人教版小学语文六年级上册《伯牙绝弦》教学教学实录Word下载.docx
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生3：
其乐融融。
生4：
春风习习。
生5：
书声琅琅。
（出示：
清风徐徐
明月皎皎
杨柳依依
芳草萋萋
炊烟袅袅
流水潺潺
春雨潇潇
白雪皑皑
云雾蒙蒙
霞光灼灼）有没有注意，这些词语都是描写什么的？
生：
这些词描写的都是美丽的景物。
平时有意识地积累，一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。
一、揭题导入：
有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。
它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。
这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。
有时，我们也把文言文简单地称为古文。
与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。
我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。
我们先来读一读这个故事。
二、整体读文：
请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。
学生自由读课文，教师巡视。
读通顺了吗？
读流利了吗？
但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。
现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。
学生再读课文。
请一个同学读。
指名一生读课文。
（该生读得通顺流利）
真是不简单！
第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。
再指名一生读课文。
真好！
我最欣赏她读的三个地方。
第一个地方：
“善哉，峨峨兮泰山！
”还有一个地方：
钟子期必得之。
“必得之”强调得好！
第三个地方：
乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
读得好！
看来同学们读课文没问题了。
现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。
学生自由读课文。
放慢节奏试试。
学生放慢节奏再读课文。
三、初解绝弦：
读得越来越有味道。
俗话说，书读百遍，其义自见。
虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。
那么文章的意思是不是自见了呢？
是不是都理解了？
好，考一考你们：
文章的题目——伯牙绝弦，怎么解？
伯牙从此不弹琴了！
好一个从此不弹琴了！
“绝”怎么解？
“绝”就是断绝。
“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。
但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。
他解释得真好！
他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。
我们学习文言文就要这样学会变通。
文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？
“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
”这里也提到了伯牙绝弦。
文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。
这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？
它意味着什么？
它向世人宣告了什么？
宣告了他在这个世界上已经没有知音了。
他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。
由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！
我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。
四、再解绝弦：
（一）何谓知音：
现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？
我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。
这里的“善”字怎么解？
擅长，喜欢。
真好。
有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？
四次。
每一次出现都是一样的解释吗？
不是。
善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。
后两个“善”字？
感叹词！
感叹词？
但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！
这里的“善”就相当于“啊”！
有不同意的吗？
“善哉”就是“好啊”！
“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！
既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？
我们还可以说“真棒啊”！
你也真棒啊！
真行啊！
不错啊！
了不起啊！
真厉害啊！
妙极了！
由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。
我们看出来了，四个“善”字用法不一样。
古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。
我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：
‘善哉，峨峨兮若泰山！
’”意思就是：
伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：
“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！
”
你理解得非常棒！
我也忍不住要对你说一声“善哉”！
同样，后面一句你应该也能读懂啊！
“志在流水，曰：
‘善哉，洋洋乎若江河！
’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：
“真棒啊！
就好像江河一样光大！
其他同学有没有不同的表达方式？
我对他有补充。
这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。
他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。
我也看懂了钟子期善听。
伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！
这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！
那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？
“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：
’志在流水，曰：
’”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。
当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰——
善哉，峨峨兮若泰山！
志在流水，曰——
善哉，洋洋乎若江河！
假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了——
我就仿佛看到了威武高大的泰山！
于是你就怎样赞叹?
现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？
我就仿佛看到了长江黄河！
伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？
请你充分发挥想象力！
还会表现鸟语花香的景象！
还会表现秋天落叶满地的景象。
还会表现无边无际的蓝天的景象。
还会表现春天繁花似锦的景象。
还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。
还会表现秋风习习的景象。
还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。
还会表现春天杨柳依依的景象。
还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。
还会表现鸟在枝头歌唱的景象。
还会表现春天竹子拔节的景象。
还会表现秋天果实累累的景象。
好！
作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。
（出示课件）
他的琴声一定还表现了那徐徐清风——
皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！
现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？
于是你怎么赞叹？
善哉，徐徐乎若清风！
真是一个善听的子期！
伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？
善哉，皎皎乎若明月！
也是一个善听的子期！
我们都是钟子期，想象这样一幅画面：
伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。
当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰——
善哉，依依兮若杨柳！
当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰——
善哉，萋萋乎若芳草！
志在炊烟——
善哉，袅袅兮若炊烟！
志在流水——
善哉，潺潺兮若流水！
志在春雨——
善哉，潇潇乎若春雨！
志在白雪——
善哉，皑皑乎若白雪！
志在云雾——
善哉，蒙蒙乎若云雾！
志在霞光——
善哉，灼灼乎若霞光！
好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！
这正是：
“伯牙所念，钟子期必得之。
”伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！
这就叫——
知音!
