《马克思主义哲学》复习要点与难点上.docx
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《马克思主义哲学》复习要点与难点上
第一章 哲学和马克思主义哲学
一、内容提要和学习目的
（一）本章主要内容及需要掌握的几个问题
本章由哲学和哲学的基本问题，马克思主义哲学组成，它是全书的概论，也是本章的主要
内容。
通过学习要掌握这两大方面的问题，树立正确的世界观，坚定正确立场，搞好工作。
本
章需要掌握如下四个问题：
1．弄清哲学、世界观、方法论的含义，哲学和世界观、哲学和具体科学、世界观和方法论的
关系。
2．着重掌握哲学基本问题的含义、内容、依据、意义及同辩证法和形而上学的关系。
3．
弄清马克思主义哲学产生的条件及其在哲学史上实现的革命变革。
4．弄清马克思主义哲学的
基本特征及为什么要坚持和发展马克思主义。
（二）本章需要掌握的基本概念
1．哲学：
哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观，是自然知识、社会知识和
思维知识的概括和总结。
哲学既是世界观的理论，又是方法论的学说，是二者的统一。
2．世界观：
世界观又称宇宙观，它是人们对整个世界总的看法、根本的观点。
3．方法论：
方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法的理论。
4。
唯物主义：
凡是认为物质是世界的本原，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识
是物质的反映的哲学，都称之为唯物主义哲学。
5．唯心主义：
凡是认为意识是世界的本原，意识第一性，物质第二性，意识决定物质，物质
是意识产物的哲学，都称之为唯心主义哲学。
6．形而上学：
形而上学就是用孤立的、静止的、片面的观点看待世界；如果说有变化，也只
是数量上的增加、减少和场所的变更；这种变更的原因，不在事物的内部，而在事物的外部，即
由于外力的推动。
7．辩证法：
它是关于自然、社会和人类思维运动、发展最一般规律的科学。
它认为，世界
是互相联系、变化、发展的，事物的内部矛盾是事物发展的动力、源泉。
8．马克思主义哲学：
它是辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和人类思维运
动、发展最一般规律的科学，是无产阶级和革命人民认识世界和改造世界的思想武器。
9．可知论和不可知论：
可知论是主张世界可以被认识、世界可知性的哲学理论，可知论承
认思维和存在有同一性。
不可知论是否认认识世界的可能性，或否认能彻底认识世界可能性
的哲学理论，他们否认思维和存在有同一性，主张世界是不可知的。
二、重点提示与难点分析
（一）哲学和具体科学的关系
二者是普遍和特殊的关系，既有区别，又有密切联系：
（1）它们的区别在于：
研究对象、领域
不同，前者以整个世界普遍本质为研究对象，后者研究物质世界的特殊领域、特殊规律。
（2）它
们的联系是：
哲学以具体科学为基础；哲学对具体科学有指导作用，即提供世界观和方法论的
指导。
（二）哲学基本问题
1．思维和存在的关系是哲学的基本问题。
相对于思维的存在只能是物质，离开哲学基本
问题和认识论问题谈存在，则存在可能是物质，也可能是精神。
相对于存在的思维，是精神、意
