日行一善宣传资料.docx
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日行一善宣传资料
日行一善”之格言
（一）
善心无邪。
改一过抵十善。
爱国即是大善。
日日行善日日新。
三人行必有善者。
善者爱人如爱己。
生于善而死于恶。
常助人者得人助。
劝人去恶需诚之者。
少年为善品自深厚。
思百善莫如行一善。
放眼读书，踏实做人。
勤动善念，可养善心。
勤学立业，孝悌做人。
至诚行善，万事可成。
幼不修善，难成大器。
临难为善，尤为可贵。
以善交善，以恶交恶。
行善一生，安详一生。
尽心为善，虽远必应。
善可生利，利可泽民。
有善行之，无善静思。
用心为善，无处不善。
善与不善乃福祸之源。
德必自毁，而后人毁之。
以善为镜，可知其品性。
积滴水之功破万年之石！
慧眼善行，方可众望所归。
善不可不弘，恶不可不去。
为国利民，小善亦是大善。
先天下之先为善，乃智者也。
助人一时在财，助人一世在书。
君子以善立身，小人以恶亡身。
大人仁厚绵长，小人福薄短小。
积小善成大福，积小恶成大祸。
君子以善养德，小人以恶养财。
以德化人，厚德而行，福自至矣！
读书最忌器量小、见识俗、视野窄。
至诚不二，精进努力，大事可成矣。
多行善者必自扬，多行恶者必自毙。
可为善时必为善，不可为善必察之。
以名利心为善，虽万善不足以厚德。
善如幽兰，久处不知，然闻者自来。
与朋友交，吐善言，谈善人，言善事人无善不存，民无善不和，国无善不兴天地以善滋养万物，君子以善滋养万德。
善不远人，人自远。
恶不近人，人自近。
食可养身，书可养智，静可养心，善可养德。
过而不改，源于无耻。
过而能改，源于有耻。
一丝之恶，劝人莫作。
一毫之善，与人方便。
一蚁虽小，其韧十足；滴水虽微，其韧有余。
以为善者当心存高远，或为众生或为后世子孙。
建功立业，须实地着手；积功累德，要随处行事。
一人兴善一家兴，一乡兴善一乡兴，一国兴善一国兴。
日行一善事小理大，不可不察；察而持之，方为大道。
恒久行善者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
以行养善，以善养德，以德养品，以品养性，以性养命。
书有死读活读之分，人有益友损友之分，善有愚行慧行之分。
天薄我福，吾持善行补之；天劳我形，吾怀善心待之；天厄我遇，吾以善去之。
日行一善”之格言
（二）
富而善，家业兴。
能志于善，则无恶也。
才胜必显，德盛必昌。
行善不为显善，是真善。
实语慎言善口皆是善行。
久习善道，必有德显之日。
慎独时能持善者，乃真君子。
士至于善，则为一方之福矣。
欲善如欲富贵者，则近善矣。
君子洁其身，行其善，养其德。
小山助人爱人，大善爱国利民。
言教不如身教，身教不如书教。
感天动地者皆至诚行善，从不绝世。
君子不以善为善，小人不以恶为恶。
敬长爱老，养幼护小，乃善中之常行。
福而不善，近亡矣；贫而不善。
近亡矣。
君子志善不以富贵弃之，不以贫贱远之。
知善者不如好善者，好善者不如行善者。
趋利忘义，近恶远善，乃自弃自毁之捷径。
善，福在其中矣，寿在其中矣，禄在其中矣勤动善念，久养善心，常做善行，恒持善道。
荐远善之人必危害一方，荐近善之人必造福一方。
小人愈得志愈远善弃善，君子愈得志愈近善持善。
效父母之德，感父母之恩，行父母之愿，乃真孝矣。
仁者有二畏，一畏德行不厚，二畏因果，二畏乱世。
尽心恒久为善，自有百利。
然世人不知其理常常始行终弃。
论先贤之道，颂其诗，读其诗，效其德，乃学子习善之法。
久过不改，害人害己，恶之始；有过即改，利人利己，善之始。
或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。
树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。
君子知善之重恶之重，故近善远恶；小人不知善之重恶之重，故远善近恶。
“日行一善”之格言行善从家入手。
救人危急乃大善。
冷漠乃行善之敌。
舍财取义全凭真心。
以善治愚，以德补拙。
以善育人，福在将来。
小善不为，难行大事。
慎独静思方可不二过。
尊长爱幼乃常见之善。
树立楷模乃扬善之捷径。
与人为善，从家亲入手。
恪尽职守即是造福大众。
敬畏天地方能暗处行善。
一人持善，一家受用其福。
以善积仁德，以德行天下。
改过方可自新，亦是善事。
与人为善始于与家人为善。
恒久持善者必是热心之人。
欲善如欲富贵者，则近善矣。
慎独时能持善者，乃真君子。
日行一善之大忌乃有过不改。
闲谈莫论他人是非即是口善。
行善不必人知，积德无需他晓
心存感恩之心，身行积德之为。
劝孩童向善易，劝成人向善难。
莫论他人是非，只知自家修身。
