新教材101 劝学 教案高一统编版语文必修上册.docx
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新教材101劝学教案高一统编版语文必修上册
劝学
1、教学目标
1、掌握、积累文言常用实词；掌握课文出现的通假字、词类活用和文言特殊句式。
2、把握文章思路，理解荀子有关学习的意义、作用、方法和态度的论述。
3、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力
4、在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。
5、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
二、教学重点
梳理文言虚词“焉”“而”的意义用法及文化常识，体会传统文化的博大精深。
三、教学难点
文言特殊句式定语后置的理解与运用；掌握比喻和对比的论证方法。
四、课时安排
3课时
五、教学过程
（1）导入
《劝学》颜真卿：
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
）
古乐府诗《长歌行》：
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
（园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
）
唐《金缕衣》）：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
）
这些都是劝人向学，劝人勤学的诗歌，我们从小学了不少，今天我们来学一篇新的关于学习的散文《劝学》。
【解题】“劝”是“勉励”而并非“劝说和规劝”之意。
起着统领全篇的作用。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
（2）作者介绍
我们来看看这篇文章的作者——荀子，相比大家并不陌生。
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。
认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子对重整儒家典籍也有相当的贡献。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。
他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
（3）正音诵读
1、听音频，明确字音断句
2、正字音
木直中（zhònɡ）绳虽有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就砺（lì）
须臾（yú）假舆（yú）马者君子生（xìng）非异也蛟（jiāo）龙
不积跬（kuǐ）步骐（qí）骥（jì）驽马（nú）中（zhòng）绳
锲（qiè）而不舍金石可镂（lòu）蛇鳝（shàn）之穴（xué）
靛（diàn）青蟹六跪（guì）而二螯（áo）
3、，明节奏
（1）学/不可以已
（2）輮/使之然也
（3）故/木/受绳/则直，金/就砺/则利
（4）君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
（5）吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也。
（6）登高/而招，臂/非加长也，而/见者/远。
（7）君子/生/非异也，善/假于物也。
（8）蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。
（9）非/蛇鳝之穴/无/可寄托者
4、齐读
（4）赏析第一段
这篇文章的中心论点在哪一句话？
提出论点：
学不可以已（1段）【开宗明义】用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
（5）赏析第二段
1、释义
君子（有学问修养的人）曰：
学不可以已（停止）。
青（靛青（染料）），取之于（从）蓝而（表转折）青（蓝色（深））于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。
木直中（符合）绳，輮（用火烤来使木材弯曲）以为【把（木材）做成）轮】，其曲（弯曲）中（符合）规；虽（即使）有（通“又”）槁暴（曝晒），不复挺者，輮使之然（这样）也（句式：
判断句）。
故木受（经…划过）绳则（就）直，金就（靠近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学而（表递进）日（每天，名作状）参省（对照反省）乎（对）己，则（就）知（通“智”，智慧）明而（表递进）行无过（过错）矣。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。
冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。
所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失。
青①：
靛青（染料）；②：
蓝色（深）。
于①：
从；②：
比。
[介词]
蓝：
一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
而：
但是、可是。
[表转折的连词]
取之于蓝，而青于蓝：
介词结构后置
为：
wéi，动词，形成，凝
于①：
从；②：
比。
[介词]
而：
但是、可是。
[表转折的连词，而寒于水：
介词结构后置
中（zhòng）：
符合、适合。
绳：
木工用来取直的墨线。
輮（róu）：
（用火烤）使……弯曲。
以为：
“以之为”的省略，把…当做
其：
它。
[代词，代前文的“木”]
曲：
弯曲的弧度。
规：
圆规。
有：
通“又”。
[通假字]
槁：
枯。
暴（pù）：
晒。
槁暴：
枯干、晒干。
一曝十寒即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。
比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
（三天打渔，两天晒网半途而废）
挺：
直。
之：
它。
[代词，代“木直中绳”中的“木”]
然：
这样。
故：
所以。
受绳：
经墨线量过。
则：
就。
金：
指金属制成的刀剑等。
就：
靠拢。
[动词]
砺：
磨刀石。
利：
锋利。
博学：
广泛地学习。
而①：
并且。
②：
不译。
[表并列的连词]
参（cān）：
检查。
省（xǐng）：
与“参”同义。
乎：
相当于“于”，意思是对、向。
[介词]
知（zhì）：
同“智”，智慧。
[古今字]明：
明达。
指对事理有明确透彻的认识。
行：
行为。
过：
过失。
2、中心句：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——学习的意义
3、本段主要论述什么问题?