识、主观思想，而不是指认识论中的理性认识。
2．内容：
包括两个方面：
①思维和存在哪个第一
性，哪个第二性的问题，即世界的本原是物质，还是精神的问题。
它是划分唯物主义和唯心主
义的客观标准。
凡是认为存在第一性，思维第二性，属于唯物主义各派；反之则属唯心主义阵
营。
②人的思维能否反映现实世界，即思维和存在有无同一性的问题，或世界可知不可知的问
题。
它是划分可知论和不可知论的客观标准。
凡是承认思维和存在有同一性，则为可知论。
可知论有唯物和唯心之分，唯物主义都是可知论，彻底唯心主义一般也是可知论。
它们的区分
关键在于如何解决哲学基本问题第一方面。
凡是否认思维和存在的同一性，则为不可知论。
不可知论最终陷入唯心主义。
实践是驳斥不可知论最有力的武器。
3．依据：
思维和存在的关
系决定着哲学的方向路线，决定哲学其他问题的解决；它是划分唯物主义和唯心主义的客观标
准。
4．原理的意义：
它是党的思想路线的理论基础，是社会主义四化建设的指导思想，是反对
唯心主义和不可知论的思想武器。
（三）马克思主义哲学
1．产生的历史条件：
①社会历史条件：
资本主义经济的高度发展，无产阶级反对资产阶级
斗争的必然产物。
②自然科学条件：
19世纪自然科学的发展，特别是三大发现（细胞学说，能
量守恒和转化定律，达尔文生物进化论）为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基础。
③理
论来源：
德国古典哲学，特别是黑格尔辩证法“合理内核”和费尔巴哈唯物主义“基本内核”是马
克思主义哲学理论的直接来源。
2．革命变革：
①内容上，它把唯物论和辩证法，唯物辩证自然观和唯物辩证历史观高度统
一起来，创立了完备的唯物主义哲学，第一次使哲学真正成为科学。
②对象上，它第一次把自
然界、社会、人类思维运动和发展的一般规律作为研究对象。
③作用上，它是无产阶级和革命
人民认识世界和改造世界的思想武器。
3．基本特征：
①它的阶级性，即公然申明自己的哲学是为无产阶级服务的。
②它的实践
性，即强调理论的基础是实践，理论又是为实践服务的。
马克思主义哲学是在实践基础上的革
命性、阶级性、科学性的统一。
4．学习马克思主义哲学的目的：
它是我们认识世界和改造世界的思想武器，是建设有中国
特色社会主义的理论基础；它是我们观察问题、处理问题的科学工作方法的理论基础；它是我
们改造主观世界，树立科学世界观、革命人生观的思想武器。
第二章 物质和意识
一、内容提要和学习目的
（一）本章主要内容及需要掌握的几个问题
本章由世界的物质统一性，意识的起源、本质和作用组成，这两部分分别阐明了马克思主
义哲学关于物质和意识的基本观点，全面地分析了意识的物质根源，又阐述了意识的能动性问
题。
就是说，马克思主义哲学既唯物又辩证地解决了哲学基本问题。
这章需要掌握如下六个
问题：
1．弄清辩证唯物主义物质概念的含义及其意义，划清它同旧哲学物质观的界限。
2．把握辩证唯物主义的运动观：
物质和运动、高级运动和低级运动、运动和静止的关系；物
质运动规律、特点及其客观性。
3．弄清辩证唯物主义的世界物质统一性及其证明，划清它同旧哲学世界统一性上的界限。
4．从意识的起源、本质和作用上说明意识对物质的依赖关系。
5．弄清意识的能动性及主观能动性和客观规律性的关系，这个原理的意义。
6．为什么说一切从实际出发，解放思想，实事求是是辩证唯物主义的根本要求?