以书育人，以书引善，以书养德。
编印捐助善书，乃行善上上之法。
与人为善不可与同流合污相混淆。
忍辱负重非常人所能所能行得大善。
敬长爱老、养幼护小乃善中之常行。
能观自家之丑态恶行，就是善心大发。
心胸宽广，持久善行，获福自然深厚。
随手为善、持久而行乃日行一善之真谛。
长久厚德善行，必会谦光奕奕，安定徐为。
无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。
以德报怨乃难行之善，若是能行，需有大善之心。
日行一善其速成之法乃不二过，持久之法乃每日记事。
他人不做，唯汝独行；人人明善，而汝默行；众人弃善，身先为善。
此皆难行之大善。
善书不可随处放，尤其不可放置污秽之地。
其缘由是无恭敬心，如无此心，便无法从善书中获益。
曾国藩、蒋介石修身立德之法乃每日记事，观其身后事，果真做到，果真有效。
我辈修身改命亦可效法。
“日行一善”之格言（四）
善从心生。
为善者寿。
善能治恶。
向善之人易得福。
善书久读，自得受用。
尽心为善，法无定法。
善念是因，善行是果。
但知行善事，莫管他人非。
读书贵在疑，行善贵在久。
育人之道是使行善成为习惯。
行善不期获报，自然梦稳心安。
善乃万德之源，孝是百善之首。
善，即修身律己，即心想他人。
天不可无日月，人不可无善德。
暗处行善不求人知，是真贤人。
以情恕人，以理律己，以善助人。
上士忘善，中士行善，下士伪善。
求名求利之善行，日久必显其害。
真行善者，当不求名，当暗处行。
人心之广，何恶不容，何善不容。
静坐收心，日久便可知自家善恶。
善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。
心有善，德乃大；必有忍，事乃成。
观人行善之后而议得失，只增是非。
尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
念念行善终不悔，终有一日花开时。
世上难有十恶之人，亦难有十善之人。
吾善不扬自有人扬，吾恶不显自有人知。
小人乐闻君子之过，君子乐闻小人之善。
行欲徐而稳，声欲低而和，善欲行而仁。
遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
古今世家大族流传已久，无非行善积德。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。
不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。
五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
木有根则荣，根坏则枯；人有善则德，善尽则败。
日日培元气，其人必寿；年年培善心，其德必厚。
莫道自家善，他人善万千；莫言他人过，自家错万千此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身不善三可惜。
今之人，事事为己，见善不为，有善不行，行善不真。
庙堂之上，以养正气为先；举家之内，以养善德为本。
小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。
心中不可少善，行事不可无善。
行善不求名，品高人自雅。
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
天下之势以渐而就；天下之事以积而居，天下之德以行而成。
在他人之后议他人之善，则易；处他人之位为他人之善，则难。
不善之地勿留，不善之门勿入，不善之人勿交，不善之书勿看。
世间之善定有机缘，不先不后刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
凡一善而关乎人终生，不行也要行；凡一恶而关乎人终生，不止也要行。
天下无不可为之事，只怕立志不坚；天下无不可为之善，但恐诚心未至。
书生、官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
过去善，丢一件是一件；现在善，行一件是一件；未来善，想一件是一件。
眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。
育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。
善，厚德也，过善者怀伪；谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿德也，过默者藏奸。