知音）而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的——
知音！
（二）相遇相知：
伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？
不会！
不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？
因为伯牙想到什么子期都能知道。
那别人呢？
而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。
也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。
别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。
你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？
别人会说：
伯牙，你真厉害！
真不愧是我国有名的音乐家！
可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。
别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！
那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？
伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！
尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。
所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。
别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。
别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？
钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。
也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。
可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说——
当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说——
当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？
一种很失望的心情！
他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。
他的内心充满了失望！
他还有一种无奈！
因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！
他感到一种无人能够理解的无奈！
我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！
他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！
伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！
因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！
心有灵犀可能是对知音最好的注解。
正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——
那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？
我的知音，你到底在何处啊？
然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！
面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。
因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。
俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。
俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。
俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？
他一定会说，知我者，乃钟子期也！
知我者，子期也！
传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。
此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？
我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。
他们已经成为一对人生的知音！
我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。
因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。
俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！
他们有一种心灵上的交流。
伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！
因为有这么好的知音在自己身边！
这真是：
伯牙所念，钟子期必得之。
而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。
知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？
现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。
（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，曰：
“善哉，洋洋乎若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！
的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！
无奈世事难料，子期不幸染病身亡！
（三）知音之死：
出示句子，学生读：
擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！
伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？
伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。
伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？
我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。
世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。
因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。
在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？
俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。
钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。
说得真好。
在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。
伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——
志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——
子期死了，伯牙的心也跟着死了。
伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。
这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：
擗琴绝弦，终身不复鼓！
在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？
这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？
他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！
音乐所带来的乐趣全都断绝了。
伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！
他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。
好一个断绝心弦！
绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！
伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。
一切美好事物的追求都因此而断绝了！
伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。
也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。
我觉得还断绝了他的快乐！
因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！
所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！
伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！
只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。
当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。
（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。
而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！
再读这句话。
五、回味绝弦：
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。
传说，俞伯牙与钟子期是在江边相识。
当时，伯牙在船上鼓琴，子期在岸边听见，伯牙所念，钟子期必得之，二人从此成为知音。
无奈，月由阴晴圆缺，人有悲欢离合，钟子期不幸染病身亡！
子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。
面对子期的坟墓，伯牙情不自禁地想起了自己鼓琴，子期听琴的情景——
出示课文（伴低沉悲凉的古典音乐），师生共读课文。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
出示短歌，师范读：
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，想到与子期在一起的种种欢乐，又怎能不加倍地想念自己的知音钟子期呢？
再读课文——
学生读课文。
这正是——出示下列诗歌学生再读：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！
可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但要找到真正心灵相通的知音却是难上加难。
子期一死，世再无知音，那一曲高山流水又弹给何人听？
只有这一段动人的故事千古流传——
读了这个故事，你感动吗？
难受吗？
面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？
也许你想劝劝他，也许你想安慰他，也许你还想赞美他，也许你还想到了别的，将你的想法写下来。
学生写，教师巡视；
交流：
在茫茫人海中，俞伯牙与钟子期的相遇是老天的安排，俞伯牙一种子期为指引是多么短暂啊，他们的故事流传千古！
好一个流传千古！
伯牙，我理解你此时的心情。
你没有了心灵依靠，我也替你难过，没关系，我相信人生还是会有知音的。
伯牙，你振作起来吧，我们都看着你，振作起来吧！
听你的声音，我知道你是一个善良的孩子，你理解伯牙，劝伯牙可以寻觅人生的第二个知音！
伯牙，知音却难得。
你的知音离你而去，这种痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考虑再觅知音，这也是子期盼望的。
你也觉得
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