（二）本章需要掌握的基本概念
1．物质：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依
赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”（列宁语）
2．运动：
运动是物质固有的属性和存在方式，包括宇宙间的一切变化和过程，从单纯的位
置变动直到思维。
3．静止：
静止是物质运动的特殊状态，是事物处在暂时的相对稳定的平衡状态。
4．一元论、二元论、多元论：
凡是认为世界有一个本原的哲学，是一元论。
一元论有唯物
主义和唯心主义之分，前者认为物质是世界的本原，后者认为精神是世界的本原。
凡是认为世
界有物质和精神两个本原的哲学，称为二元论。
凡是认为世界有多个本原的哲学称为多元论。
5．规律：
规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。
6．意识：
意识是人脑的机能和属性，是人脑对客观物质世界的反映。
7．意识的能动性、主观能动性：
意识的能动性是指人类所特有的能动地认识世界，又通过
实践能动地改造世界的能力和作用。
主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界
的实践能力和作用。
二、重点提示与难点分析
（一）辩证唯物主义物质观
（1）哲学上的物质概念是指独立于人们意识之外，并能为我们认识的客观实在。
它是对万
事万物共同本质（客观实在性）的哲学概括。
具体科学的物质是指实物、物质结构。
旧唯物主
义把哲学上的物质说成是具体的实物、物质具体形态或物质结构：
水、火、原子、分子等等。
因
而混淆了哲学的物质和自然科学的物质界限。
（2）意义：
它为马克思主义哲学奠定了基石；它
是反对唯心论、二元论、多元论的思想武器；它同不可知论划清了界限；它克服了旧唯物主义把
物质归结为实物、物质结构的局限性；它为我国社会主义四化建设和科学研究提供了科学的世
界观、方法论的指导。
（3）世界物质统一性：
世界的真正统一性在于物质性，而不是统一于存在
性，因为存在既可以是物质，也可以是精神，世界统一于客观实在性的物质，是多样性的物质统
一，而不是统一于实物、物质形态和物质结构。
自然界和社会都统一于物质，否认社会物质统
一性是历史唯心主义。
世界物质统一性已为人类实践、自然科学和哲学社会科学的发展所证
明，还要随科学的发展不断去证明。
（二）运动和静止的关系
1．含义：
哲学上的运动和静止是广泛概念，是对万事万物共同本质的概括：
运动是物质固
有的属性和存在方式；静止是物质运动的特殊状态。
日常生活中的静止是指不运动（活动），运
动是指活动。
哲学上的静止有两种情形：
一是就机械运动而言，借助参考系，事物的空间位置
保持相对不变，即事物未发生机械运动；二是事物处在量变阶段，保持着其质的相对稳定性，呈
现出相对平衡的静止状态。
2．辩证关系：
（1）运动和静止是事物存在和发展的两种状态，同时存在。
静止是物质分
化、运动的必要条件，也是我们认识和区分事物的基础，因此，没有静止，就没有事物的运动。
运动打破静止使事物向前发展，没有运动，也就没有相对静止。
（2）二者互相渗透：
运动寓于静
止之中，静止时亦在运动，即“动中有静，静中有动”。
（3）运动是绝对的、五条件的，静止是相对
的。
二者在一定条件下能互换位置，即相互转化。
（4）夸大静止，否认运动，就会陷入形而上学
不动论；夸大运动，否认静止，就会陷入相对主义和诡辩论。
（三）意识的起源和本质
1．意识的起源：
①意识是自然界长期发展的产物，即意识是物质自身内在矛盾发展的产
物。
这一过程经历了三个决定性环节，从无机物质的反应特性一低等生物刺激感应性一高等
动物感觉、心理一人类意识的产生。
②意识是社会的产物，即是社会生产劳动的产物。
劳动使
产生意识有了必要，劳动使猿脑变成人脑，为意识产生奠定了生理基础，劳动产生了语言，劳动
和语言一起推动着人类意识产生。
可见，物质是本原，意识是派生的，世界统一于物质。
2．意识的本质：
①意识是人脑的机能和属性。
人脑是意识的物质器官，人脑的高级神经