善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一一法，读书是养心第一法。
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善；居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完；看得破，撇得开，若通此理，无事不成。
小善而为，可积微福，日久方显其成人之能；小恶而为，可积微恶，日久方显其毁人之力。
自家有善德，要掩藏几分，这是涵育以养深；他人不好善，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
勿吐不善身心之语，勿阅不善身心之书，勿为不善身心之事，勿近不善身心之人，勿入不善身心之境。
“日行一善”之百善歌
百善歌（一首）
不拖欠即是善，不贪婪即是善，不妄语即是善，不浪费即是善，不行恶即是善，
不恶语即是善，不懒惰即是善，不偷盗即是善，不撒谎即是善，不攀比即是善，
不起哄即是善，不围观即是善，不扰人即是善，不插嘴即是善，不插队即是善，
不抄袭即是善，不依赖即是善，不打架即是善，不喧哗即是善，不乱涂即是善，
不顶撞即是善，不拥挤即是善，不挑食即是善，不迟到即是善，不敷衍即是善，
不乱扔即是善，不恃强即是善，不污损即是善，不狡辩即是善，不讥讽即是善，
不传恶即是善，不轻慢即是善，不拖沓即是善，不居功即是善，不诽谤即是善，
不戏言即是善，不虚度即是善，不掩过即是善，不离间即是善，不势利即是善，
不蛮横即是善，不自私即是善，不冷漠即是善，不骄横即是善，不贪财即是善，
不附势即是善，不昧心即是善，不欺人即是善，不恃才即是善，不害人即是善，
不自大即是善，不利己即是善，不刻薄即是善，不逐利即是善，不放荡即是善，
爱祖国即是善，爱家乡即是善，爱集体即是善，爱家人即是善，爱劳动即是善，
爱公物即是善，爱整洁即是善，爱读书即是善，爱动物即是善，爱花木即是善，
能惜物即是善，能守法即是善，能团结即是善，能行孝即是善，能环保即是善，
能忍辱即是善，能负重即是善，能吃苦即是善，能自强即是善，能守时即是善，
能自理即是善，能明理即是善，能守约即是善，能帮人即是善，能自护即是善，
能分忧即是善，能排队即是善，能宽容即是善，能尽责即是善，能体谅即是善，
能配合即是善，能让座即是善，能认错即是善，能节制即是善，能守纪即是善，
能济贫即是善，能尊长即是善，能扶弱即是善，能敬贤即是善，能恕人即是善，
能舍己即是善，能和蔼即是善，能嫉恶即是善，能奉公即是善，能自律即是善，
能忍辱即是善，能患难即是善，能谦虚即是善，能体贴即是善，能廉洁即是善，
有大义即是善，有正气即是善，有忠心即是善，心坦荡即是善，有热心即是善，
有信用即是善，有礼貌即是善，见人敬即是善，闻过喜即是善，仪表好即是善，
倾心听即是善，关心人即是善，节水电即是善，远恶友即是善，识大局即是善，
知荣辱即是善，知羞耻即是善，知礼让即是善，拒烟酒即是善，拒零食即是善，
听善言即是善，多善语即是善，低声语即是善，说敬语即是善，献爱心即是善，
做义工即是善，懂感恩即是善，匡正义即是善，兄弟和即是善，亲邻居即是善，
让老弱即是善，出必告即是善，借必还即是善，捡必还即是善，守作息即是善，
干家务即是善，待人宽即是善，律己严即是善，讲公德即是善，惜名节即是善，
遵教诲即是善，思人贤即是善，会鼓掌即是善，助残疾即是善，救人急即是善，
解人难即是善，做义工即是善，止恶行即是善，守秩序即是善，读善书即是善，
助人善即是善，有涵养即是善，穷有志即是善，富而仁即是善，为公众即是善，
劝人善即是善，扬人善更是善，随手善最是善，事事善最好善，一生善最美善。
百善歌（二首）
知善行善贫亦乐，心中有善乐逍遥;知善行善守富贵，富贵不善终将倾;仁者善人所难善，智者善人所不善;不善小事变大事，不善善事终成恨;父子不善失慈孝，兄弟不善失爱敬;朋友不善失义气，夫妇不善多争竞;思前想后善之方，忍气吞声善之准;善是大人之气量，善是君子之根本;善字可以走天下，善字可以结邻近;善得淡泊可养神，善得饥寒可立品;善得勤苦有余积，善得骨肉存人伦;善得口腹全物命，善得语言免是非;善得人骂不回口，善得人打不回手;莫说善让是愚蠢，须知善让真君子;善时人只笑痴呆，恶过人自知修省;就是人笑也要善，莫听人言便不善;我若不是定要善，人家不是更要善；人生不怕百个善，人生只怕一不善；不善百福皆雪消，无善万祸皆灰烬；若人逢君劝百善，成人之美将善行；念念行善心不悔，终有一日花开时。
百善歌（三首）
我言百善好，我为百善歌，百善能将众苦脱;福必由善聚，慧必因善得，若人逢君劝百善，想必善士福慧多;成人之美将善行，心亦平来气也和，切莫冷语假相对，化他衷肠真热说。
言善不必记，言善不可说，夜深独自将心问，人生善几何?