用了哪些比喻？
学习的意义
青出于蓝、冰寒于水客观事物经过一定的变化过程，能够有所发展、有所提高。
学习可以提高人的水平
木輮以为轮、木受绳则直、金就砺则利客观事物经过一定的变化过程，能够有所发展、有所提高。
学习可以改造人的品性
论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
人只要坚持学习，是可以改变自己、提高自己的。
作者使用了一系列的比喻作为论据，论述了学习对改造人的品行起着决定作用，推论出人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。
【学习的意义】
（6）赏析第三段
1、释义
吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚跟站）而望矣，不如登高之博见也。
登高而（表修饰）招，臂非加（更）长也，而（表转折）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，大）也，而（表转折）闻者彰（明显，清楚）。
假（借助）舆（车）马者，非利足也，而（表转折）致（达到，到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而（表转折）绝（横渡）江河。
君子生（通“性”，本性）非异（不同，有差别）也，善假于（引出对象）物也。
尝：
曾经
终日：
整天
而：
两个“而”均为表修饰的连词
须臾：
片刻
所学：
“所”字结构，学习的……（收获）
跂：
踮起脚后跟
博：
广博，宽广
高：
形容词作名词，高处。
而：
第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
加：
增加
见者远：
人在远处也能看见
疾：
强，这里指声音宏大
闻：
听
彰：
明显，显著
①假：
借助，利用
②舆：
yú，车
③利：
形容词使动，使…快
④而：
二个均为表转折连词
⑤致：
达到，到达
⑥楫：
jí，船桨，代船。
⑦水：
游水，名词作动词
⑧绝：
横渡，横穿，渡过
①生：
xìng，通“性”，资质，禀赋②物：
外物，指各种客观条件
译文：
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
态度上的坚持就决非易事。
2、本段分几个层次？
每层讲了什么意思？
分为三个层次：
第一层：
就是第一句话，作者结合自己的生活体验和经验，对比说明冥思苦想不如实地去学习和登高才能望远的道理。
第二层：
包括中间两句话，举出生活中常见的事例组成四组比喻来说明凭借外界条件的帮助可以获得良好的效果。
第三层：
是最后一句话，由上面的比喻推论，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，君子之所以能成为君子，是因为他们善于通过学习来弥补自己的不足。
3、比喻
见者远登高善假于物
闻者彰顺风君子善于利用学习
来弥补自己的不足
致千里假舆马
绝江河假舟楫
4、在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？
这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
5.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。
这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。
学习可以弥补人的不足。
6、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？
所假之物的性质是否相同？
[提示] 作者论证同一个道理，所选取的角度不同，这样写显得更有说服力，由此来看，当然不是简单的重复。
[答案] 不是简单的重复。
所假之物的性质不相同。
“登高而招”“顺风而呼”中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；“舟楫”“舆马”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。
（7）赏析第四段
1、释义
积土成山，风雨兴（兴起）焉（兼词，“于之”，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉（于之，在那里）；积善成德，而（表因果）神明自得（自然达到），圣心备焉（语气词，了）。
故不积跬（半步）步，无以（没有办法）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（千里马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍。
锲（雕刻）而（表顺承）舍之，朽木不折；锲而（表顺承）不舍，金石可镂（雕空）。
蚓无爪牙（爪子和牙齿）之（定语后置的标志）利，筋骨之（定语后置的标志）强，（句式：
定语后置）上（向上，名作状）食埃土，下（向下，名作状）饮黄泉，用（因为）心一（专一）也（句式：
判断句）。
蟹六跪而（表并列）二螯，非蛇鳝之穴（洞穴）无可寄托（寄居托身）者，用（因为）心躁（浮躁）也。
（句式：
判断句）
兴：
起
焉：
前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”
渊：
深水
蛟：
jiāo，一种龙
善：
形容词作名词，善行。
而：
表顺承,“就”
神明：
指人的高度智慧
得：
获得
备：
具备①跬：
古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
无以：
固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：
骏马
④十驾：
马拉车一天走的路叫“一驾”
①锲：
二个“锲”均意为“雕刻”
②而：
二个“而”均表假设关系，如果
③舍：
二个“舍”均为动词，放弃
④镂：
雕刻
之：
定语后置的标志
强：
qiáng，强劲的意思蚓无爪牙之利，
筋骨之强：
定语后置句
上、下：
方位词作状语，向上、向下
用心：
不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
一：
数词作形容词，专一的意思。
而：
表并列，和
螯：
áo，蟹钳。
躁：
浮躁，不专心
译文：
堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
2、本段论述的角度是什么？
本段论述了学习应持的方法和态度。
3、根据本段内容划分层次并概括各层的意思。
第一层：
从“积土成山”至“无以成江海”，论述学习必须不断积累。
第二层：
从“骐骥一跃”至“金石可镂”，论述学习要坚持不懈。
第三层：
从“蚓无爪牙之利”至最后，论述学习要专心致志。
4、作者在阐述学习的方法和态度时，从“积累”“坚持”“专心”三方面入手。
文中哪些比喻是分别说明这三方面道理的？
道 理
比喻（例子）
积累是学习
的重要手段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
学习应坚持不
懈，持之以恒
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
学习应该
专心致志
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也
5、如何理解“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”这句话的含意？
[提示] 这句话强调了恒心的重要性，作答时，要先指出对比手法，再说明其表达效果。
[答案] 道理是明确的，但是要做到位则需要有一颗持之以恒的心来作保证。