活动是意识产生的生理基础，没有人脑，就不可能有意识现象。
②意识是物质世界的反映，没
有被反映的物质世界提供原材料，就不可能有反映者的意识。
意识的内容是客观的，形式是主
观的，意识是主客观的统一。
正确的意识是对客观世界正确的反映；错误的意识是对物质世界
歪曲的反映。
由此可见，物质决定意识，意识根源于物质。
唯心主义认为意识第一性，宣扬意
识不依赖人脑和物质世界，是极其错误的。
（四）意识的能动性问题
1．含义：
意识能动性是人所特有的自觉能动性，其含义有两方面：
①意识能够能动地反映
世界，即意识在反映世界时是一个能动地过程：
意识活动具有目的性、计划性、选择性、主观创
造性，分析、综合，辟开假象，揭示本质，对生理控制调节作用。
②能动地改造，即变革现实世
界，形成“人化自然”，变革旧的社会关系，建立新的社会关系。
唯心主义否认物质决定意识，夸
大意识能动作用；机械唯物主义否认意识的能动作用。
2．主观能动性和客观规律性的关系：
意识能动性在实践中的表现，就是人的主观能动性。
①客观规律性是发挥人的主观能动性的基础。
客观规律性是第一性的，人的主观能动性是派
生的、第二性的，．按照客观规律办事，才能获得成功。
②充分发挥人的主观能动性能够更好地
认识、利用和掌握客观规律，因为规律是隐藏在事物内部的，变化的，发展的，不发挥人的能动
性是无法认识和利用的。
在社会主义四化建设中，必须尊重客观规律，又要发挥人的主观能动
性，把革命热情和科学态度结合起来，才能使四化早日实现。
夸大人的主观能动性，否认要尊
重客观规律，就会陷入唯心主义，犯左的错误；否认人的主观能动性，拜倒在规律面前，听天由
命，就会犯右的错误。
（五）一切从实际出发，解放思想，实事求是是辩证唯物主义的根本要求
辩证唯物主义认为，物质是第一性的、客观的、不以人的意志为转移的。
世界是物质的，物
质是运动的，发展的，运动是有规律的，运动规律是可以认识的。
辩证唯物主义这个原理要求
我们做任何工作，进行革命和建设都必须从实际出发，从客观存在的事实出发，从物质运动规
律出发，不断解放思想，使自己的思想适应新的情况，研究事物的内部联系，研究规律性，作为
我们行动的向导。
由此可见，一切从实际出发，解放思想，实事求是正是上述辩证唯物主义原
理的根本要求。
反过来，它又是辩证唯物主义原理的体现和具体化。
第三章 物质世界的辩证图景
一、内容提要和学习目的
（一）本章主要内容及需要掌握的几个问题
唯物辩证法是由它的两个总特征、三条基本规律和若干对基本范畴组成的严密体系。
本
章由两节组成，主要是阐述唯物辩证法的两个总特征和三条基本规律。
唯物辩证法的三条基
本规律是把握的重点。
这章需掌握如下十三个问题：
1．弄清物质世界联系的客观性、普遍性和多样性。
2．弄清物质世界的永恒运动、变化和发展的实质，坚持唯物辩证法，反对形而上学。
3．弄清质、量、度范畴的含义及其意义。
4．弄清量变和质变含义、辩证关系及这个原理的意义。
5．对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
6．弄清矛盾同一性和斗争性的含义、相互关系及把握这个原理的意义。
7．弄清内因和外因的含义、辩证关系及同独立自主、自力更生、对外开放方针的关系。
8．深入理解矛盾普遍性和特殊性的含义、辩证关系及它对建设有中国特色社会主义的指
导意义。
9．弄清主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾非主要方面的关系，并说明我国以
经济建设为中心的正确性。
10．弄清肯定方面和否定方面的含义及其互相关系。
11．唯物辩证否定观的基本内容及对批判继承文化遗产的指导意义。
12．否定之否定，事物发展的前进性和曲折性的统一，对于坚定社会主义和共产主义信念
的指导意义。
13．树立唯物辩证法世界观，反对形而上学世界观。
（二）本章需要掌握的基本概念
1．联系：
联系是指事物之间和事物内部诸要素之间的相互制约、相互作用和互相影响。
2．发展：
发展是指事物从低级向高级、从简单到复杂的前进运动变化的过程。
发展的实