浮心日日过，意散五欲多，了凡初行三千善，十年始把回向做。
为善果真易，果真为善多，试问君来君自说，日行几多善，一善日几多。
“日行一善”之十孝文
一孝父母怀胎十月生命之恩；
二孝父母日夜操劳哺育之恩；
三孝父母问寒问暖养育之恩；
四孝父母事事为儿养护之恩；
五孝父母率先垂范教育之恩；
六孝父母奋不顾身救护之恩；
七孝父母望子成材期盼之恩；
八孝父母为儿荣辱牵挂之恩；
九孝父母日日不断思念之恩；
十孝父母恩重如山难报之恩。
日行一善”之百孝经
百孝经
一个孝字全家安;孝顺子弟必明贤;孝子谢世即为仙;君选贤臣举孝廉;孝道不独讲吃穿;孝亲亲责莫回言;回心复孝天理还;怎知孝能感动天;孝顺不分女共男;天将孝子另眼观;孝敬父母如敬天;孝妇面上带孝颜;又落孝来又落贤;三从四德孝在前;
天地重孝孝当先,孝顺能生孝顺子,孝是人道第一步,自古忠臣多孝子,尽心竭力孝父母,孝道贵在心中孝，惜乎人间不识孝,诸事不顺因不孝,孝道贵顺无他妙,福禄皆由孝字得,人人都可孝父母,孝子口里有孝语,公婆上边能尽孝,女得淑名先学孝,
孝在乡党人钦敬，
孝子逢人就劝孝，
生前孝子声价贵，处世惟有孝力大，孝经孝文把孝劝，父母生子原为孝，为人能把父母孝，堂上父母不知孝，孝子面带太和象，亲在应孝不知孝，孝在心孝不在貌，孝子齐家全家乐，五谷丰登皆因孝,能孝不在贫和富，兄弟和睦即为孝，孝从难处见真孝，父母双全正宜孝，赶紧孝来光阴快，生前为孝方为孝，孝顺传家孝是宝，羔羊跪乳尚知孝，为人若是不知孝，百行万善孝为首，
孝在家中大小欢;
孝化风俗人品端;
死后孝子万古传;
孝能感动地合天;
孝父孝母孝祖先;
能孝就是好儿男;
下辈孝子照样还;
不孝受穷莫怨天;
入孝出悌自然安;
亲死知孝后悔难;
孝贵实行不在言;
孝子治国万民安;
一孝即是太平年;
善体亲心是孝男;
忍让二字把孝全;
孝容满面承亲颜;
孝思鳏寡亲影单;
亲由我孝寿由天；
死后尽孝徒枉然；
孝顺温和孝味甘；
乌鸦反哺孝亲颜；
不如禽兽实可怜；当知孝字是根源；
念佛行善也是孝，此篇句句不离孝，
念得十遍千个孝，
千遍万遍常常念，孝仗佛力超九天;孝矣无穷孝无边;离孝人伦颠倒颠;念得百遍万孝全;消灾免难百孝篇。
之善言名句
善言名句精选
1、善世而不伐,德博而化。
一一《易经》
2、君子以见善则迁，有过则改。
一一《易经》
3、君子以遏恶扬善，顺天休命。
一一《易经》
《易
-《易
4、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。
经》
5、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
经》
6、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
《易经》
7、善德之建也。
——《国语》
&从善如登，从恶如崩。
一一《国语》
9、善人者，人亦善之。
一一《管仲》
10、母氏圣善。
——《诗经》
11、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。
《春秋》
12、善不可失，恶不可长。
——《左传》》
13、君子曰：
从善如流，宜哉。
一一《左传》》
14、人谁无过？
过而能改，善莫大焉。
——《左传》
15、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善
《左传》
16、其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。
一一《左传》
17、善累而后进之。
一一《谷粱传》
18、善人者，人亦善之——《管子》
19、上善若水。
——《老子》
20、报怨以德，安可以为善？
一一《老子》
21、善人者不善人之师，不善人者善人之资。
《老子》
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
德善。
《老
子》
23、作善降之百祥，作不善降之百殃。
——《尚书》
24、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。
一一《尚书》
25、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。
一一《尚书》
26、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。
——《尚书》
27、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
——《孝经》
28、君子以好善，小人以听过。
——《乐记》
29、举善而教不能，则劝。
——《论语》
30、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
31、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《论语》
32、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
33、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——《论语》
34、小人闲居为不善。
——《大学》
35、道善则得之，不善则失之矣。
——《大学》
36、楚国无以为宝，惟善以为宝。
——《大学》
37、见不善而不能退，退而不能远，过也。
——《大学》38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》
39、隐恶而扬善。
——《中庸》
40、诚之者，择善而固执之者也。
——《中庸》
41、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。
——《中庸》
42、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
——《中庸》
43、至诚之道，可以前知。
••…祸福将至：
善，必先知之；不善，必先知之。
故至诚如神。
——《中庸》
44、弗学，不知其善也。
——《礼记》
45、有善而弗知，不明也。
——《礼记》
46、修身践言，谓之善行。
——《礼记》
47、彰人之善而美人之功，以求下贤。
——《礼记》
48、儒有闻善以相告也，见善以相示也。
——《礼记》49、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记》
50、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。