作者使用对比的手法，将强烈的反差摆在读者的面前，激发了人们无尽的思索和反省。
（8）归纳写作结构
（1）提出论点：
学不可以已（1段）【开宗明义】用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
（2）分析论点：
为什么学（意义和作用：
2、3段）
（3）总结论点：
怎么学（态度和方法：
4段）
采用了总分式的论证结构，开篇提出中心论点之后，用三个分论点加以论证。
（9）艺术特色
1、比喻论证。
大量运用比喻阐明事理，使得抽象的道理变得明白具体，深入浅出，使文易于理解和接受，提高了论证的效果。
课文第三段首先用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”的说法，从正面阐释要获得渊博的知识，要想使学习卓有成效，就必须注意知识的积累。
然后用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面论证注意知识的积累的重要性，主张学习要脚踏实地、循序渐进。
接下来用“骐骥”和“驽马”两个比喻，对比说明学习不能三天打渔两天晒网，而必须“不舍”，即有恒心。
前一个比喻则说明主观条件虽然优越，但学习不刻苦，是不可能成功的；后一个比喻则说明主观条件即使不好，但能持之以恒，是终究可以成功的。
作者为了吧这个道理讲透彻，紧接着用“朽木不折”和“金石可镂”两个比喻从正反两个方面对比说明，指出蜻蜓点水、浅尝辄止，再容易的事也做不好；而气锐志坚，刻苦磨砺，再困难的事也能成功。
作者为了强调学习必须用心专一，最后用蚯蚓和螃蟹两个比喻，正反对比地说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业；先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。
这是论证了学习要取得成效，关键在于坚持不懈。
2、文中作了四组对比，即“积土成山”“积水成渊”与“不积跬步”“不积小流”、“骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”、“蚓”与“蟹”等。
通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。
使用对比论证的手法要注意以下几点：
（1）要有明确的目的。
要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证，进行对比要阐述的道理是什么，一定要心中有数。
（2）寻求适当的对比材料。
用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。
如果两种事物之间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。
（3）要有相同的对比量。
如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。
这样不仅能使对比相应均衡，而且能使文章结构更为清楚。
（4）对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。
比是基础，议是升华。
因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其词、模棱两可。
3、多用对偶句，夹用排比，句式铿锵有力。
4、句式整齐，节奏和谐，又参差错落，变化流畅。
（10）文言知识点总结
1、古今异义
（1）金就砺则利
古义：
指金属制的刀剑等今义：
黄金的简称
（2）君子博学而日参省乎己
古义：
三次，多次今义：
参加，加入
（3）声非加疾也
古义：
强今义：
疾病
（4）假舆马者
古义：
借助，利用今义：
不真实
（5）蟹六跪而二螯
古义：
蟹脚今义：
两个膝盖着地的一种姿势
（6）用心一也
古义：
因为今义：
使用
2、词类活用
（1）动词的使动用法：
木直中绳，輮以为轮。
（2）名词作状语：
a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉
（3）名词用作动词：
a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也
（4）形容词用作动词：
假舆马者，非利足也
3.特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）
（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
4、名句翻译
（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译：
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
（2）假舆马者，非利足也，而致千里。
译：
借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：
积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。
（4）驽马十驾，功在不舍。
译：
劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。
（5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：
所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚溪流，（就）没有借以成江海的（办法）。
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。
5、文言虚词
①之：
青，取之（代词，青）于蓝
冰，水为之（代词，冰）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之（代词，它（木））然也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之（）所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之（）博见也。
蚓无爪牙之（）利，筋骨之（）强
非蛇鳝之（助词，的）穴无可寄托者，用心躁也。
②于：
青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；
冰，水为之，而寒于（介词，比）水。
君子生非异也，善假于（介词，向）物也。
③而：
青，取之于蓝，而（连词，表转折）青于蓝；
冰，水为之，而（连词，表转折）寒于水。
君子博学而（连词，表递进）日参省乎己，则知明而（）行无过矣。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。
登高而（连词，表修饰）招，臂非加长也，而（连词，表转折）见者远；
顺风而（连词，表修饰）呼，声非加疾也，而（连词，表转折）闻者彰。
假舆马者，非利足也，而（连词，表转折）致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而（连词，表承接）神明自得，圣心备焉。
④为：
冰，水为（动词，凝结）之，
木直中绳，輮以（）（省“之”（木））为（动词，制）轮，其曲中规。
木直中绳，輮以为轮，其（代词，它（木），作定语）曲中规。
虽（连词，即使）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然（代词，这样）也。
故（所以）木受绳则直，金就砺则利
故木受绳则（）直，金就砺则（）利
君子博学而日参省乎己，则（）知明而行无过矣。
君子博学而日参省乎（介词，于）己
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