质是指新事物的产生和旧事物的死亡。
3．质、量、度：
质是指一事物区别于他事物的内在规定性。
量是指事物的广度和深度的规
定性，它是事物存在和发展的规模、程度和速度以及它们的构成成分在空间中排列组合等可以
用数量来表示的规定性。
度是质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限。
在这个界限内，
量变不会引起质变，超出了这个界限，事物就会发生质变，形成新的质和量的统一。
4．量变、质变：
量变是事物数量上的增减和场所的变更，是一种不显著的变化。
质变是事
物根本性质的变化，是一种质态转化为另一种质态。
因而，它是事物的显著变化状态。
5．矛盾：
矛盾是指事物内部或事物之间对立双方既互相依存，又互相对立的对立统一关
系。
6．矛盾的同一性和斗争性：
矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件下既互相依存又互相
转化的性质。
它包含两方面含义：
矛盾双方互相依存，双方共处于一个统一体中；矛盾双方依
一定条件各向其相反的方面转化。
矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立的性质。
7．内因和外因：
内因是指事物存在和发展过程中的内部矛盾性。
外因是指一事物同他事
物之间的互相联系、互相作用、互相影响，即事物的外部矛盾性。
8．矛盾普遍性和特殊性：
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，又贯穿
于一切事物发展过程的始终。
矛盾特殊性是指不同质的事物及其各个侧面在不同发展阶段上
的矛盾各有其特色。
9．主要矛盾和非主要矛盾：
主要矛盾是指诸矛盾中起决定性作用的、规定并影响其他矛
盾的存在和发展的矛盾，而其他处于服从和被支配地位的矛盾，都是非主要的矛盾（或次要的
矛盾）。
10．矛盾的主要方面和非主要方面：
矛盾的主要方面是指在一对矛盾中，居于支配地位、起
主导作用，并决定事物性质的那千方面，处于被支配地位方面则为矛盾的非主要方面（或次要
方面）。
11．两点论、重点论、一点论、均衡论：
两点论和重点论是对立统一规律的重要内容。
两点
论是指任何事物的内部都包含着矛盾的两个方面，这两方面既对立又统一，故曰“两点论”。
重
点论是指事物内部的矛盾双方，有主要方面和次要方面，在复杂事物的发展中，有主要矛盾和
非主要矛盾之分，故曰“重点论”。
“两点论”中内在地包含着“重点论”，故唯物辩证法是“两点
论”和“重点论”的统一。
“一点论”是形而上学世界观，他们否认两点论，夸大重点论，只见其
一，不见其二，抓住一个方面，否认其他方面。
“均衡论”既否定两点论，又否定重点论，把矛盾
双方折中调和起来、均衡起来。
因此，均衡论也是形而上学发展观，歪曲了事物的真相。
12．肯定方面和否定方面：
肯定方面是指保持事物自身存在和性质稳定性的方面。
否定方
面是指促使事物质变，走向灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为其他事物的方面。
13．扬弃：
“扬弃”是指新事物对旧事物的既克服又保留，既克服、抛弃了旧事物中腐朽的、
过了时的东西，又保留和继承了旧事物中有价值的东西，加以改造并发扬光大。
新旧事物之间
的这种既克服又保留、既变革又继承的关系，在哲学上叫“扬弃”。
二、重点提示与难点分析
（一）量变和质变的辩证关系原理及其现实意义
1．量变和质变是事物矛盾运动的两种状态：
量变是事物不显著变动状态；质变是事物显
著变动状态。
二者辩证统一：
①量变和质变之间互相依存：
量变是质变的必要准备（前提和基
础），没有量变，就不会有质变；在质变时有量的扩张，带来新的量变，因此，没有质变，也就没有
新的量变。
②量变和质变之间互相渗透：
在量变时有部分质变，在质变时亦有量的扩张。
③量
变和质变之间互相转化：
量变到达最高点（一定阶段），渐进过程中断、引起质变。
因此，质变是
量变的必然结果。
质变时突破一点，迅速扩大，带来新的量变，质变向量变转化。
量变，质变，