——《礼记》
51、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。
——《礼记》
52、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。
——《礼记》
53、天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。
——《礼记》
54、兼则善矣。
——《墨子》
55、劝于善言而学。
——《墨子》
56、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。
——《墨子》
57、己有善，不能傍荐之。
——《墨子》
58、吾以贤者之必赏善罚暴也。
——《墨子》
59、为政不善，必曰吾命固失之。
——《墨子》
60、为善者赏之，为不善者罚之。
——《墨子》
61、闻善而不善，必以告其乡长。
——《墨子》
62、善人赏而暴人罚，则国必治。
——《墨子》
63、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。
——《墨子》
64、天子为善，天能赏之。
天子为暴，天能罚之。
——
墨子》
65、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮66、观其行，顺天之意，谓之善意行。
反天之意，谓之不善意行。
——《墨子》
67、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。
——《墨子》
68、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。
则天下何说以乱哉？
——《墨子》
69、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。
——《墨子》
70、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。
——《墨子》
71、为善者富之，为暴者祸之。
——《墨子》
72、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。
数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。
——《墨子》
73、举天下以赏其善者不足。
——《庄子》
74、言人之不善，当如后患何！
——《孟子》
75、孟子道性善，言必称尧、舜。
——《孟子》
76、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。
——《孟子》
77、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
——《孟子》
78、人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
——《孟子》
79、善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
——《孟子》
80、取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
——《孟子》
81、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
——《孟子》
82、以善服人者，未有能服人者也。
以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。
——《孟子》
83、鸡鸣而起，孳（z）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zh）i之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
——《孟子》
84、举天下以赏其善者不足。
——《庄子》
85、去小知而大知明，去善而自善矣。
——《庄子》
86、积善成德。
——《荀子》
87、终始俱善，人道毕矣。
——《荀子》
88、积善而全尽谓之圣人。
——《荀子》
89、身不善而怨人，不亦反乎？
——《荀子》
90、为善不积邪，安有不闻者乎？
——《荀子》
91、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。
——《荀子》
92、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
——《荀子》
93、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。
——《荀子》
94、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟（j）io——《荀子》
95、见善，修然必以自存也；见不善，愀（qiao）然必以自省也。
一一《荀子》
96、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。
——《荀子》
97、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称
其所短。
一一《荀子》
98、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。
《荀子》
99、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。
一一《荀子》
100、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
《荀子》
101、术正而心顺之，贝y形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。
一一《荀子》
102、口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。
口能言之，身不能行，国用也。
口言善，身行恶，国妖也。
治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
一一《荀子》
103、赏善不遗匹夫。
——《韩非子》
104、余心之所善兮
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