“竟陵，属江夏郡，故城在今郢州长寿县南。
安陆，县，属江夏郡，今安州县也。
”,二、古文今译,
（一）古文今译的标准
（二）古文今译的方法（三）古文今译练习,
（一）古文今译的标准严复天演论之“译例言”中对外文翻译提出了三条标准：
译事三难：
信，达，雅。
求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。
易曰：
“修辞立诚。
”子曰：
“辞达而已。
”又曰：
“言之无文，行之不远。
”三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。
故信、达而外，求其尔雅。
信即真实，忠实于原文，即孔子周易乾卦文言传中所说“修辞立其诚”。
要准确理解原文，不可任意发挥，更不可有意曲解。
译文违背“信”，即不是真正的翻译，而是改写。
达即通达，译文在忠于原文的基础上做到通畅、明白，文从字顺，符合现代语言习惯，无晦涩难懂之感。
雅即典雅优美，有文采。
“言之不文，行之不远”。
雅必须以信、达为基础，不信、不达，徒具所谓优雅的外表，是以文害意，丝毫不足取的。
（二）古文今译的方法1、直译即按照原文词序，逐字逐句对应翻译。
一般而言，能直译之处尽量直译，尽可能做到原文字句落实。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
-楚辞国殇译文：
旌旗遮蔽了日光啊，敌人像乌云一片；箭交错地射落啊，战士们却个个争先。
2、意译即是在不改变原文意思的情况下，对原文结构和词语作适当的调整，使译文更适合现代阅读习惯与理解模式。
余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。
-宋谦送东阳马生序译文一：
我年幼时，即嗜爱学习，家里贫穷，无从致书来观读。
每逢假期借于藏书的家。
余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。
-宋谦送东阳马生序译文二：
我年幼时，就爱好学习，家里贫穷，无法得到书来阅读，每每向藏书的人家去借。
A、调整法-语序的调整,青，取之于蓝而青于蓝。
-荀子劝学译文：
靛青，从蓼蓝草中提取出来，却比蓼蓝草更青。
B、正反法翻译时把肯定句式和否定句式互相变换,夫钟期不失于听，于今称之。
-曹植与杨德祖书译文：
钟子期善于辨析乐曲，现在人们还称颂他。
（肯定句换为否定句）,C、分合法把原文一句话分译为几句，或把原文几句话合译为一句。
每至晴初霜旦，林寒涧肃。
-水经注三峡译文：
每逢刚刚放晴或有霜的早晨，树林一派寒意，山涧一片肃穆。
非死而徙尔。
-柳宗元捕蛇者说译文：
不是死了，便是迁徙了。
虎见之，庞然大物也，以为神。
-黔之驴译文：
老虎发现它是庞然大物，把它当成神灵。
D、保留法遇上专有名词，则主要采取保留的办法,魏文侯时，西门豹业邺令。
-史记滑稽列传译文：
魏文侯时代，西门豹担任邺令。
E、增添法在不改变原意的情况下，
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