量变，质变川流不息的转化，使事物发展到高级阶段。
2．原理的现实意义：
在我国的社会主义四化建设中，要脚踏实地埋头苦干，做量的积累工
作，否认量变，超越历史阶段，主观蛮干，就会犯“左”的错误。
当量的积累、条件成熟时，思想僵
化、保守，也会犯右的错误。
因此，量变和质变辩证关系原理对我国实现四化，反“左”反右有重
要指导意义。
（二）矛盾的同一性和斗争性
这是两个广泛的哲学概念。
矛盾就是既对立又统一的关系，统一和同一是一个意思，辩证
法的同一性是有矛盾、有差别的同一性；形而上学的同一性是无矛盾、无差别的绝对的同一性。
同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。
二者关系：
（1）任何事物都是矛盾同一性和斗争性的
结合，矛盾双方又统一，又斗争，推动事物向前发展的。
因此，要从同一中把握对立，从对立中
把握同一。
（2）矛盾的同一性是相对的、有条件的、具体的，它同矛盾特殊性相联系；矛盾斗争
性是绝对的、无条件的，它同矛盾普遍性相联系，属共性。
（3）矛盾斗争性寓于同一性之中，不
能倒过来，没有同一性，斗争性失去寓所，也就没有斗争性；没有斗争性，事物就不能发展，同一
性就僵死了，实际上也就没有辩证法的真正同一性。
因为它们是矛盾的基本属性，所以，不要
提它们之间转化。
（三）内因和外因
就宇宙间具体事物的发展来说，有内因和外因，就宇宙来说，不存在外因的问题，否则就会
陷入唯心论形而上学。
二者关系：
（1）任何事物的发展都是内因和外因共同起作用的结果，夸
大内因或夸大外因作用都是错误的。
（2）内因是事物变化和发展的第一位原因，是事物变化的
根据：
内因决定事物的性质，内因决定事物发展的方向。
外因是事物发展的第二位原因，是事
物变化的条件。
外因通过内因起作用。
这种地位不能颠倒。
内因和外因辩证关系的原理要求
我们在实现我国社会主义四化中，要把基点放在本国人民努力上，实行独立自主、自力更生为
主，同时，要改革开放，吸取外国先进技术和经验，促进我国经济建设的发展。
（四）矛盾的普遍性和特殊性
矛盾普遍性是指矛盾的存在是普遍的、绝对的，包括两个方面：
矛盾存在于一切事物发展
过程中；矛盾又贯穿一切事物发展过程始终。
只有承认这两个方面，才能坚持彻底的唯物论和
辩证法。
二者辩证关系：
（1）任何事物都是普遍性和特殊性的辩证统一，离开特殊性谈普遍性，
或离开普遍性谈特殊性都是错误的。
（2）二者是共性和个性、绝对和相对的关系，矛盾普遍性
（共性）寓于矛盾特殊性（个性）之中，没有矛盾特殊性，矛盾普遍性就没有寓所了，不包含普遍
性的特殊性也是不存在的。
（3）二者在一定条件下能够互相转化：
在一定场合为普遍性，而在
另一场合则转化为特殊性；反之亦然。
矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，是我们把马克思主
义普遍真理同本国实际结合起来的理论依据，是我们建设有中国特色社会主义的理论基础。
如果夸大普遍性，否认特殊性，把马克思主义真理绝对化，会犯教条主义错误；如果夸大特殊
性，否认马克思主义普遍真理，会犯右的错误。
（五）主要矛盾和矛盾的主要方面
这是矛盾发展不平衡的两种重要情形，要注意区分，不能混淆。
主要矛盾和非主要矛盾
（次要矛盾）的发展是不平衡的，即在复杂事物发展过程中，有许多矛盾存在着，其中必有一种
起主导作用，规定制约其他矛盾的存在和发展的矛盾，叫主要矛盾，处于被支配地位的矛盾叫
次要矛盾。
另一是指在一对矛盾中，矛盾双方发展是不平衡的，其中一方居于主导地位、决定
事物性质，这一方叫矛盾主要方面，处于被支配地位的另一方，则称矛盾次要方面。
矛盾主要
方面和矛盾次要方面，主要矛盾和次要矛盾之间，既互相依存，又在一定条件下互相转化。
这
个原理在哲学上又叫重点论，即矛盾有主次，矛盾两方面中亦有主次。
重点论是以两点论为前
提的，即以任何事物内部都有矛盾两个方面为前提的。
因此，我们是两点论和重点论结合。
“一点论”和“均衡论
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